حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَىٰ قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا
حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَىٰ قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا
حتى بلغ منتهى ما يعمر من جهة المشرق حيث تطلع الشمس، فوجدها تطلع على قوم لم يجعل الله لهم ما يسترهم منها من لباس أو بناء.
معالم التنزيل٣/٢١٣اعرض في المكتبة الشاملة
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٨/٢٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا (٩٠)﴾ الاعراب: (حتي اذا .. تطلع) مر اعراب نظيرها ، (علي قوم) متعلق ب (تطلع)، (لهم) متعلق بمفعول ثان لفعل نجعل (من دونها) جار ومجرور متعلق بحال من (سترا) وهو مفعول به اول منصوب. جملة: «بلغ .» في محل جر مضاف اليه.».
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: ««حتي توارت بالحجاب.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٦/٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَمَطْلِعُ الشَّمْسِ: جِهَةُ الْمَشْرِقِ مِنْ سُلْطَانِهِ وَمَمْلَكَتِهِ، بَلَغَ جِهَةً قَاصِيَةً مِنَ الشَّرْقِ حَيْثُ يُخَالُ أَنْ لَا عُمْرَانَ وَرَاءَهَا، فَالْمَطْلِعُ مَكَانُ الطُّلُوعِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٢/٧٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: الستر اللباس. وعن مجاهد: من لا يلبس الثياب من السودان عند مطلع الشمس أكثر من جميع أهل الأرض كَذلِكَ أى أمر ذى القرنين كذلك، أى كما وصفناه تعظيما لأمره وَقَدْ أَحَطْنا بِما لَدَيْهِ من الجنود والآلات وأسباب الملك خُبْراً تكثيرا لذلك. وقيل: لم نجعل لهم من دونها سترا مثل ذلك الستر الذي جعلنا لكم من الجبال والحصون والأبنية والأكنان من كل جنس، والثياب من»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٦، ص ٢٨): «وَمَطْلِعُ الشَّمْسِ: جِهَةُ الْمَشْرِقِ مِنْ سُلْطَانِهِ وَمَمْلَكَتِهِ، بَلَغَ جِهَةً قَاصِيَةً مِنَ الشَّرْقِ حَيْثُ يُخَالُ أَنْ لَا عُمْرَانَ وَرَاءَهَا، فَالْمَطْلِعُ مَكَانُ الطُّلُوعِ. وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ بَلَغَ سَاحِلَ بَحْرِ الْيَابَانِ فِي حُدُودِ مَنْشُورْيَا أَوْ كُورْيَا شَرْقًا، فَوَجَدَ قَوْمًا تَطَلُعُ عَلَيْهِمُ الشَّمْس لَا يسترهم مِنْ حَرِّهَا، أَيْ لَا جَبَلَ فِيهَا يَسْتَظِلُّونَ بِظِلِّهِ وَلَا شَجَرَ فِيهَا، فَهِيَ أَرْضٌ مَكْشُوفَةٌ لِلشَّمْسِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى أَنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا عُرَاةً فَكَانُوا يَتَّقُونَ شُعَاعَ الشَّمْسِ فِي الْكُهُوفِ أَوْ فِي أَسْرَابٍ يَتَّخِذُونَهَا فِي التُّرَابِ.»
التحرير والتنوير١٦/٢٨اعرض في المكتبة الشاملة
أنوار التنزيل وأسرار التأويل٣/٢٩٢اعرض في المكتبة الشاملة
أعظم النعم التي يغفل عنها الإنسان هي نعمة «الستر.»: سكن يأوي إليه، وثوب يستره من الحر والقر؛ فإذا رأى العبد حال هؤلاء القوم المجردين من الستر ازداد شكراً لله على بيته ولباسه.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٤/٨٩٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله تعالي: ﴿مطلع الشمس. . ﴾ [الكهف: ٩٠] كما قلنا في مغربها، فهي دائما طالعة؛ لانها لا تطلع من مكان واحد، بل كل واحد له مطلع، وكل واحد له مغرب حسب اتساع الافق.».
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية١/٤٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «اتبع سببا اخر يوصله الي المشرق وسار حتي اذا بلغ مطلع الشمس وموضع شروقه واضاءته علي العالم قد وجدها تطلع وتستضئ اولا علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا يعني لم تجعل لهم حائلا كثيفا وحجابا غليظا ليكون ساترا لهم حر الشمس وقت طلوعها من الجبل والشجر وغيرهما بل كلهم غرل عراة لا لباس لهم اصلا بل هم يحفرون الارض ويتخذون سردابا واخاديد يدل الايتية لان ارضهم لا تمسك.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«لذي القرنين علي كونه نبيا يوحي اليه وقال البغوي الاصح انه لم يكن نبيا والمراد به الالهام- قلت ويمكن ان يكون هذا الامر من الله تعالي علي لسان نبي من الانبياء يكون معه يسدد امره كما كان في بني اسرائيل انبياء مع الملوك يسددون امورهم-. ثم اتبع سببا اي سلك طرقا ومنازل يوصله الي المشرق.»
«حَتَّى إِذا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ يعني الموضع الذي تطلع الشمس عليه أولاً من معمورة الأرض، وقرئ بفتح اللام على إضمار مضاف أي مكان مطلع الشمس فإنه مصدر. وَجَدَها تَطْلُعُ عَلى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِها سِتْراً من اللباس أو البناء، فإن أرضهم لا تمسك الأبنية أو أنهم اتخذوا الأسراب بدل الأبنية.»
«الكهف ٩١ ٩٤ تطلُع الشمس قال فبينما نحن كذلك إذ سمعنا كهيئة الصلصلة فغُشيَ عليّ ثم أفقتُ وهم يمسحونني بالدُّهن فلما طلعت الشمسُ على الماء إذا هو فوق الماء كهيئة الزيت فأدخلونا سرَباً لهم فلما ارتفع النهارُ خرجوا إلى البحر يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضَج لهم وعن مجاهد من لا يلبَس الثيابَ من السودان عند مطلع الشمس أكثرُ من جميع أهلِ الأرض»
«ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً (٨٩) حَتَّى إِذا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَها تَطْلُعُ عَلى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِها سِتْراً (٩٠) كَذلِكَ وَقَدْ أَحَطْنا بِما لَدَيْهِ خُبْراً (٩١) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً ثم أتبع طريقاً يوصله إلى المشرق. حَتَّى إِذا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ يعني الموضع الذي تطلع الشمس عليه أولاً من معمورة الأرض، وقرئ بفتح اللام على إضمار مضاف أي مكان مطلع الشمس فإنه مصدر. وَجَدَها تَطْلُعُ عَلى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِها سِتْراً من اللباس أو البناء، فإن أرضهم لا تمسك الأبنية أو أنهم اتخذوا الأسراب بدل الأبنية.»