فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِندِنَا قَالُوا إِنَّ هَٰذَا لَسِحْرٌ مُّبِينٌ
فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِندِنَا قَالُوا إِنَّ هَٰذَا لَسِحْرٌ مُّبِينٌ
فلما جاءهم الحق من عند الله وعرفوه، وصفوه بأنه سحر ظاهر بين.
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٤/٣٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن قتادة ﵁ في قوله ﴿لتلفتنا﴾ قال: لتلوينا واخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ عن السدي ﵁ ﴿لتلفتنا﴾ قال: لتصدنا عن الهتنا واخرج ابن ابي شيبة وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن مجاهد ﵁ في قوله ﴿وتكون لكما الكبرياء في الارض﴾ قال: العظمة والملك والسلطان واخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ عن ليث.»
قال الطبري في جامع البيان١٢/٢٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال بعضُ نحويى الكوفةِ: إنهم قالوا هذا سحرٌ. ولم يقولوه بالألفِ؛ لأن أكثر ما جاء بغيرِ ألفٍ. قال: فيُقالُ: فلِمَ أُدخِلت الألفُ؟»
قال البغوي في معالم التنزيل٢/٤٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فَلَمَّا جاءَهُمُ، يَعْنِي: جَاءَ فِرْعَوْنَ وَقَوْمَهُ، الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنا قالُوا إِنَّ هَذَا لَسِحْرٌ مُبِينٌ.»
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٢/٢٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين﴾ (٧٦) ٧٦ - ﴿فلما جاءهم الحق﴾ في الرسالة السماوية ﴿من عندنا﴾ من عند الله وليس من عند موسي ﴿قالوا ان هذا لسحر مبين﴾ بهرتهم الرسالة الالهية فعزوها الي السحر، كما فعل مشركو مكة مع النبي ﷺ (الاية ٢).». بيان النظم في القرآن الكريم٢/٢٩٨اعرض في المكتبة الشاملة.
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٤/١٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين﴾ فانه صريح في ان المراد باستكبارهم ما وقع منهم قبل مجئ الحق الذي سموه سحرا اغني العصا واليد البيضاء كما ينبئ عنه سياق النظم الكريم وذلك اول ما اظهره ﷺ من الايات العظام والفاء فيه ايضا فصيحة معربة عما صرح به في مواضع اخر كانه قيل قال موسي قد جئتكم ببينة من ربكم الي قوله.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٠/٦١٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والحق سبحانه هنا يضرب المثل النازل كسيل من السماء علي الجبال، فياخذ كل واد اسفل الجبال علي قدر احتماله، ويرتوي الناس، وترتوي الارض، لكن السيل في اثناء نزوله علي الجبال انما يحمل بعضا من الطمي، والقش، ويستقر الطمي في ارض الاودية؛ لتستفيد منه، اما القش والقاذورات فتطفو علي سطح الماء، وتسمي تلك الاشياء الطافية زبدا.»
قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «اي: مثل ذلك الطبع المحكم نطبع علي قلوب المعتدين المتجاوزين للحدود في الكفر والجحود، وذلك بخذلانهم، وتخليتهم وشانهم، لانهماكهم في الغواية والضلال. ثم ساقت السورة الكريمة بعد ذلك، جانبا من قصة موسي- ﵇ مع فرعون وملئه، فبدات بحكاية بعض المحاورات التي دارت بينه وبينهم، فقال- تعالي-: ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملائه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين ﴿فلما جاءهم الحق من عندنا﴾ فلما عرفوا انه هو الحق وانه من عند الله ﴿قالوا﴾ لحبهم الشهوات ﴿ان هذا لسحر مبين﴾ وهم يعلمون ان الحق ابعد شيء من السحر.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/١١١اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: فلما وصل إليهم الحق الذي جاءهم به موسى- ﵇ من عندنا لا من غيرنا قالُوا على سبيل العناد والحقد والغرور إِنَّ هذا الذي جئت به يا موسى لَسِحْرٌ مُبِينٌ أى: لسحر واضح ظاهر لا يحتاج إلى تأمل أو تفكير.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/١١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «والمراد بالحق هنا: الآيات والمعجزات التي جاءهم بها موسى- ﵇ لتكون دليلا على صدقه فيما يبلغه عن ربه.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٧، ص ١١١): «ثم بين- سبحانه- ما تفوهوا به من أباطيل عند ما جاءهم موسى بدعوته فقال: فَلَمَّا جاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنا قالُوا إِنَّ هذا لَسِحْرٌ مُبِينٌ.»
التفسير الوسيط٧/١١١اعرض في المكتبة الشاملة
الدروس العملية والتربوية:
ضرورة إدراك أساليب التشويه الإعلامي والفكري التي يمارسها أهل الباطل عبر التاريخ؛ فقلب المصطلحات وتسمية الطاعات رجعية، والتمسك بالدين تشدداً، والحق سحراً، هي استراتيجية قديمة موروثة.
ثبات أهل الإيمان ورباطة جأشهم أمام الاتهامات المغرضة؛ فإن رمي الداعية بأقبح النعوت لا ينقص من قدر الحق الذي يحمله شيئاً.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٠/٦١٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان﴾ [الرحمن: ٧ ٨] . اي: ان كنتم تريدون ان تعتدل اموركم، وتنضبط انضباط الكائنات الاخري فالتكن ارادة الاختيار المخلوقة لكم خاضعة لمنهج الله تعالي، وتسير في اطار هذا المنهج الرباني.».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٤/٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وملائه اي اشراف قومه وهو اكتفاء بذكر الجل عن الكل باياتنا بالايات التسع وهي العصا واليد البيضاء والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس وفلق البحر واضافها الي نفسه تنبيها علي خروجها عن حيز استطاعة العبد فاستكبروا الاستكبار ادعاء الكبر من غير استحقاق والفاء فصيحة اي فاتياهم فبلغاهم الرسالة فاستكبروا عن اتباعهما.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٢/٢٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فلما جاءهم الحق من عندنا﴾ يعني: اليد والعصا.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«اي معتادين بالاجرام ولذلك تهاونوا برسالة الله سبحانه واجترءوا علي ردها. فلما جاءهم اي فرعون وقومه الحق اي الدين الحق من عندنا وعرفوا حقيقته بتظاهر المعجزات الباهرة المزيلة للشك قالوا اي فرعون وملاؤه من فرط تمردهم ان هذا ما جاء به موسي من المعجزات لسحر مبين (٧٦) ظاهر انه سحر او فائق في قنه واضح فيما بين اشباهه.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم