أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِن دُونِي أَوْلِيَاءَ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا
أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِن دُونِي أَوْلِيَاءَ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا
أظن الكافرون أن اتخاذهم بعض عبادي كالملائكة وعيسى أولياء من دوني نافعهم؟ كلا، فقد هيأنا جهنم للكافرين منزلا معدا لهم.
قال محمد أبو زهرة في زهرة التفاسير٩/٤٥٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «(افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا (١٠٢) (الفاء) في (افحسب الذين كفروا) مؤخرة عن تقديم، وهي في معني السببية لعرض جهنم علي الكافرين عرضا، والهمزة قدمت؛ لان الاستفهام له الصدارة معناه ظنوا.».
قال الطبري في جامع البيان١٥/٤٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «توحيد الله، وينقادوا لامره ونهيه، ﴿وكانوا لا يستطيعون سمعا﴾. يقول: وكانوا لا يطيقون ان يسمعوا ذكر الله الذي ذكرهم به، وبيانه الذي بينه لهم في اي كتابه، بخذلان الله اياهم، وغلبة الشقاء عليهم، وشغلهم بالكفر بالله وطاعة الشيطان، فيتعظوا به، ويتدبروه، فيعرفوا الهدي من الضلالة، والكفر من الايمان.»
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «فقال: «استاع.» يستيع بمعني استطاع يستطيع، وهي لغة مشهورة وقرا حمزة وحده «فما اسطاعوا.» بتشديد الطاء وهي قراءة ضعيفة الوجه، قال ابو علي: هي غير جائزة، وقرا الاعمش: «فما استطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا.» بالتاء في الموضعين، وقوله هذا رحمة الاية القائل: ذو القرنين، واشار بهذا الي الردم والقوة عليه والانتفاع به، وقرا ابن ابي عبلة «هذه رحمة.» ، و «الوعد.» : يحتمل ان يريد به يوم القيامة، ويحتمل ان.»
قال الطبري في جامع البيان١٥/٤٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «أي: أَفَكَفَاهم أن يتَّخِذُوا عبادِى من دونى أولياءَ مِن عِبَادتى (¬٣) وموالاتي.»
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن٢/٨٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «و (الصدفين) : يقرا بضمتين، وبضم الاول واسكان الثاني، وبفتحتين، وبفتح الاول واسكان الثاني، وبفتح الاول وضم الثاني ; وكلها لغات، والصدف: جانب الجبل. (قطرا) : مفعول «اتوني.» ، ومفعول «افرغ.» محذوف ; اي افرغه. وقال الكوفيون: هو مفعول «افرغ.» ، ومفعول الاول محذوف.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٦/٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَإِظْهَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا دُونَ أَنْ يُقَالَ: أَفَحَسِبُوا، بِإِعَادَةِ الضَّمِيرِ إِلَى الْكَافِرِينَ فِي الْآيَةِ قَبْلَهَا، لِقَصْدِ اسْتِقْلَالِ الْجُمْلَةِ بِدَلَالَتِهَا، وَزِيَادَةً فِي إِظْهَار التوبيخ لَهَا.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٦/٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وأَنْ يَتَّخِذُوا سَادَ مسدّ مفعولي فَحَسِبَ لِأَنَّهُ يَشْتَمِلُ عَلَى مَا يَدُلُّ عَلَى الْمَفْعُولَيْنِ فَهُوَ يَنْحَلُّ إِلَى مَفْعُولَيْنِ. وَالتَّقْدِيرُ: أَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا عِبَادِيَ مُتَّخِذِينَ أَوْلِيَاءَ لَهُمْ مِنْ دُونِي.»
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن٤/٢٤١اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٨٩٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم﴾ [الجاثية: ٧٨] . وقد يتعدي الامر مجرد السماع الي منع الكلام كما جاء في قوله تعالي: ﴿الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم﴾ [ابراهيم: ٩] .».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/٥٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «والمراد بعبادي هنا: الملائكة وعيسى وعزير ومن يشبههم من عباد الله الصالحين، إذ مثل هذه الاضافة تكون غالبا للتشريف والتكريم.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٥٨٢): «ثم يعقب- سبحانه- على هذا الوعيد الشديد للكافرين، بالتهكم اللاذع لهم فيقول: أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبادِي مِنْ دُونِي أَوْلِياءَ.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٢٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «أن يتخذوا عبادي: كالملائكة وعيسى بن مريم والعزير وغيرهم. أولياء: أرباباً يعبدوهم بأنواع من العبادات. نزلا: النزل: ما يعد للضيف من قرى وهو طعامه وشرابه ومنامه.»
التفسير الوسيط٨/٥٨٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٨٩٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله تعالي: ﴿افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء﴾ [الكهف: ١٠٢] يعني: اعموا عن الحق فظنوا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء؟ وسبق ان تحدثنا عن كلمة (عبادي) وقلنا: انهم المؤمنون بي المحبون لي، الذين اختاروا مرادات الله علي اختيارات نفوسهم.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٢٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الايات من هداية الايات: ١- مشروعية الجعالة للقيام بالمهام من الاعمال. ٢- فضيلة التبرع بالجهد الذاتي والعقلي. ٣- مشروعية التعاون علي ما هو خير، او دفع للشر. ٤- تقرير وجود امة ياجوج وماجوج، وان خروجهم من اشراط الساعة. ٥- تقرير البعث والجزاء.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«من الشقاء وما القي في قلوبهم من العناد والعداوة لرسول الله ﷺ ومن يقوم مقامه لكون مبادي تعيناتهم الاسم المضل-. افحسب يعني افظن الذين كفروا ان يتخذوا عبادي يعني الملئكة والمسيح وعزيرا وقال ابن عباس يعني الشياطين الذين اطاعوهم من دون الله وقال مقاتل الاصنام سميت عبادا كما قال ان الذين تدعون من دون الله عبادا امثالكم من.»
«وفي الآية حذف دل المقام عليه. قال بعض العلماء: تقدير المحذوف هو: أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء، ولا أعاقبهم العقاب الشديد؟»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ: فِي الْعِبَادِ أَقْوَالٌ قِيلَ: أَرَادَ عِيسَى وَالْمَلَائِكَةَ، وَقِيلَ: هُمُ الشَّيَاطِينُ يُوَالُونَهُمْ وَيُطِيعُونَهُمْ، وَقِيلَ: هِيَ الْأَصْنَامُ سَمَّاهُمْ عِبَادًا كَقَوْلِهِ: عِبادٌ أَمْثالُكُمْ، ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: إِنَّا أَعْتَدْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ نُزُلًا وَفِي النُّزُلِ قَوْلَانِ: الْأَوَّلُ: قَالَ الزَّجَّاجُ إِنَّهُ الْمَأْوَى وَالْمَنْزِلُ.»
«أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء، وأن ذلك ينفعهم.»