قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا
قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا
ذكره العبد الصالح مرة ثانية بأنه أخبره أنه لن يقدر على الصبر معه.
قال الطبري في جامع البيان١٥/٣٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «تجن شيئا. وذلك هو الصواب عندي؛ لاني لم اجد فرقا بينهما في شيء من كلام العرب. فاذا كان ذلك كذلك، فباي القراءتين قرا ذلك القارئ فمصيب؛ لانهما قراءتان مستفيضتان في قراة الامصار بمعني واحد. وقوله: ﴿بغير نفس﴾ يقول: بغير قصاص بنفس قتلت فلزمها القتل قودا بها. وقوله: ﴿لقد جئت شيئا نكرا (¬١)﴾. يقول: لقد جئت بشيء منكر، وفعلت فعلا غير معروف.»
قال الطبري في جامع البيان١٥/٣٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: قال العالمُ لموسى: ألم أقلْ لك: إنك لن [تُطِيقَ صبرًا معي] (¬١) على ما تَرى من أفعالى التى لم تحِطْ بها خُبْرًا؟»
قال البغوي في معالم التنزيل٣/٢٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قالَ، يَعْنِي الْخَضِرَ: أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً، قيل: زاد هنالك لِأَنَّهُ نَقَضَ الْعَهْدَ مَرَّتَيْنِ، وَفِي الْقِصَّةِ أَنَّ يُوشَعَ كَانَ يَقُولُ لِمُوسَى يَا نَبِيَّ اللَّهِ اذْكُرِ الْعَهْدَ الَّذِي أَنْتَ عَلَيْهِ.»
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٨/٢٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا (٧٥)﴾ الاعراب: (لك) متعلق ب (اقل) . جملة: «قال .» لا محل لها استئناف بياني. وجملة: «اقل .» في محل نصب مقول القول لفعل (قال). وجملة: «انك لن تستطيع .» في محل نصب مقول القول لفعل (اقل).».
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير»: «سورة الكهف [٧٥، ٧٦] قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا (٧٥) قال ان سالتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا (٧٦) كان جواب الخضر هذا علي نسق جوابه السابق الا انه زاد ما حكي في الاية بكلمة لك وهو تصريح بمتعلق فعل القول.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٦/٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَإِذْ كَانَ الْمَقُولُ لَهُ مَعْلُومًا مِنْ مَقَامِ الْخِطَابِ كَانَ فِي التَّصْرِيحِ بِمُتَعَلِّقِ فِعْلِ الْقَوْلِ تَحْقِيقٌ لِوُقُوعِ الْقَوْلِ وَتَثْبِيتٌ لَهُ وَتَقْوِيَةٌ، وَالدَّاعِي لِذَلِكَ أَنَّهُ أَهْمَلَ الْعَمَلَ بِهِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٦، ص ٥): «وَاللَّامُ فِي قَوْلِهِ لَكَ لَامُ التَّبْلِيغِ، وَهِيَ الَّتِي تَدْخُلُ عَلَى اسْمِ أَوْ ضَمِيرِ السَّامِعِ لِقَوْلٍ أَوْ مَا فِي مَعْنَاهُ، نَحْوَ: قَلْتُ لَهُ، وَأَذِنْتُ لَهُ، وَفَسَّرْتُ لَهُ وَذَلِكَ عِنْد مَا يَكُونُ الْمَقُولُ لَهُ الْكَلَامُ مَعْلُومًا مِنَ السِّيَاقِ فَيَكُونُ ذِكْرُ اللَّامِ لِزِيَادَةِ تَقَوِّي الْكَلَامِ وَتَبْلِيغِهِ إِلَى السَّامِعِ، وَلِذَلِكَ سُمِّيَتْ لَامُ التَّبْلِيغِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٢/٧٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «فإن قلت: ما معنى زيادة لَكَ؟ قلت: زيادة المكافحة بالعتاب على رفض الوصية، والوسم بقلة الصبر عند الكرة الثانية.»
التحرير والتنوير١٦/٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور١٢/١١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما كانت هذه ثانية ﴿قال﴾ الخضر ﵇: ﴿الم اقل﴾ وزاد قوله: ﴿لك انك﴾ يا موسي ﴿لن تستطيع معي﴾ اي خاصة ﴿صبرا * قال﴾ موسي ﵇ حياء منه لما افاق بتذكر مما حصل من فرط الوجد لامر الله فذكر انه ما تبعه الا بامر الله: ﴿ان سالتك عن شيء بعدها﴾ يا اخي! واعلم بشدة ندمه علي الانكار بقوله: ﴿فلا تصاحبني﴾ بل فارقني؛».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٥/٢٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا﴾ زيد لك لزيادة المكافحة بالعتاب علي رفض الوصية وقلة التثبت والصبر لما تكرر منه الاشمئزاز والاستنكار ولم يرعو بالتذكير حتي زاد في النكير في المرة الثانية.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٤/٨٩٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «وهكذا قطع موسي ﵇ الطريق علي نفسه، واعطي.».
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير»: «﷽ سورة الكهف [٧٥، ٧٦] قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا كان جواب الخضر هذا علي نسق جوابه السابق الا انه زاد ما حكي في الاية بكلمة لك وهو تصريح بمتعلق فعل القول.»
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «التكليف، ومن لا يصح منه الفعل والترك لا يتوجه () والناسي من جملتهم. قوله جل ذكره: فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا كان بخلق العلم واجبا علي موسي- ﵇ قصره حيث يري في الظاهر ظلما، ولكن فيما عرف من حال الخضر من حقه التوقف ريثما يعلم انه الم بمحظور او مباح، ففي ذلك الوقت كان قلب العادة.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/٥٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «نكر الأمر، أى: صعب واشتد. والمقصود: لقد جئت شيئا أشد من الأول في فظاعته واستنكار العقول له. ومرة أخرى يذكره الخضر بالشرط الذي اشترطه عليه. وبالوعد الذي قطعه على نفسه، فيقول له: أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«باسكانها- قال قتادة النكر اعظم من الامر لانه حقيقة الهلاك وفي خرق السفينة كان خوف الهلاك وقيل الامر اعظم لانه كان فيه تغريق جمع كثير-. قال الخضر الم اقل لك انك لن تستطيع معي قرا حفص بفتح الياء والباقون باسكانها صبرا (٧٥) زاد فيه لك مكافحة بالعتاب علي رفض العهد مرتين.»
«﷽ قالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً زيادة لَكَ لزيادة المكافحة على رفض الوصية وقلة التثبت والصبر لما تكرر منه الاشمئزاز والاستنكار ولم يرعو بالتذكير حتى زاد في النكير في المرة الثانية.»
«من هائل الرمل منقاص ومنكثب وفي الصحاح قيص السن سقوطها من أصلها وأنشد قول أبي ذؤيب: فراق كقيص السن فالصبر إنه ... لكل أناس عثرة وحبور وقال الأموي: انقاصت البر انهارت، وقال الأصمعي: المنقاص المنقعر والمنقاض بالضاد المعجمة المنشق طولا، وقال أبو عمرو: هما بمعنى واحد.»
سياق سورة الكهف في تقرير الهداية والبيان القرآني.
سياق سورة الكهف وما اتصل به من المعاني والدلالات.
دقة الإبدال اللفظي والترادف الظاهري: كل لفظة موضوعة في موضعها الدقيق لبيان فارق دلالي لطيف، فما جاء في الكهف يناسب مقاصدها وما جاء في الكهف يناسب مساقها تمام المطابقة.
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم