وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ۚ إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا
وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ۚ إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا
وهلا نسبت ما في بستانك إلى مشيئة الله عند دخولك إياه وإعجابك به، مقرا بأن القوة كلها بالله وبمعونته وتأييده؛ إن كنت تراني أقل منك مالا وولدا.
يذكر ابن كثير أن هذا إرشاد من العبد الصالح لصاحبه المغرور بأن يعتصم بالله ويفوض الأمر إليه عند رؤية ما يُعجبه؛ ولذلك استحب السلف لكل من أعجبه شيء من ماله أو ولده أو حاله أن يقول: «ما شاء الله لا قوة إلا بالله.»، كما جاء في الحديث المروي: «من رأى شيئاً فأعجبه فقال: ما شاء الله لا قوة إلا بالله، لم يضره شيء.».
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل١/٤٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا يحتمل ان تكون الاشارة الي السموات والارض وسائر المخلوقات، فيكون قائلا ببقاء هذا الوجود كافرا بالاخرة او تكون الاشارة الي جنته، فيكون قوله افراطا في الاغترار وقلة التحصيل ولئن رددت الي ربي ان كان هذا علي سبيل الفرض والتقدير كما يزعم اخي: لاجدن في الاخرة خيرا من جنتي في الدنيا، وقرئ خيرا منهما .»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٠/٤٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ لِأَبِي هُرَيْرَةَ:" أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَلِمَةٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ- أَوْ قَالَ كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ" قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ" لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِذَا قَالَهَا الْعَبْدُ قَالَ اللَّهُ ﷿ أَسْلَمَ عَبْدِي وَاسْتَسْلَمَ" أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ»
قال السمرقندي في بحر العلوم٢/٣٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَداً وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ، يقول: فهلا إذ دخلت بستانك، قُلْتَ مَا شاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، يعني: بقوة الله أعطانيها لا بقوتي.»
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «مبتدا وجملته استئنافية «هو.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٥/٣٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فَمَا فِي جُمْلَةِ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ مِنَ الْعُمُومِ جَعَلَهَا كَالْعِلَّةِ وَالدَّلِيلِ لِكَوْنِ تِلْكَ الْجَنَّةِ جُزْئِيًّا من جزئيات منشئات الْقُوَى الْبَشَرِيَّةِ الْمَوْهُوبَةِ لِلنَّاسِ بِفَضْلِ الله. إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَداً فَعَسى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْها حُسْباناً مِنَ السَّماءِ فَتُصْبِحَ صَعِيداً زَلَقاً (٤٠) أَوْ يُصْبِحَ ماؤُها غَوْراً فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَباً (٤١) .»
قال الزمخشري في الكشاف٢/٧٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وكان إذا دخله ردّد هذه الآية حتى يخرج. من قرأ أَقَلَّ بالنصب فقد جعل أنا فصلا، ومن رفع جعله مبتدأ وأقلّ خبره، والجملة مفعولا. ثانيا لترنى. وفي قوله وَوَلَداً نصرة لمن فسر النفر بالأولاد في قوله وَأَعَزُّ نَفَراً والمعنى إن ترني أفقر منك فأنا أتوقع من صنع الله أن يقلب ما بى وما بك من الفقر والغنى، فيرزقنى لإيمانى جنة خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ ويسلبك لكفرك نعمته ويخرّب بستانك.»
قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٢، ص ٧٢٣): «ونظيرها في حذف الجواب لَوْ في قوله وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ والمعنى: هلا قلت عند دخولها والنظر إلى ما رزقك الله منها الأمر ما شاء الله، اعترافا بأنها وكلّ خير فيها إنما حصل بمشيئة الله وفضله، وأن أمرها بيده: إن شاء تركها عامرة وإن شاء خرّبها، وقلت لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إقرارا بأن ما قويت به على عمارتها وتدبير أمرها إنما هو بمعونته وتأييده، إذ لا يقوى أحد في بدنه ولا في ملك يده إلا بالله تعالى.»
الكشاف٢/٧٢٣اعرض في المكتبة الشاملة
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور٢٢/٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «الدموع واظهار الافتقار والذل والصغار، لنقحمه سبيل الجنة وننجيه من طريق النار، ومن اقتحم هذه العقبة التي هي للاعمال الصالحة اقتحم عقبة الصراط، فكانت سهولتها عليه بقدر مكابدته لهذه.»
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٥/٢٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ولولا اذ دخلت جنتك قلت﴾ اي هلا قلت عندما دخلتها وتقديم الظرف علي المحضض عليه للايذان بتحتم القول في ان الدخول من غير ريث لا للقصر ﴿ما شاء الله﴾ اي الامر ما شاء الله او ما شاء الله كان علي ان ما موصولة مرفوعة المحل او اي شيء شاء الله كان علي انها شرطية منصوبة والجواب محذوف والمراد تحضيضه علي الاعتراف بانها وما فيها بمشيئة.»
كلمة «ما شاء الله لا قوة إلا بالله.» هي حرز النعم وحصن البركات؛ فمن خاف على ماله أو صحته أو ولده من العجب أو العين فعليه بهذه الكلمة الشريفة اعترافاً بجميل فضل الله.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٤/٨٩١١اعرض في المكتبة الشاملة: «صاحبه كيف يكون مؤمنا، ولا يكمل ايمان المؤمن حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه، وايضا من العقل للمؤمن ان يحاول ان يهدي الكافر؛ لان المؤمن صحح سلوكه بالنسبة للاخرين، ومن الخير للمؤمن ايضا ان يصحح سلوك الكافر بالايمان. لذلك من الخير بدل ان تدعو علي عدوك ان تدعو له بالهداية؛ لان دعاءك عليه سيزيد من شقائك به، وها هو يدعو صاحبه.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/٥٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وبعد أن حضه على الشكر لله- تعالى- رد على افتخاره وغروره بقوله- كما حكى القرآن عنه-: إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالًا وَوَلَداً. فَعَسى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ. أى: إن ترن- أيها المغرور- أنا أقل منك في المال والولد فإنى أرجو الله الذي لا يعجزه شيء، أن يرزقني ما هو خير من جنتك في الدنيا والآخرة.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٢٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللهِ وَمَا كَانَ مُنتَصِرًا (٤٣) هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا (٤٤) شرح الكلمات: ما شاء الله: أي يكون وما لم يشأ لم يكن. حسباناً من السماء: أي عذاباً ترمى به فتؤول إلى أرض ملساء دحضاً لا يثبت عليها قدم. أو يصبح ماؤها غوراً: أي غائراً في أعماق الأرض فلا يَقْدِرُ على استنباطِه وإخراجه.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٤/٨٩١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «يستقبل نعمة الله عليه: ﴿ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله. . ﴾ [الكهف: ٣٩] ﴿لولا﴾ بمعني: هلا وهي للحث والتحضيض، وعلي الانسان اذا راي ما يعجبه في مال او ولد حتي لو اعجبه وجهه في المراة عليه ان يقول: ما شاء الله لا قوة الا بالله.».
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية١/٤٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «الموعودة التي اخبر بها اصحاب الدعاوي من الانبياء والرسل قائمة اتية كائنة البتة بلا تردد وشك حتي تنهدم وتنعدم هذه بانعدام العالم وانقراضها ولئن رددت يعني ان فرض وقدر قيام الساعة وانقضاء النشاة الدنياوية علي ما زعموا وبعثت من قبري علي الوجه الذي ادعوا ورددت الي ربي للحساب والجزاء وعرض الاعمال وتنقيدها لاجدن البتة جنة في العقبي خيرا منها اي من هذه الجنة الدنياوية فاخذها واختارها يومئذ منقلبا مرجعا ومنزلا.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة