قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا
قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا
فأجابهم بأن ما أعطاه الله من التمكين والمال خير مما يبذلونه له، فلا حاجة به إلى مالهم، وطلب منهم أن يعينوه بقوة من الرجال والأدوات ليقيم بينهم وبينهم حاجزا محكما.
قال محمد أبو زهرة في زهرة التفاسير٩/٤٥٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «(قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما (٩٥) الردم اقوي من السد، وقد قال في ذلك الزمخشري: (ردما)، اي حاجزا حصينا موثقا، والردم اكبر من السد من قولهم ثوب مردم، اي رقاع فوق رقاع، اي اني ابني لكم سدا وثيقا قويا.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١١/٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَحْدَهُ:" مَا مَكَّنَنِي" بِنُونَيْنِ. وَقَرَأَ الْبَاقُونَ:" مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي".»
قال السمرقندي في بحر العلوم٢/٣٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ قالوا: وما تريد؟ قال: آلة العمل وهي آلة الحدادين. أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْماً.»
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٨/٢٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «مفعول، والمنع حينئذ للعلمية والتانيث، ويجوز في لفظهما الهمز وعدمه. (خرجا)،هو مصدر الثلاثي خرج، ثم استعمل اسما للمال المدفوع كاجر، او هو بمعني مخرج، وزنه فعل بفتح فسكون.». الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٨/٢٥٢اعرض في المكتبة الشاملة.
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: ««حتي توارت بالحجاب.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٦/٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَوْلُهُ آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ هُوَ أَمْرٌ لَهُمْ بِمُنَاوَلَةِ زُبَرِ الْحَدِيدِ. فَالْإِيتَاءُ مُسْتَعْمَلٌ فِي حَقِيقَةِ مَعْنَاهُ وَهُوَ الْمُنَاوَلَةُ وَلَيْسَ تَكْلِيفًا لِلْقَوْمِ بِأَنْ يَجْلِبُوا لَهُ الْحَدِيدَ مِنْ مَعَادِنِهِ لِأَنَّ ذَلِكَ يُنَافِي قَوْلَهُ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَيْ أَنَّهُ غَنِيٌّ عَنْ تَكْلِيفِهِمْ إِنْفَاقًا عَلَى جَعْلِ السَّدِّ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٦/٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «والظرف غير المتصرف ما يلازم النصب على الظرفية فلا يستعمل إلا ظرفا منصوبا مثل قط وعوض وبينا وبينما وإذا وأيان وأنى وذا صباح وذات ليلة ومنه ما ركب من الظروف مثل صباح مساء وليل ليل ومنه ما يلزم النصب على الظرفية أو الجر»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٥٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وسبق ان قال تعالي عن النار ﴿ساءت مستقرا ومقاما﴾ [الفرقان: ٦٦] لانها قبيحة، ومقابلها هنا ﴿حسنت﴾ [الفرقان: ٧٦] والمستقر: مكان الاقامة العابرة غير الدائمة، والمقام: مكان الاقامة الدائمة، ومعلوم ان من يدخل الجنة يقيم فيها اقامة ابدية دائمة، اما من يدخل النار فقد يخرج منها، ان كان مؤمنا. فكيف قال عن كل منهما: مستقرا ومقاما؟».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٢٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قطراً: القطر النحاس المذاب. فما استطاعوا أن يظهروه: أي عجزوا عن الظهور فوقه لعلوه وملاسته.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٨/٤٨٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا ياذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما﴾ [الكهف: ٩٣ - ٩٥] .».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٢٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «شرح الكلمات: ياجوج وماجوج: قبيلتان من اولاد يافث بن نوح ﵇ والله اعلم. نجعل لك خرجا: اي جعلا مقابل العمل. سدا: السد بالفتح والضم الحاجز المانع بين شيئين. ردما: حاجزا حصينا وهو السد. زبر الحديد: جمع زبرة قطعة من حديد علي قدر الحجرة التي يبني بها. بين الصدفين: اي صدف الجبلين اي جانبهما. قطرا: القطر النحاس المذاب.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فيصب عليه فصار كانه عرق من جبل تحت الارض وذلك قوله ﷿ ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض اي في ارضنا بالقتل والتخريب واتلاف المزرع- قال الكلبي كانوا يخرجون ايام الربيع الي ارضهم فلا يدعون شيئا اخضر الا اكلوه ولا شيئا يابسا الا حملوه وادخلوه ارضهم- وقد لقوا منهم اذي شديدا او قيل انهم كانوا ياكلون الناس فهل نجعل لك خرجا قرا.»