وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَىٰ دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَىٰ دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
الله يدعو عباده كلهم إلى دار السلامة وهي الجنة، ويوفق من يشاء هدايته إلى طريق الإسلام المستقيم.
أخرج البخاري في «صحيحه.». (رقم 7281) من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم ومجيء الملائكة، وفيه: «فَضَرَبُوا لَهُ مَثَلًا، فَقَالُوا: مَثَلُهُ كَمَثَلِ رَجُلٍ بَنَى دَارًا، وَجَعَلَ فِيهَا مَأْدُبَةً، وَبَعَثَ دَاعِيًا، فَمَنْ أَجَابَ الدَّاعِيَ دَخَلَ الدَّارَ وَأَكَلَ مِنَ الْمَأْدُبَةِ، وَمَنْ لَمْ يُجِبِ الدَّاعِيَ لَمْ يَدْخُلِ الدَّارَ وَلَمْ يَأْكُلْ مِنَ الْمَأْدُبَةِ؛ فَالـدَّارُ الْجَنَّةُ، وَالدَّاعِي مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.». [حديث صحيح] وأخرج ابن جرير الطبري في «جامع البيان.». عن قتادة في قوله: {وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَىٰ دَارِ السَّلَامِ}: «دار السلام: هي الجنة، سميت دار السلام لأن الله هو السلام، وسلمت لأهلها من كل بلية وعاهة وموت ونصب وسقم.». وروى ابن أبي حاتم عن مجاهد قال: «السلام هو الله تبارك وتعالى، والجنة داره، ودعا عباده إليها بإرسال الرسل وإنزال الكتب.». وأوضح الإمام القرطبي: «عم بالدعوة جميع المكلفين فقال: {وَاللَّهُ يَدْعُو} وحذف المفعول ليفيد العموم؛ أي يدعو كل أحد، وخص بالهداية من شاء فقال: {وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ}؛ لأن الدعوة حجة عامة، والتوفيق فضل خاص.».
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «العاصف وتراكم الامواج وظن الهلاك والدعاء بالانجاء.»
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «﴿وازينت.»
قال الزمخشري في الكشاف٢/٣٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل السلام السلامة، لأنّ أهلها سالمون من كل مكروه. وقيل: لفشوّ السلام بينهم وتسليم الملائكة عليهم إِلَّا قِيلًا سَلاماً سَلاماً وَيَهْدِي ويوفق مَنْ يَشاءُ وهم الذين علم أنّ اللطف يجدى عليهم، لأنّ مشيئته تابعة لحكمته ومعناه: يدعو العباد كلهم إلى دار السلام، ولا يدخلها إلا المهديون.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٤/٢٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «(وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلى دارِ السَّلامِ) والله مبتدأ وجملة يدعو خبر والى دار السلام متعلقان بيدعو وسيأتي الفرق بين الدعاء والأمر في باب الفوائد.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٠/٣٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وسمِّي الله - تعالى - بالسَّلام لوجوه: أحدها: أنَّه لمَّا كان واجب الوُجُودِ لذاته، فقد سَلِمَ من الفناء والتَّغيير، وسلم في ذاته وصفاته من الافتقار إلى الغير، وهذه الصِّفةُ ليست إلَاّ له - سبحانه.»
في الآية السابقة: عرض صورة «دار الغرور والهلاك والفناء.»: زرع هشيم حصيد، تظن أنك تملكه فيتلاشى في ليلة.
وفي هذه الآية: يعرض صورة «دار السلام والبقاء.»: دار لا موت فيها ولا نصب، سالمة منعمة أبد الآبدين.
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور٩/١٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما قرر سبحانه هذه الايات التي حذر فيها من انواع الافات، بين ان الدار التي رضوا بها واطمانوا اليها دار المصائب ومعدن الهلكات والمعاطب وانها ظل زائل تحذيرا منها وتنفيرا عنها، بين تعالي ان الدار التي دعا اليها سالمة من كل نصب وهم ووصب، ثابته بلا زوال.»- قال أهل التفسير في «بيان النظم في القرآن الكريم.»: «﴿انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء﴾ مثلها كمثل المطر ينزل من السماء ﴿فاختلط به﴾ بسببه ﴿نبات الارض﴾ البذور الكامنة في التربة ﴿مما ياكل الناس والانعام﴾ انبتت الارض من كل انواع النبات مما يستفيد منه الانسان والحيوان ﴿حتي اذا اخذت الارض زخرفها﴾ الزخرف في اللغة هو الذهب، ويشبه به كل زينة مصطنعة.».
مفاتيح الغيب١٧/٢٣٨اعرض في المكتبة الشاملة
تسمية الجنة بـ (دَارِ السَّلَامِ): اختيار الكلمة يلامس أعمق أشواق النفس البشرية؛ فالإنسان في الدنيا يعيش في خوف ونصب وصراع ومرض وتوجس، فإذا سمع أن هناك «دار السلام.» المطلق اشتاقت روحه إلى ذلك الملاذ الآمن.
قال الشيخ محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «وبعد ان بين- سبحانه- حال الحياة الدنيا، وقصر مدة التمتع بها، اتبع ذلك بدعوة الناس جميعا الي العمل الصالح الذي يوصلهم الي الجنة فقال- تعالي-: والله يدعوا الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم (٢٥) للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون (٢٦) والذين كسبوا السيئات.».
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٠/٥٨٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي قوله سبحانه: ﴿لهي الحيوان﴾ . مبالغة في كونها حياة لا فناء فيها. فاتبع منهج الله سبحانه؛ لياخذك هذا المنهج الي دار السلام والسلامة من الافات. واضمن لنفسك الخروج من دار الفناء والاغيار، وضع يدك في يد من يدعوك الي دار السلام. ولذلك يقول الحق سبحانه: ﴿والله يدعوا الي دار السلام﴾.».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «والمراد بالصراط المستقيم: الدين الحق الذي شرعه الله لعباده. وبلغه لهم عن طريق نبيه محمد ﷺ.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٧، ص ٥٧): «وقوله: وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلى دارِ السَّلامِ ... معطوف على محذوف يدل عليه السياق. والتقدير: الشيطان يدعوكم إلى إيثار متاع الحياة الدنيا وزخرفها، والله- تعالى- يدعو الناس جميعا إلى الإيمان الحق الذي يوصلهم إلى دار كرامته. وقوله: وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ وهو المؤدى بصاحبه إلى رضوان الله ومغفرته.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٤٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «كأن لم تغن بالأمس١: أي كان لم تكن موجودة غانية بالأمس. نفصل الآيات: أي نبينها. والله يدعو إلى دار السلام٢: دار السلام.»
التفسير الوسيط٧/٥٧اعرض في المكتبة الشاملة
==================================================
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٣/١٣٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: ««فعن ابي هريرة ﵁: ان رسول الله ﷺ قال: لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن.» . هذا هو سمو الايمان عند المؤمن، ان المؤمن لا يمكن ان يكذب او يخالف مقتضيات عقيدته؛ لان المؤمن في كل تصرفاته خاضع لايمانه بانه لا اله الا الله.».
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «وجاءت كلمة «اصبر.» لتخدم كل عمليات الاستقامة. وكذلك يقول الحق سبحانه: ﴿وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها﴾ [طه: ١٣٢] . والصبر نوعان: صبر «علي.» ، وصبر «عن.» وفي الطاعات يكون الصبر علي مشقة الطاعة، مثل صبرك علي ان تقوم من النوم لتصلي الفجر، وفي اتقاء المعاصي يكون الصبر عن الشهوات. وهكذا نعلم ان الصبر علي اطلاقه مطلوب في الامرين: في الايجاب للطاعة، وفي السلب عن المعصية. ونحن نعلم ان الجنة حقت بالمكاره؛ فاصبر علي المكاره، وحفت النار بالشهوات؛ فاصبر عنها. وافرض ان واحدا يرغب في اكل اللحم، ولكنه لا يملك ثمنها، فهو يصبر عنها؛ ولا يستدين.».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٤٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما ياكل الناس والانعام حتي اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون والله يدعو الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم شرح الكلمات: مثل الحياة الدنيا: اي صفتها المنطبقة عليها المتفقة معها.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٢/٢٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿والله يدعو الي دار السلام﴾ والسلام هو الله - سبحانه - وداره الجنة. سورة يونس من الاية الي الاية .»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿والله يدعو الي دار السلام﴾ ترغيب للناس في الحياة الاخروية الباقية اثر ترغيبهم عن الحياة الدنيا الفانية اي يدعو الناس جميعا الي دار السلامة عن كل مكروه وافة وهي الجنة وانما ذكرت.»
«الْقَوْلُ الثَّانِي: السَّلَامُ جَمْعُ سَلَامَةٍ، وَمَعْنَى دَارِ السَّلَامِ: الدَّارُ الَّتِي مَنْ دَخَلَهَا سَلِمَ مِنَ الْآفَاتِ فَالسَّلَامُ هَاهُنَا بِمَعْنَى السَّلَامَةِ، كَالرَّضَاعِ بِمَعْنَى الرَّضَاعَةِ فَإِنَّ الْإِنْسَانَ هُنَاكَ سَلِمَ مِنْ كُلِّ الْآفَاتِ، كَالْمَوْتِ وَالْمَرَضِ وَالْأَلَمِ وَالْمَصَائِبِ وَنَزَغَاتِ الشَّيْطَانِ وَالْكُفْرِ وَالْبِدْعَةِ وَالْكَدِّ وَالتَّعَبِ.»
«وَثَالِثُهَا: قَالَ الْمُبَرِّدُ: إِنَّهُ تَعَالَى يُوصَفُ بِالسَّلَامِ بِمَعْنَى أَنَّهُ ذُو السَّلَامِ، أَيِ الَّذِي لَا يَقْدِرُ عَلَى السَّلَامِ إِلَّا هُوَ، وَالسَّلَامُ عِبَارَةٌ عَنْ تَخْلِيصِ الْعَاجِزِينَ عَنِ الْمَكَارِهِ وَالْآفَاتِ فَالْحَقُّ تَعَالَى هُوَ السَّاتِرُ لِعُيُوبِ الْمَعْيُوبِينَ، وَهُوَ الْمُجِيبُ لِدَعْوَةِ الْمُضْطَرِّينَ، وَهُوَ الْمُنْتَصِفُ لِلْمَظْلُومِينَ مِنَ الظَّالِمِينَ قَالَ الْمُبَرِّدُ: وَعَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ: السَّلَامُ مَصْدَرُ سَلِمَ.»