ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا
ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا
ثم سلك وسيلة وطريقا أخرى متجها نحو المشرق، إلى حيث تطلع الشمس.
قال محمد أبو زهرة في زهرة التفاسير٩/٤٥٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي القصة ايضا ما يجب من الا يجعل الاستغراب اساسا للحكم علي الاشياء فقد يكون الامر المستغرب اصدق الامور، واقربها الي الحق واحسنها مالا، كما راينا في السفينة وفي الجدار فلا يرد الامر لانه غريب، ولكن يرد لضرره، او لان ماله ضر. وفيها ايضا ، ما يجب من تطامن طالب العلم لمن يعلمه، كما راينا في تطامن موسي ﵇ للعبد الصالح.».
قال الطبري في جامع البيان١٥/٣٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد مثله. القول في تاويل قوله جل ثناؤه: ﴿ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا ﴾. يقول تعالي ذكره: ثم سار وسلك ذو القرنين طرقا ومنازل.»
قال الطبري في جامع البيان١٥/٣٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وإنما معنى الكلامِ: ثم أتْبَعَ سببًا حتى لا بلَغ مطلِع الشمسِ، كما أتبَع سببًا حتى بلَغ مغربَها.»
مفاتيح الغيب٢١/٤٩٧اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«يعلم اسرارهم (٢٦) فكيف اذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم (٢٧) ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم (٢٨)﴾. الظاهر ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي، قوم كفروا بعد ايمانهم.»
«لذي القرنين علي كونه نبيا يوحي اليه وقال البغوي الاصح انه لم يكن نبيا والمراد به الالهام- قلت ويمكن ان يكون هذا الامر من الله تعالي علي لسان نبي من الانبياء يكون معه يسدد امره كما كان في بني اسرائيل انبياء مع الملوك يسددون امورهم-. ثم اتبع سببا (٨٩) اي سلك طرقا ومنازل يوصله الي المشرق.»
«الْأَوَّلُ: أَنَّهُ لَيْسَ هُنَاكَ شَجَرٌ وَلَا جَبَلٌ وَلَا أَبْنِيَةٌ تَمْنَعُ مِنْ وُقُوعِ شُعَاعِ الشَّمْسِ عَلَيْهِمْ فَلِهَذَا السَّبَبِ إِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ دَخَلُوا فِي أَسْرَابٍ وَاغِلَةٍ فِي الْأَرْضِ أَوْ غَاصُوا فِي الْمَاءِ فَيَكُونُ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ يَتَعَذَّرُ عَلَيْهِمُ التَّصَرُّفُ فِي الْمَعَاشِ وَعِنْدَ غُرُوبِهَا يَشْتَغِلُونَ بِتَحْصِيلِ مُهِمَّاتِ الْمَعَاشِ حَالُهُمْ بِالضِّدِّ مِنْ أَحْوَالِ سَائِرِ الْخَلْقِ.»
«وَالثَّانِي: كَذَلِكَ جَعَلَ اللَّهُ أَمْرَ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ عَلَى مَا قَدْ أَعْلَمَ رَسُولَهُ عَلَيْهِ»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا
فَأَتْبَعَ سَبَبًا
ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْآخِرِينَ