الكهف
حوار الرجلين: غطرسة صاحب الجنتين ونصح الصاحب المؤمن — هلاك الجنتين وندامة الكفران: يا ليتني لم أشرك بربي أحداً — مثل الحياة الدنيا بنبات الأرض الهشيم وتفضيل الباقيات الصالحات — مشهد القيامة: تسيير الجبال، وضع الكتاب، ورعب المجرمين — استكبار إبليس وعداوته وسنن إمهال القرى الظالمة
«تفسير القرآن العظيم»(ج ٥، ص ١٤٢)«﴿واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا (٣٢) كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيئا وفجرنا خلالهما نهرا (٣٣) وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا (٣٤) ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا (٣٥) وما اظن الساعة قائمة ولئن رددت الي.»
«الجامع لأحكام القرآن»(ج ١٠، ص ٤٠١)«قَالَ ابْنُ عَطِيَّةَ: وَذَكَرَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْقَاسِمِ الْكَاتِبُ فِي كِتَابِهِ فِي عَجَائِبَ الْبِلَادِ أَنَّ بُحَيْرَةَ تِنِّيسَ كَانَتْ هَاتَيْنِ الْجَنَّتَيْنِ، وَكَانَتَا لِأَخَوَيْنِ فَبَاعَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ مِنَ الْآخَرِ فَأَنْفَقَ فِي طاعة الله حتى غيره الْآخَرُ، وَجَرَتْ بَيْنَهُمَا الْمُحَاوَرَةُ فَغَرَّقَهَا اللَّهُ تَعَالَى فِي لَيْلَةٍ، وَإِيَّاهَا عَنَى بِهَذِهِ الْآيَةِ. وَقَدْ قِيلَ: إِنَّ هَذَا مَثَلٌ ضَرَبَهُ اللَّهُ تَعَالَى لِهَذِهِ الْأُمَّةِ، وَلَيْسَ بِخَبَرٍ عَنْ حَالٍ مُتَقَدِّمَةٍ، لِتَزْهَدَ فِي الدُّنْيَا وَتَرْغَبَ فِي الْآخِرَةِ، وَجَعَلَهُ زَجْرًا وَإِنْذَارًا، ذَكَرَهُ الْمَاوَرْدِيُّ. وَسِيَاقُ الْآيَةِ يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ هَذَا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. قَوْلُهُ تَعَالَى:" وَحَفَفْناهُما بِنَخْلٍ" أَيْ أَطَفْنَاهُمَا مِنْ جَوَانِبِهِمَا بِنَخْلٍ.»
«الكشف والبيان عن تفسير القرآن»(ج ٦، ص ١٦٩)«نزلت في أخوين من أهل مكّة من بني مخزوم، أحدهما مؤمن وهو أبو سلمة عبد الله بن عبد الأسد بن عبد ياليل كان زوج أمّ سلمة قبل النبيّ ﷺ والآخر كافر، وهو الأسود بن عبد الأسد بن عبد ياليل. وقيل نزلت في النبي ﷺ وفي مشركي مكّة. وهذا مثل لعيينة ابن حصين وأصحابه، وفي سلمان وأصحابه شبّههما برجلين من بني إسرائيل أخوين: أحدهما مؤمن واسمه يهوذا في قول ابن عباس، وقال مقاتل: تمليخا، والآخر كافر، واسمه فطروس، قال وهب قطفر.»
«الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»(ج ٨، ص ١٨٢)«البريق فوزنه استفعل، وقيل هو معرب عن اعجمي اصله استبره. (متكئين)،جمع متكئ، اسم فاعل من اتكا الخماسي، و (التاء) الاولي مبدلة من واو، اصله موتكئ، فلما جاءت الواو قبل تاء الافتعال قلبت تاء وادغمت مع تاء الافتعال، وزنه مفتعل بضم الميم وكسر العين. (الارائك)،جمع اريكة، اسم جامد للسرير يكون في الغرفة او كل ما يتكا عليه.»
عرض أول ٦ آيات من أصل ٢٨ — اقرأ المقطع كاملاً في المصحف الشريف
الحمد على إنزال الكتاب قيماً لا عوج فيه — إنذار القائلين اتخذ الله ولداً وحقيقة زينة الأرض الزائلة — لجوء الفتية إلى الكهف ودعاء الرشد والرحمة — نومهم الإعجازي ٣٠٩ سنين وتقلبهم ودوران الشمس وحراسة الوصيد — الاستمساك بالصحبة الصالحة وحقيقة الحق والباطل وجزاء الفريقين
عزيمة موسى لبلوغ مجمع البحرين ونسيان الحوت عند الصخرة — لقاء العبد الصالح الخضر وأدب طلب العلم وشروط المرافقة — المواقف الثلاثة: خرق السفينة، قتل الغلام، وإقامة الجدار — الكشف عن تأويل الحكمة الباطنية ورد الأمر إلى تدبير الله ورحمته
التمكين لذي القرنين وآتاه من كل شيء سبباً — الرحلات الثلاث: مغرب الشمس ومطلعها وبين السدين — بناء الردم الحديدي لصد يأجوج ومأجوج ورد الفضل لرحمة الله — خسران الأخسرين أعمالاً الضالين في حساباتهم — جنات الفردوس نزلاً، سعة كلمات الله، وشرط لقاء الله بالعمل الصالح والتوحيد