قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَىٰ أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا
قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَىٰ أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا
قال هؤلاء القوم لذي القرنين إن يأجوج ومأجوج يفسدون في الأرض، وعرضوا عليه مالا يدفعونه له على أن يقيم بينهم وبينهم حاجزا.
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٨/٢٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا (٩٤)﴾ الاعراب: (ذا) منادي مضاف منصوب وعلامة النصب الالف (في الارض) متعلق ب (مفسدون)، (الفاء) عاطفة (هل) حرف استفهام (لك) متعلق بمفعول به ثان لفعل نجعل ، (خرجا) مفعول به اول منصوب.».
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: ««حتي توارت بالحجاب.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٦/٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْخَرْجُ: الْمَالُ الَّذِي يُدْفَعُ لِلْمَلِكِ. وَهُوَ- بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ الرَّاءِ- فِي قِرَاءَةِ الْجُمْهُورِ. وَيُقَالُ فِيهِ الْخَرَاجُ بِأَلِفٍ بَعْدَ الرَّاءِ، وَكَذَلِكَ قَرَأَهُ حَمْزَةُ، وَالْكِسَائِيُّ، وَخَلَفٌ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٦/٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهَؤُلَاءِ الْقَوْمُ مُجَاوِرُونَ يَاجُوجَ وَمَاجُوجَ، وَكَانُوا أَضْعَفَ مِنْهُمْ فَسَأَلُوا ذَا الْقَرْنَيْنِ أَنْ يَقِيَهُمْ مِنْ فَسَادِ يَاجُوجَ وَمَاجُوجَ. وَلَمْ يَذْكُرِ الْمُفَسِّرُونَ تَعْيِينَ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ وَلَا أَسمَاء قبيلهم سِوَى أَنَّهُمْ قَالُوا: هُمْ فِي مُنْقَطَعِ بِلَادِ التُّرْكِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ وَكَانُوا قَوْمًا صَالِحِينَ فَلَا شَكَّ أَنَّهُمْ مِنْ قَبَائِلِ بِلَادِ الصِّينِ الَّتِي تُتَاخِمُ بِلَادَ الْمَغُولِ وَالتَّتَرِ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٦/٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «المهيأ للعبور والمشرقة مثلثة الراء والمدرجة الطريق من درج يدرج دروجا إذا مشى والموقعة بفتح القاف وكسرها الموضع الذي يقع عليه والمشربة بفتح الراء وضمها أي موضع الشرب وتطلق أيضا على الغرفة لأنهم كانوا يشربون فيها وهي أيضا الأرض اللينة الدائمة النبات وإذا كثر الشيء بالمكان قيل فيه مفعلة بالفتح فيبنى اسم المكان من الأسماء مثل أرض مسبعة أي كثيرة السباع ومذأبة أي كثيرة الذئاب ومأسدة أي كثيرة الأسود ومبطخة أي كثيرة البطيخ ومقثأة أي كثيرة القثاء ومحياة أي كثيرة الحيات ومفعاة أي كثيرة الأفاعي ومدرجة أي كثيرة الدراج بضم الدال وتشديد الراء وهو طائر جميل ملون الريش ويطلق على الذكر والأنثى.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٤/٨٩٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فهو مثال للرجل المؤمن الحريص علي عمل الخير، والذي لا يالو جهدا في نفع القوم وهدايتهم. والاشارة اصبحت الان لغة مشهورة ومعروفة، ولها قواعد ودارسون يتفاهمون بها، كما نتفاهم نحن الان مع الاخرس. ثم يقول الحق سبحانه: ﴿قالوا ياذا القرنين ... ﴾ .».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٢٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «شرح الكلمات: يأجوج ومأجوج: قبيلتان من أولاد يافث بن نوح ﵇ والله أعلم. نجعل لك خرجاً: أي جعلاً مقابل العمل. سداً: السد بالفتح والضم الحاجز المانع بين شيئين.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٢٨٥): «نقبا: أي فتح ثغرة تحت تحته ليخرجوا معها. جعله دكا: أي تراباً مساوياً للأرض. وتركنا بعضهم: أي يأجوج ومأجوج أي يذهبون ويجيئون في اضطراب كموج البحر. أعينهم في غطاء عن ذكري: أي عن القرآن لا يفتحون أعينهم فيما تقرأه عليهم بغضا له أو أعين قلوبهم وهي البصائر فهي في أكنة لا تبصر الحق ولا تعرفه.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٢٨٥): «ردماً: حاجزاً حصيناً وهو السد. زبر الحديد: جمع زبرة قطعة من حديد على قدر الحجرة التي يبنى بها. بين الصدفين: أي صدف الجبلين أي جانبهما.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٢٨٥اعرض في المكتبة الشاملةأيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٢٨٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي في تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن٢٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «اي: بلغ محلا متوسطا بين السدين الموجودين منذ خلق الله الارض، وهما سلاسل جبال عظيمة شاهقة متواصلة من تلك الفجوة، وهي الريع الي البحار الشرقية والغربية وهي في بلاد الترك، علي هذا اتفق المفسرون والمؤرخون.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض﴾ اي: قاتلون الناس في الارض؛ يعني: ارض الاسلام ﴿فهل نجعل لك خرجا﴾ اي: جعلا. ﴿علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا﴾.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قالوا بتوسط مترجم لهم- وفي قراءة ابن مسعود قال الذين من دونهم يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج قرا هما عاصم هاهنا وفي الانبياء مهموزين والاخرون بغير همزوهما اسمان عجميان بدليل منع الصرف وقيل عربيان من اج الظلم اذا اسرع قال البغوي من اجيج النار وهو ضؤها وشهرها شبهوا به لكثرتهم ومنع صرفهما للتعريف والتانيث قال البغوي هم من.»