أُولَٰئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا
أُولَٰئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا
أولئك كفروا بدلائل توحيد الله وبلقائه من البعث والحساب، فبطلت أعمالهم، فلا يكون لهم يوم القيامة قدر ولا اعتبار.
يُبيّن الطبري النتيجة القضائية النهائية لهؤلاء الأخسرين وأسباب حبوط أعمالهم: {أُولَٰئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ}: أي هؤلاء الموصوفون بضلال السعي هم الذين جحدوا حجج الله وبراهينه والقرآن المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم وأنكروا معجزات الرسل، {وَلِقَائِهِ}: أي وكذبوا بالبعث والنشور والوقوف بين يدي الله للحساب والجزاء، {فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ}: أي بطلت وسقطت وتلاشت حسناتهم وأعمالهم التي كانوا يرجون ثوابها لفساد أصلها بالشرك والكفر؛ والحُبُوط في كلام العرب: الفساد والبطلان؛ مأخوذ من الحَبَط وهو داء يصيب الماشية إذا أكلت من نبت سام فينتفخ بطنها فتهلك وتنقذف أمعاؤها؛ {فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا}: أي فلا نجعل لهم ولا لأعمالهم عند الله قدراً ولا قيمة ولا وزناً في ميزان الحق؛ لأن الميزان إنما يثقل بالحسنات والتوحيد، وهؤلاء لا حسنة لهم تُوزن، ولا إيمان معهم يُثقل الكفة؛ وجاء في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة، واقرؤوا إن شئتم: {فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا}.» [حديث صحيح].
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «ابو سعيد الخدري: ياتي اناس باعمال يوم القيامة هي عندهم في العظم كجبال تهامة، فاذا وزنوها لم تزن شيئا، فذلك قوله تعالي: ﴿فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا﴾ [الكهف: ١٠٥] [١٠٦] ﴿ذلك﴾ [الكهف: ١٠٦] الذي ذكرت من حبوط اعمالهم وخسة اقدارهم.»- قال محمد أبو زهرة في «زهرة التفاسير.»: «(اولئك الذين كفروا بايات ربهم ... (١٠٥) وان الخوارج لا ينطبق عليهم انهم كفروا بربهم، لانهم يؤمنون بربهم ولكن ضلوا مع اخوانهم المؤمنين، ولقد قال فيهم علي: لا تقاتلوهم بعدي، فان من طلب الحق فاخطا ليس كمن طلب الباطل فاصابه ".».
قال محمد أبو زهرة في زهرة التفاسير٩/٤٥٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «(اولئك الذين كفروا بايات ربهم ... (١٠٥) وان الخوارج لا ينطبق عليهم انهم كفروا بربهم، لانهم يؤمنون بربهم ولكن ضلوا مع اخوانهم المؤمنين، ولقد قال فيهم علي: لا تقاتلوهم بعدي، فان من طلب الحق فاخطا ليس كمن طلب الباطل فاصابه ".». (ج 9، ص 4596).
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٨/٢٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «عامة من حيث الافراد والجمع. اي وروده مفردا او جمعا-وحديثنا عن المنصوب دون غيره-. ا-اذا وقع بعد العقود من عشرين الي تسعين لا يكون الا مفردا، نحو «اشتريت عشرين ثوبا.» اذ الكمية عرفت من العدد، ويذكر المميز لتعريف النوع فقط. ب-اذا كان مفسرا لصفة او معني من المعاني، جاز فيه الافراد والجمع،».
قال الزمخشري في الكشاف٢/٧٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «عن على رضى الله عنه، كقوله عامِلَةٌ ناصِبَةٌ وعن مجاهد: أهل الكتاب. وعن على رضى الله عنه: أنّ ابن الكوّا سأله عنهم؟ فقال: منهم أهل حروراء. وعن أبى سعيد الخدري: يأتى ناس بأعمال يوم القيامة هي عندهم في العظم كجبال تهامة، فإذا وزنوها لم تزن شيئا فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَزْناً فنزدري بهم ولا يكون لهم عندنا وزن ومقدار.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٦/٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْآيَاتُ: الْقُرْآنُ وَالْمُعْجِزَاتُ. وَالْحَبْطُ: الْبُطْلَانُ وَالدَّحْضُ. وَقَوْلُهُ: رَبِّهِمْ يَجْرِي عَلَى الْوَجْهِ الْأَوَّلِ فِي نُونِ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ أَنَّهُ إِظْهَارٌ فِي مَقَامِ الْإِضْمَارِ. وَمُقْتَضَى الظَّاهِرِ أَنْ يُقَالَ: أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا، وَيَجْرِي عَلَى الْوَجْهَيْنِ الثَّانِي وَالثَّالِثِ أَنَّهُ عَلَى مُقْتَضَى الظَّاهِرِ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٦/٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «تصول ببيض وهي سود فرندها ... ذبول فتور والجفون جفون إذا أبصرت قلبا خليا من الهوى ... تقول له: كن مغرما فيكون ب- وان كانا من نوعين كاسم وفعل أو اسم وحرف أو فعل وحرف سمي الجناس المستوفى كقول أبي الفضل الميكالي: يا من يضيع عمره في اللهو أمسك ... واعلم بأنك ذاهب كذهاب أمسك فجانس بين أمسك وهو فعل أمر وأمسك وهو اليوم الذي قبل يومك.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٠٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «اي: قتلته حال غفلة ودون قصد، ومن يعرف ان الوكزة تقتل؟ والحقيقة ان اجل الرجل جاء مع الوكزة لا بها. ويحدث كثيرا ان واحدا تدهسه سيارة وبتشريح الجثة يتبين انه مات بالسكتة القلبية التي صادفت حادثة السيارة. وياتي الضلال بمعني: الا تعرف تفصيل الشيء.»
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٥/٢٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿اولئك﴾ كلام مستانف من جنابه تعالي مسوق لتكميل تعريف الاخسرين وتبيين سبب خسرانهم وضلال سعيهم وتعيينهم بحيث ينطبق التعريف علي المخاطبين غير داخل تحت الامر اي اولئك المنعوتون بما ذكر من ضلال السعي مع الحسبان المزبور ﴿الذين كفروا بايات ربهم﴾ بدلائله الداعية الي التوحيد عقلا ونقلا والتعرض لعنوان الربوبية لزيادة تقبيح حالهم في الكفر المذكور ﴿ولقائه﴾ بالبعث وما يتبعه من امور الاخرة علي ما هي عليه ﴿فحبطت﴾ لذلك ﴿اعمالهم﴾ المعهودة.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/٥٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: أولئك الذين كفروا بآيات ربهم الدالة على وحدانيته وقدرته وكفروا بالبعث والحشر والحساب وما يتبع ذلك من ثواب وعقاب، فكانت نتيجة هذا الكفر أن فَحَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ أى: فسدت وبطلت. وأصل الحبوط: انتفاخ بطن الدابة بسبب امتلائها بالغذاء الفاسد الذي يؤدى إلى هلاكها. والتعبير بالحبوط هنا في أعلى درجات البلاغة، لأن هؤلاء الكافرين ملأوا صحائف أعمالهم بالأقوال والأفعال القبيحة التي ظنوها حسنة، فترتب على ذلك هلاكهم وسوء مصيرهم. وقوله: فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَزْناً تصريح بهوانهم والاستخفاف بهم، واحتقار شأنهم.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٢٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وآيات ربهم: أي بالقرآن وما فيه من دلائل التوحيد والأحكام الشرعية. ولقائه: أي كفروا بالبعث والجزاء. وزناً: أي لا نجعل لهم قدراً ولا قيمة بل نزدريهم ونذلهم.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٥٨٤): «أى: فلا نلتفت إليهم يوم القيامة، ولا نعبأ بهم احتقارا لهم، بل نزدريهم ولا نقيم لهم ولا لأعمالهم وزنا، لأنهم لا توجد لهم أعمال صالحة توضع في ميزانهم، كما قال تعالى-: وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً.»
التفسير الوسيط٨/٥٨٤اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٠٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿كفروا بايات ربهم﴾ [الكهف: ١٠٥] والايات تطلق ثلاثة اطلاقات، وقد كفروا بها جميعا وكذبوا، كفروا بايات الكون الدالة علي قدرة الله، فلم ينظروا فيها ولم يعتبروا بها، وكفروا بايات الاحكام والقران والبلاغ من رسول الله.»
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية١/٤٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «نخبركم ونرشدكم ايها المنهمكون في الخسران والطغيان بالاخسرين اعمالا اي العاملين الذين خسروا من جهة اعمالهم مع انهم قد زعموا الربح فيها وهم الذين ضل اي قد ضاع سعيهم الذي قد سعوا في الحياة الدنيا باتيان الاعمال الصالحة والانفاق وبناء بقاع الخير وغير ذلك كالرهابنة والقسيسين وكذا عموم اهل العجب والرياء اية امة كانت وهم في النشاة الاولي يحسبون ويظنون انهم يحسنون صنعا ينفعهم عند الله ويتوقعون المثوبة العظمي والدرجة.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«هم اهلي حرورا يعني الخوارج فانهم اول فرقة بغوا علي اهل السنة والجماعة من الصحابة ومن معهم وزعموا الهم علي الحق- فالمراد بقول علي رضي الله عنه انهم اهل الاهواء الذين خالفوا اهل السنة فدخل فيهم الروافض والمعتزلة وسائر اهل الاهواء- قلت والظاهر ان المراد بهم الكفار الذين لا يرون البعث والنشور فيعلمون ويتبعون فيما يرونه.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم