وَيَوْمَ يَقُولُ نَادُوا شُرَكَائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُم مَّوْبِقًا
وَيَوْمَ يَقُولُ نَادُوا شُرَكَائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُم مَّوْبِقًا
ويوم يقول الله للمشركين ادعوا الذين زعمتم أنهم شركائي ليشفعوا لكم، فيدعونهم فلا يجيبونهم، وجعل الله بينهم مكان هلاك.
قال الطبري في جامع البيان١٥/٢٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ذكر من قال ذلك حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله: ﴿وما كنت متخذ المضلين عضدا﴾. اي: اعوانا. حدثنا الحسن بن يحيي، قال: اخبرنا عبد الرزاق، قال: اخبرنا معمر، عن قتادة مثله (¬١).»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١١/٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ عَطَاءٌ وَالضَّحَّاكُ: مَهْلِكًا فِي جَهَنَّمَ، وَمِنْهُ يُقَالُ: أَوْبَقَتْهُ ذُنُوبُهُ إِيبَاقًا.»
قال البغوي في معالم التنزيل٣/٢٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هُوَ وَادٍ فِي النَّارِ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: وَادٍ فِي جَهَنَّمَ.»
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن٢/٨٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله تعالي: (لا يغادر) : في موضع الحال من الكتاب. قال تعالي: (واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا (٥٠)) . قوله تعالي: (واذ قلنا) : اي واذكر.».
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٨/٢٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «المتحدث اشياء عدة، ثم يخبر عنها بخبر واحد. ومنه حديث الرسول/ﷺ/ «من اصبح امنا في سربه، معافي في بدنه، عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا بحذافيرها.». ومنه قول ابي العتاهية: ان الشباب والفراغ والجدة … مفسدة للمرء اي مفسدة ﴿ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا (٥٢)﴾ الاعراب:...».
قال الزمخشري في الكشاف٢/٧٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ويجوز أن يكون مصدرا كالمورد والموعد، يعنى: وجعلنا بينهم واديا من أودية جهنم هو مكان الهلاك والعذاب الشديد مشتركا يهلكون فيه جميعا.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٥/٦٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وموبقا واستوبق هلك فهو وبق والموبق المهلك والموعد والمحبس وكل شيء حال بين شيئين وعن الحسن: موبقا عداوة والمعنى عداوة هي في شدتها هلاك وقال الفراء: البين الوصل أي وجعلنا تواصلهم في الدنيا هلاكا يوم القيامة.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٤/٨٩٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ومن ذلك ايضا قوله تعالي في قصة موسي: ﴿سنشد عضدك باخيك. . ﴾ [القصص: ٣٥] اي: نقويك ونعطيك السند والعون. ثم يقول الحق سبحانه: ﴿ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم فدعوهم ... ﴾ .».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٣٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا ﴿ويوم يقول﴾ الله الكهف (٥٦ - ٥٢) للكفار وبالنون حمزة ﴿نادوا﴾ ادعوا بصوت عال ﴿شركائي الذين زعمتم﴾ انهم فيكم شركائي ليمنعوكم من عذابي واراد الجن واضاف الشركاء اليه علي زعمهم توبيخا لهم ﴿فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا﴾ مهلكا من وبق يبق وبوقا اذا هلك او مصدرا كالموعد اي وجعلنا بينهم واديا من اودية جهنم وهو.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٢٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات من هداية الآيات: ١- تقرير عقيدة البعث والجزاء بعرضها على مسامع المنكرين لها. ٢- يبعث الإنسان كما خلقه الله ليس معه شيء، حافياً عارياً لم يقطع منه غفلة الذكر.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/٥٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ مَوْبِقاً أى: وجعلنا بين الداعين والمدعوين مهلكا يشتركون فيه جميعا وهو جهنم.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٤/٨٩٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «يعني: واذكر يا محمد، ولتذكر معك امتك هذا اليوم: ﴿ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم. . ﴾ [الكهف: ٥٢] يقول الحق سبحانه للكفار: ادعوا شركائي الذين اتخذتموهم من دوني. وزعمتم: اي: كذبتم في ادعائكم انهم الهة ﴿فدعوهم فلم يستجيبوا لهم. .».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وجعلنا بينهم﴾ يعني: وصلهم الذي كان في الدنيا ﴿موبقا﴾ اي: مهلكا؛ في تفسير بعضهم. قال محمد: يقال: وبق الرجل يوبق وبقا، واوبقه الله؛ اي: اهلكه.»
