وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَٰذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا ۚ وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا ۗ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا
وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَٰذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا ۚ وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا ۗ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا
وضعت صحف الأعمال فترى الكافرين خائفين مما فيها من الذنوب، ويدعون على أنفسهم بالهلاك متعجبين من كتاب لا يترك ذنبا صغيرا ولا كبيرا إلا عده وأثبته، ويجدون ما عملوه مثبتا حاضرا؛ وربك لا يظلم أحدا فلا يعاقب أحدا من غير ذنب ولا يبخس مؤمنا ثوابه.
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن٢/٨٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «قال تعالي: (واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله علي كل شيء مقتدرا (٤٥)) . قوله تعالي: (واضرب لهم مثل الحياة الدنيا) : يجوز ان تجعل «اضرب.» بمعني اذكر،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٥/٣٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَتَقْدِيمُ ذِكْرِ الصَّغِيرَةِ لِأَنَّهَا أَهَمُّ مِنْ حَيْثُ يَتَعَلَّقُ التَّعَجُّبُ مِنْ إِحْصَائِهَا. وَعُطِفَتْ عَلَيْهَا الْكَبِيرَةُ لِإِرَادَةِ التَّعْمِيمِ فِي الْإِحْصَاءِ لِأَنَّ التَّعْمِيمَ أَيْضًا مِمَّا يُثِيرُ التَّعَجُّبَ، فَقَدْ عَجِبُوا مِنْ إِحَاطَةِ كَاتِبِ الْكِتَابِ بِجَمِيعِ الْأَعْمَالِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٥، ص ٣٣٩): «فَالِاسْتِثْنَاءُ هُنَا مِنْ تَأْكِيدِ الشَّيْءِ بِمَا يُشْبِهُ ضِدَّهُ لِأَنَّهُ إِذَا أَحْصَاهُ فَهُوَ لَمْ يُغَادِرْهُ، فَآلَ إِلَى مَعْنَى أَنَّهُ لَا يُغَادِرُ شَيْئًا، وَانْتَفَتْ حَقِيقَةُ الِاسْتِثْنَاءِ.»
التحرير والتنوير١٥/٣٣٩اعرض في المكتبة الشاملة
التحرير والتنوير١٥/٣٣٩اعرض في المكتبة الشاملة
قال الآلوسي في «روح المعاني»: «االاية لانها لما عملتها في الدنيا فكانها احضرتها في الموقف ومعني علمها بها علي التقدير الاول اطلاعها عليها مفصلة في الصحف بحيث لا يشذ عنها منها شيء كما ينبيء عنه قولهم مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها [الكهف: ٤٩].»* البلاغة النظمية والحوارية:
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٥/٢٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ووضع الكتاب﴾ عطف علي عرضوا داخل تحت الامور الهائلة التي اريد تذكيرها بتذكير وقتها اورد فيه ما اورد في امثاله من صيغة الماضي دلالة علي التقرر ايضا اي وضع صحائف الاعمال وايثار الافراد للاكتفاء بالجنس والمراد بوضعها اما وضعها في ايدي اصحابها يمينا وشمالا واما في الميزان ﴿فتري المجرمين﴾ قاطبة فيدخل فيهم الكفرة المنكرون للبعث دخولا اوليا ﴿مشفقين﴾ خائفين ﴿مما فيه﴾ من الجرائم والذنوب ﴿ويقولون﴾ عند وقوفهم علي ما في.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/٥٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «والمراد بالكتاب: جنسه، فيشمل جميع الصحف التي كتبت فيها أعمال المكلفين في دار الدنيا.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٥٣٠): «ثم صور- سبحانه- أحوال المجرمين عند ما يرون مصيرهم السيئ فقال- تعالى-: وَوُضِعَ الْكِتابُ، فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ، وَيَقُولُونَ: يا وَيْلَتَنا مالِ هذَا الْكِتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاها.»
التفسير الوسيط٨/٥٣٠اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها- وما اخرج ابن ابي الدنيا بسند حسن عن معاذ بن جبل انه دفن امه فامر بها فكفنت في ثياب جدد وقال احسنوا اكفان موتاكم فانهم يحشرون فيها- وما اخرج سعيد بن منصور في سننه عن عمر بن الخطاب ﵁ قال احسنوا اكفان موتاكم فانهم يبعثون فيها يوم القيامة- قال القرطبي فبعضهم.»
«وَثَالِثُهَا: أَنَّ وُجُوهَ الْأَرْضِ كَانَتْ مَسْتُورَةً بِالْجِبَالِ وَالْبِحَارِ، فَلَمَّا أَفْنَى اللَّهُ تَعَالَى الْجِبَالَ وَالْبِحَارَ فَقَدْ بَرَزَتْ وُجُوهُ تِلْكَ الْبِقَاعِ بَعْدَ أَنْ كَانَتْ مَسْتُورَةً.»
«الثاني: أنه وضع الحساب , قاله الكلبي , فعبر عن الحساب بالكتاب لأنهم يحاسبون على أعمالهم المكتوبة.»