قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا
قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا
ذكره العبد الصالح بما سبق أن أخبره به من أنه لن يقدر على الصبر على مصاحبته.
قال الطبري في جامع البيان١٥/٣٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «القول في تاويل قوله جل ثناؤه: ﴿قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا ﴾. يقول تعالي ذكره: قال العالم لموسي اذ قال له ما قال: الم اقل: انك لن تطيق معي صبرا علي ما تري من افعالي؛ لانك تري ما لم تحط به خبرا. قال له موسي: ﴿لا تؤاخذني بما نسيت﴾.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١١/١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً. قالَ لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ وَلا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْراً".»
قال السمرقندي في بحر العلوم٢/٣٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «روي عن ابن عباس أنه قال: قال له موسى: يا عبد الله، إنه لا يحل لك أن تخرق سفينة القوم فتغرقهم. فلم يكلمه الخضر، وجعل يخرق السفينة حتى خرقها، فتنحى موسى وجلس فقال: وما كنت أصنع أن أتبع هذا الرجل يظلم هؤلاء القوم، وقد كنت في بني إسرائيل أقرأ عليهم كتاب الله غدوة وعشية، ويقبلون مني فتركتهم وصحبت هذا الرجل الذي يظلم هؤلاء القوم. فقال الخضر: يا موسى، أتدري ما حدثت به نفسك؟ فقال موسى: ما هو؟ قال الخضر: قلت: كنت في بني إسرائيل أتلو عليهم كتاب الله غدوة وعشية، يقبلونه مني فتركتهم وصحبت هذا الرجل الذي يظلم هؤلاء القوم.»
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير١٥/٣٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا (٧٢) استفهام تقرير وتعريض باللوم علي عدم الوفاء بما التزم، اي اتقر اني قلت انك لا تستطيع معي صبرا. ومعي ظرف متعلق ب تستطيع، فاستطاعة الصبر المنفية هي التي تكون في صحبته لانه يري امورا عجيبة لا يدرك تاويلها. وحذف متعلق القول تنزيلا له منزلة اللازم.».
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٥، ص ٣٧٦): «ومَعِيَ ظَرْفٌ مُتَعَلِّقٌ بِ تَسْتَطِيعَ، فَاسْتِطَاعَةُ الصَّبْرِ الْمَنْفِيَّةُ هِيَ الَّتِي تَكُونُ فِي صُحْبَتِهِ لِأَنَّهُ يَرَى أُمُورًا عَجِيبَةً لَا يُدْرِكُ تَأْوِيلَهَا.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٥، ص ٣٧٦): «وَحُذِفَ مُتَعَلِّقُ الْقَوْلِ تَنْزِيلًا لَهُ مَنْزِلَةَ اللَّازِمِ، أَيْ أَلَمْ يَقَعْ مِنِّي قَوْلٌ فِيهِ خِطَابُكَ بِعَدَمِ الِاسْتِطَاعَة.»
التحرير والتنوير١٥/٣٧٦اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير١٥/٣٧٦اعرض في المكتبة الشاملة
قال أحمد بن الزبير الغرناطي في «ملاك التأويل».: «ذكر تعالي مال الفريقين، وان الفاسقين ماواهم النار، وان حالهم فيها كما ذكر تعالي: (كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها) (السجدة: ٢٠)، ولا شك ان استحقاق جزائهم بذلك انما هو تماديهم علي الكفر مدي حياتهم الي الوفاة، ولم يقع هنا اشارة الي مباشرتهم الرسل بالتكذيب.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٥/٢٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قال﴾ اي الخضر ﵇ ﴿الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا﴾ تذكير لماقاله من قبل وتحقيق لمضمونه متضمن للانكار علي عدم الوفاء وعده.»
أنوار التنزيل وأسرار التأويل٣/٢٨٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٤/٨٩٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «يعتذر موسي ﵇ عما بدر منه لمعلمه، ويطلب منه.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٥/٣٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا استفهام تقرير وتعريض باللوم علي عدم الوفاء بما التزم، اي اتقر اني قلت انك لا تستطيع معي صبرا. ومعي ظرف متعلق ب تستطيع، فاستطاعة الصبر المنفية هي التي تكون في صحبته لانه يري امورا عجيبة لا يدرك تاويلها. وحذف متعلق القول تنزيلا له منزلة اللازم، اي الم يقع مني قول فيه خطابك بعدم الاستطاعة.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٣١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا ﴿قال﴾ اي الخضر ﴿الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا﴾ فلما راي موسي ان الخرق لا يدخله الماء ولم يفر من السفينة.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/٥٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ويقال: هذا أمر إمر، أى: منكر غريب. أى: قال موسى للخضر بعد خرقه للسفينة: لقد جئت شيئا عظيما، وارتكبت أمرا بالغا في الشناعة. حيث عرضت ركاب السفينة لخطر الغرق. وهنا أجابه الخضر بقوله: أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً أى: ألم أقل لك سابقا إنك لن تسطيع مصاحبتي، ولا قدرة لك على السكوت على تصرفاتي التي لا تعرف الحكمة من ورائها؟»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٢٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات من هداية الآيات: ١- جواز الاشتراط في الصحبة وطلب العلم وغيرهما للمصلحة الراجحة. ٢- جواز ركوب السفن في البحر. ٣- مشروعية إنكار المنكر على من علم أنه منكر.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٢/٩٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا﴾ [الكهف: ٧٢] ويتذكر موسي انه وعد العبد الصالح بالصبر، لكن ما الذي يفعله موسي وقد وجد العبد الصالح يخرق سفينة تحملهم في البحر؟ انه امر شاق علي النفس.».
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية١/٤٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وشيء من الاشياء وبعد ما اضطره موسي علي القبول قال له الخضر ﵇ علي سبيل التوصية والتوطئة فان اتبعتني بعد ما بالغت فلا تسئلني يعني عليك ان لا تفاتحني بالسؤال عن شيء قد انكرته مني ووجدته مخالفا لظاهر الشرع حتي احدث وابين لك منه ذكرا بيانا واضحا كاشفا عن اشكالك ودغدغتك بلا سبق سؤال منك ثم لما تعاهدا علي هذا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر لطلب السفينة فمرا علي سفينة.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ستجدني قرا نافع بفتح الياء والباقون باسكانها ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا الجملة معطوفة علي صابرا منصوب محلا يعني صابرا غير عاص او علي ستجدني ولا محل له من الاعراب عاهد موسي ﵇ علي المصابرة لكونها شرطا لافادة الصحبة وقد امره الله تعالي بمصاحبته وشك في اتيانه منه لان الاعتراض والمخالفة كان من لوازم مخالفة المشرب ناشيا منها من غير اختيار منه.»
«قالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً تذكير لما ذكره قبل.»
«لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً أتيت أمراً عظيماً من أمر الأمر إذا عظم. قالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً تذكير لما ذكره قبل.»
سياق سورة الكهف في تقرير الهداية والبيان القرآني.
سياق سورة الكهف وما اتصل به من المعاني والدلالات.
دقة الإبدال اللفظي والترادف الظاهري: كل لفظة موضوعة في موضعها الدقيق لبيان فارق دلالي لطيف، فما جاء في الكهف يناسب مقاصدها وما جاء في الكهف يناسب مساقها تمام المطابقة.
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا
قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم