الكهف ٥٨ · ص ٣٠٠ · جزء ١٥

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٥، ص ٣٠٤)جامع البيانالطبري١٥/٣٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «تدعهم الي الهدي﴾. يقول عز ذكره لنبيه محمد ﷺ: وان تدع يا محمد هؤلاء المعرضين عن ايات الله عند التذكير بها، الي الاستقامة علي محجة الحق والايمان بالله، وما جئتهم به من عند ربك - ﴿فلن يهتدوا اذا ابدا﴾. يقول: فلن يستقيموا اذا ابدا علي الحق، ولن يؤمنوا بما دعوتهم اليه؛ لان الله قد طبع علي قلوبهم، وسمعهم وابصارهم.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٥، ص ٣٠٤): «يقولُ تعالى ذكرُه: لن يجِدَ هؤلاء المشركون، وإن لم يُعَجِّلْ لَهم العذابُ فى الدنيا، من دونِ المَوْعِدِ الذي جعَلتُه ميقاتًا لعذابِهم، ملْجَأً يلْجَئون إليه، ومَنْجًى يَنْجُون منه.»

قال البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٣، ص ٢٠١)معالم التنزيلالبغوي٣/٢٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ، ذُو النِّعْمَةِ لَوْ يُؤاخِذُهُمْ، يُعَاقِبُ الْكُفَّارَ، بِما كَسَبُوا، مِنَ الذُّنُوبِ لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذابَ، فِي الدُّنْيَا، بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ، يَعْنِي الْبَعْثَ وَالْحِسَابَ، لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلًا، ملجأ.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ٨، ص ٢١٤)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي٨/٢١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «(الواو) عاطفة (ان) حرف شرط جازم (تدعهم) مضارع مجزوم فعل الشرط، وعلامة الجزم حذف حرف العلة .. و (هم) ضمير مفعول به (الي الهدي) جار ومجرور متعلق ب (تدعهم)،وعلامة الجر الكسر المقدرة (الفاء) رابطة لجواب الشرط (لن) حرف نفي ونصب (يهتدوا) مضارع منصوب مثل يفقهوا (اذا) - بالتنوين-حرف جواب لا عمل له (ابدا) ظرف منصوب متعلق ب.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٥، ص ٣٥٦)التحرير والتنويرابن عاشور١٥/٣٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْوَجْهُ فِي نَظْمِ الْآيَةِ أَنْ يَكُونَ الْغَفُورُ نَعْتًا لِلْمُبْتَدَأِ وَيَكُونَ ذُو الرَّحْمَةِ هُوَ الْخَبَرُ لِأَنَّهُ الْمُنَاسِبُ لِلْمَقَامِ وَلِمَا بَعْدَهُ مِنْ جُمْلَةِ لَوْ يُؤاخِذُهُمْ، فَيَكُونُ ذِكْرُ الْغَفُورُ إِدْمَاجًا فِي خِلَالِ الْمَقْصُودِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٥، ص ٣٥٦): «فَخَصَّ بِالذِّكْرِ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى اسْمَ الْغَفُورُ تَعْرِيضًا بِالتَّرْغِيبِ فِي الِاسْتِغْفَارِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٥، ص ٣٥٧)التحرير والتنويرابن عاشور١٥/٣٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأَمَّا قَوْلُهُ: ذُو الرَّحْمَةِ فَهُوَ الْمَقْصُودُ تَمْهِيدًا لِجُمْلَةِ لَوْ يُؤاخِذُهُمْ بِما كَسَبُوا، فَلِذَلِكَ كَانَتْ تِلْكَ الْجُمْلَةُ بَيَانًا لِجُمْلَةِ وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ بِاعْتِبَارِ الْغَفُورُ الْخَبَرُ وَهُوَ الْوَصْفُ الثَّانِي. وَالْمَعْنَى: أَنَّهُمْ فِيمَا كَسَبُوهُ مِنَ الشِّرْكِ وَالْعِنَادِ أَحْرِيَاءُ بِتَعْجِيلِ الْعُقُوبَةِ لَكِن اللَّهَ يُمْهِلُهُمْ إِلَى أَمَدٍ مَعْلُومٍ مُقَدَّرٍ.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٤، ص ٢٠١٢)خواطرمحمد متولي الشعراوي٤/٢٠١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ان الله ﷾ يامر في التعامل مع اليتامي بان يبدا الولي في اختبار اليتيم.».

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٧، ص ١٠٤٥٠)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٧/١٠٤٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «لاخته وشجه لها، اعاده الي سلامة الفطرة والطوية، فلما سمع منها القران وصادف منه قلبا نقيا وفطرة سليمة تاثر به، فاسرع الي رسول الله يعلن اسلامه. اذن: فقولكم: ﴿ان كاد ليضلنا عن الهتنا﴾ [الفرقان: ٤٢] دليل علي انه كفء للمهمة التي بعث بها، وهذا يناقض قولكم سخرية منه واستهزاء: ﴿اهذا الذي بعث الله رسولا﴾ [الفرقان: ٤١] . وقولهم: ﴿لولا ان صبرنا عليها﴾ [الفرقان: ٤٢] يدل علي انه ﷺ فعل معهم افعالا اقتضت منهم ان يصبروا علي الضلال ﴿وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا﴾ [الفرقان: ٤٢] سيعرفون ذلك، لكن بعد فوات الاوان، وبعد الا تنفعهم هذه المعرفة.».