محاسن التأويل٧/٤٣اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ... ﴾ الاية، وقوله تعالي: ﴿قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ... ﴾ الاية، الي غير ذلك من الايات كما قدمناه مرارا. وقال بعض العلماء ﴿ولا خلق انفسهم﴾: ما اشهدتهم خلق انفسهم؛ بل خلقتهم علي ما اردت وكيف شئت.»
«يحسن موضعه- فاذا اكل ولم يذكر اسم الله اكل معه) قال الاعمش ربنا دخلت البيت ولم اذكر اسم الله ولم اسلم فرايت مطهرة فقلت ارفعوا هذه وخاصمتهم- ثم اذكر فاقول داسم داسم- وروي عن ابي وابن كعب عن النبي ﷺ انه قال للوضوء شيطان يقال له ولهان فاتقوا وسواس الماء- رواه الترمذي وابن ماجة وقال الترمذي هذا حديث غريب وليس اسناده بالقوي عند اهل الحديث.»
«إِذَا هَلَكَ وَأَوْبَقَهُ غَيْرُهُ فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَصْدَرًا كَالْمَوْرِدِ وَالْمَوْعِدِ وَتَقْرِيرُ هَذَا الْوَجْهِ أَنْ يُقَالَ: إِنَّ هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً كَالْمَلَائِكَةِ وَعِيسَى دَعَوْا هَؤُلَاءِ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ ثُمَّ حِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُمْ فَأَدْخَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكِينَ جَهَنَّمَ وَأَدْخَلَ عِيسَى الْجَنَّةَ وَصَارَ الْمَلَائِكَةُ إِلَى حَيْثُ أَرَادَ اللَّهُ مِنْ دَارِ الْكَرَامَةِ وَحَصَلَ بَيْنَ أُولَئِكَ الْكُفَّارِ وَبَيْنَ الْمَلَائِكَةِ وَعِيسَى ﵇ هَذَا الْمَوْبِقُ وَهُوَ ذَلِكَ الْوَادِي فِي جَهَنَّمَ.»
«فَإِنْ عَرَفُوا كَوْنَهُ نَبِيًّا صَادِقًا قَبِلُوا قَوْلَهُ فِي كُلِّ مَا يَقُولُهُ فَكُلَّمَا نَهَاهُمُ النَّبِيُّ ﷺ عَنْ قَوْلٍ انْتَهَوْا عَنْهُ، وَحِينَئِذٍ فَلَا حَاجَةَ إِلَى قِصَّةِ إِبْلِيسَ وَإِنْ لَمْ يَعْرِفُوا كَوْنَهُ نَبِيًّا جَهِلُوا كُلَّ هَذِهِ الْمُقَدِّمَاتِ الْأَرْبَعَةِ وَلَمْ يَعْرِفُوا صِحَّتَهَا فَحِينَئِذٍ لَا يَكُونُ فِي إِيرَادِهَا عَلَيْهِمْ فَائِدَةٌ وَالْجَوَابُ أَنَّ الْمُشْرِكِينَ كَانُوا قَدْ سَمِعُوا قِصَّةَ إِبْلِيسَ وَآدَمَ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَاعْتَقَدُوا صِحَّتَهَا وَعَلِمُوا أَنَّ إِبْلِيسَ إِنَّمَا تَكَبَّرَ عَلَى آدَمَ بِسَبَبِ نَسَبِهِ، فَإِذَا أَوْرَدْنَا عَلَيْهِمْ هَذِهِ الْقِصَّةَ كَانَ ذَلِكَ زَاجِرًا لَهُمْ عَمَّا أَظْهَرُوهُ مَعَ فُقَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ مِنَ التَّكَبُّرِ وَالتَّرَفُّعِ.»