لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ ۖ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ ۚ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ ۖ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ ۚ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
للذين أحسنوا بالإيمان المثوبة الحسنى وهي الجنة، وزيادة عليها هي النظر إلى الله تعالى كما ورد في الأثر، ولا يغشى وجوههم سواد ولا هوان، وهم أصحاب الجنة ماكثون فيها.
أخرج مسلم في «صحيحه.». (رقم 181) والترمذي (رقم 2552) والنسائي وابن ماجه وأحمد، من حديث صهيب الرومي رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، قَالَ: يَقُولُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: تُرِيدُونَ شَيْئاً أَزِيدُكُمْ؟ فَيَقُولُونَ: أَلَمْ تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا؟ أَلَمْ تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ، وَتُنَجِّنَا مِنَ النَّارِ؟ قَالَ: فَيَكْشِفُ الْحِجَابَ، فَمَا أُعْطُوا شَيْئاً أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنَ النَّظَرِ إِلَى رَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ.»، ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: {لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ}. [حديث حسن] وأوضح الإمام القرطبي: «{وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ}؛ القتر: الغبار ودخان النار وسواد الكآبة، والذلة: الهوان والخزي؛ أي لا يغشى وجوههم ما يغشى وجوه أهل النار من الكآبة وسواد الحزن والخزي، بل وجوههم ناضرة إلى ربها ناظرة.».
قال سعيد بن منصور في سنن سعيد بن منصور٥/٣١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «كان الله معذبهم وهم يستغفرون﴾ . [الاية (٢٦) قوله تعالي: ﴿للذين احسنوا الحسني وزيادة﴾] ١٠٥٨ - حدثنا سعيد، قال: نا جرير ، عن منصور ، عن الحكم ، عن علي، ﵁ في قوله ﷿: ﴿للذين احسنوا الحسني وزيادة﴾ - قال: الزيادة: غرفة من لؤلؤة واحدة لها اربعة ابواب.».
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «الله عنه، وحذيفة وابو موسي وعبادة بن الصامت ﵃، وهو قول الحسن وعكرمة وعطاء ومقاتل والضحاك والسدي، وروي عن ابن عباس: ان الحسني هي: ان الحسنة بمثلها، والزيادة هي التضعيف عشر امثالها الي سبعمائة ضعف، وقال مجاهد: الحسني: حسنة مثل حسنة، والزيادة المغفرة والرضوان.»
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «بغضارتها وقرا قتادة «يغن.» بالياء من تحت يعني الحصيد، وقرا مروان «كان لم تتغن.» بتاءين مثل تتفعل والمغاني المنازل المعمورة ومنه قول الشاعر: [الوافر] وقد نغني بها ونري عصورا ... بها يقتدننا الخرد الخذالا وفي مصحف ابي بن كعب «كان لم تغن بالامس وما كنا لنهلكها الا بذنوب اهلها كذلك نفصل الايات.» ، رواها عنه ابن عباس، وقيل: ان فيه «وما كان الله ليهلكها الا بذنوب اهلها.» ، وقرا ابو.»
قال الطبري في جامع البيان١٢/١٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم اختلفَ أهل التأويلِ في معنى الحُسْنَى والزيادة اللَّتين وَعَدَهما الله المحسنين من خلقِه؛ فقال بعضُهم: الحسنى هى الجنةُ، جعَلها اللهُ للمحسنين مِن خلقِه جزاءً، والزيادةُ عليها، النظرُ إلى اللهِ تعالى.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٨/٣٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: قَتَرٌ كَآبَةٌ وَكُسُوفٌ. ابْنُ عَبَّاسٍ: الْقَتَرُ سَوَادُ الْوُجُوهِ. ابْنُ بَحْرٍ: دُخَانُ النَّارِ، وَمِنْهُ قُتَارُ الْقِدْرِ.»
(أَحْسَنُوا): من الإحسان، وهو الإتيان بالعمل على أكمل الوجوه وأجملها، وأصله في الشرع: «أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك.»، مع إتقان الطاعات ونفع العباد.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١١/١٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْحُسْنَى: فِي الأَصْل صفة أثنى الْأَحْسَنِ، ثُمَّ عُومِلَتْ مُعَامَلَةَ الْجِنْسِ فَأُدْخِلَتْ عَلَيْهَا لَامُ تَعْرِيفِ الْجِنْسِ فَبَعُدَتْ عَنِ الْوَصْفِيَّةِ وَلَمْ تَتْبَعْ مَوْصُوفَهَا. وَتَعْرِيفُهَا يُفِيدُ الِاسْتِغْرَاقَ، مِثْلَ الْبُشْرَى، وَمِثْلَ الصَّالِحَةِ الَّتِي جَمْعُهَا الصَّالِحَاتُ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١١، ص ١٤٦): «وَالْمَعْنَى: لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا جِنْسُ الْأَحْوَالِ الْحُسْنَى عِنْدَهُمْ، أَيْ لَهُمْ ذَلِكَ فِي الْآخِرَةِ. وَبِذَلِكَ تعين أَن مَا صدقهَا الَّذِي أُرِيدَ بِهَا هُوَ الْجَنَّةُ لِأَنَّهَا أَحْسَنُ مَثُوبَةً يَصِيرُ إِلَيْهَا الَّذِينَ أَحْسَنُوا وَبِذَلِكَ صَيَّرَهَا الْقُرْآنُ عَلَمًا بِالْغَلَبَةِ عَلَى الْجَنَّةِ وَنَعِيمِهَا مِنْ حُصُولِ الْمَلَاذِّ الْعَظِيمَةِ.»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٢/١٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَزِيادَةٌ عطف عليها. قال أبو جعفر وقد ذكرنا الحديث عن النبي ﷺ أنّ الزيادة النظر إلى الله تعالى وقيل: الزيادة أن تضاعف الحسنة عشر حسنات إلى أكثر من ذلك.»
التحرير والتنوير١١/١٤٦اعرض في المكتبة الشاملة
لما ذكر الله في الآية السابقة دعوته إلى «دار السلام.» وهدايته من يشاء إلى صراط مستقيم، فصل هنا مآل المهتدين المستجيبين للدعوة، فبين جزاءهم الأسمى:
مفاتيح الغيب١٧/٢٤١اعرض في المكتبة الشاملةمفاتيح الغيب١٧/٢٤١اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٠/٥٨٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله سبحانه: ﴿والله لا يهدي القوم الفاسقين﴾ [التوبة: ٢٤] . اذن: فقد بين الحق سبحانه لنا من الذين يهديهم الي الجنة ومن الذين لا يهديهم، فلا يقولن احد: وما ذنب الكافرين والفاسقين؟ لان الحق سبحانه قد بين منهجه، فمن اخذ به؛ جعل له نورا يسعي بين يديه، ويدخله الجنة.».
قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «وبعد ان بين- سبحانه- حال الحياة الدنيا، وقصر مدة التمتع بها، اتبع ذلك بدعوة الناس جميعا الي العمل الصالح الذي يوصلهم الي الجنة فقال- تعالي-: والله يدعوا الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من.»
قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «فعل دل عليه البغي وعلي انفسكم خبره. ثم الينا مرجعكم في القيامة. فننبئكم بما كنتم تعملون باجزاء عليه. انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما ياكل الناس والانعام حتي اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون انما مثل الحياة الدنيا حالها العجيبة في سرعة تقضيها.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: للمؤمنين الصادقين الذين قدموا في دنياهم الأعمال الصالحة، المنزلة الحسنى، والمئوية الحسنى وهي الجنة، ولهم زيادة على ذلك التفضل من الله- تعالى- عليهم بالنظر إلى وجهه الكريم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: أولئك المتصفون بتلك الصفات الكريمة هم أصحاب دار السلام، وهم خالدون فيها خلودا أبديا، لا خوف معه ولا زوال.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٧، ص ٥٩): «وقوله: أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ تذييل قصد به تأكيد مدحهم ومسرتهم. أى: أولئك المتصفون بتلك الصفات الكريمة هم أصحاب دار السلام، وهم خالدون فيها خلودا أبديا، لا خوف معه ولا زوال. ثم بين- سبحانه- مصير الظالمين، بعد أن بين حسن عاقبة المحسنين، ليهلك من هلك عن بينة، ويحيى من حي عن بينة فقال- تعالى-: وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئاتِ جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها، وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ، ما لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عاصِمٍ، كَأَنَّما أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعاً مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِماً. أى: إذا كان جزاء الذين أحسنوا الحسنى وزيادة، فإن جزاء الذين اجترحوا السيئات، واقترفوا الموبقات، سيئات مثل السيئات التي ارتكبوها كما قال- تعالى- وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها.»
التفسير الوسيط٧/٥٩اعرض في المكتبة الشاملة
==================================================
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿للذين احسنوا﴾ اي اعمالهم اي عملوها علي الوجه اللائق وهو حسنها الوصفي المستلزم لحسنها الذاتي وقد فسره رسول الله ﷺ بقوله ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك ﴿الحسني﴾ اي المثوبة الحسني ﴿وزيادة﴾ اي وما يزيد علي تلك المثوبة تفضلا لقوله عز اسمه ويزيدهم من فضله وقيل الحسني مثل حسناتهم والزيادة عشر امثالها الي سبعمائة ضعف واكثر وقيل الزيادة مغفرة من.»
«عن الهلاك والافات وهي الجنة وقال قتادة السلام هو الله تعالي وداره الجنة وتخصيص هذا الاسم للتنبيه علي ذلك عن جابر قال جاءت ملائكة الي النبي ﷺ وهو نائم فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا قال بعضهم انه نائم وقال بعضهم ان العين نائمة والقلب يقظان فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل.»
«أَجَابَ أَصْحَابُنَا عَنْ هَذِهِ الْوُجُوهِ فَقَالُوا: أَمَّا قَوْلُكُمْ إِنَّ الدَّلَائِلَ الْعَقْلِيَّةَ دَلَّتْ عَلَى امْتِنَاعِ رُؤْيَةِ اللَّه تَعَالَى فَهَذَا مَمْنُوعٌ، لِأَنَّا بَيَّنَّا فِي كُتُبِ الْأُصُولِ أَنَّ تِلْكَ الدَّلَائِلَ فِي غَايَةِ الضَّعْفِ وَنِهَايَةِ السَّخَافَةِ، وَإِذَا لَمْ يُوجَدْ فِي الْعَقْلِ مَا يَمْنَعُ مِنْ رُؤْيَةِ اللَّه تَعَالَى وَجَاءَتِ الْأَخْبَارُ الصَّحِيحَةُ بِإِثْبَاتِ الرُّؤْيَةِ، وَجَبَ إِجْرَاؤُهَا عَلَى ظَوَاهِرِهَا.»
«وَقَوْلُهُ: لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ يَدُلُّ عَلَى حُصُولِ الْمَنْفَعَةِ وَقَوْلُهُ: وَلا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلا ذِلَّةٌ يَدُلُّ عَلَى كَوْنِهَا خَالِصَةً وَقَوْلُهُ: أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ إِشَارَةٌ إِلَى كَوْنِهَا دَائِمَةً آمِنَةً مِنَ الِانْقِطَاعِ واللَّه أعلم.»
«وَاعْلَمْ أَنَّهُ تَعَالَى لَمَّا شَرَحَ مَا يَحْصُلُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ السَّعَادَاتِ، شَرَحَ بَعْدَ ذَلِكَ الْآفَاتِ الَّتِي صَانَهُمُ اللَّه بِفَضْلِهِ عَنْهَا، فَقَالَ: وَلا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلا ذِلَّةٌ وَالْمَعْنَى: لَا يَغْشَاهَا قَتَرٌ، وَهِيَ غَبَرَةٌ فِيهَا سَوَادٌ وَلا ذِلَّةٌ وَلَا أَثَرُ هَوَانٍ وَلَا كُسُوفٍ.»