الكهف ٦١ · ص ٣٠٠ · جزء ١٥

قال أهل التفسير في «بيان النظم في القرآن الكريم» (ج ٢، ص ٥٨٠)بيان النظم في القرآن الكريممحمد فاروق الزين٢/٥٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا﴾ (٦١) ٦١ - ﴿فلما بلغا مجمع بينهما﴾ مجمع بين البحرين ﴿نسيا حوتهما﴾ نسيا ما كان بشان السمكة، ويبدو انها كانت علامة لما هم بصدده من البحث عن المطلوب ﴿فاتخذ﴾ الحوت ﴿سبيله في البحر سربا﴾ اي سلك طريقه في البحر.».

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٥، ص ٢٣٢)إرشاد العقل السليمأبو السعود٥/٢٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فلما بلغا﴾ الفاء فصيحة كما اشير اليه ﴿مجمع بينهما﴾ اي مجمع البحرين وبينهما ظرف اضيف اليه اتساعا او بمعني الوصل ﴿نسيا حوتهما﴾ الذي جعل فقدانه امارة وجدان المطلوب اي نسيا تفقد امره وما يكون منه وقيل نسي يوشع ان يقدمه وموسي عليه ان يامره فيه بشيء روي انهما لما بلغا مجمع البحرين وفيه الصخرة وعين الحياة التي لا يصيب ماؤها ميتا الا حي وضعا رؤوسهما.»

قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «ولفظ «تلك.» مبتدا، والقري صفة له او عطف بيان، وجملة اهلكناهم هي الخبر. وقوله لما ظلموا بيان للاسباب التي ادت بهم الي الهلاك والدمار، اي: اهلكناهم بسبب وقوع الظلم منهم واستمرارهم عليه. وجيء باسم الاشارة «تلك.» للاشعار بان اهل مكة يمرون علي تلك القري الظالمة المهلكة، ويعرفون اماكنهم معرفة واضحة عند اسفارهم من مكة الي بلاد الشام. قال- تعالي- وانكم لتمرون عليهم مصبحين.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «و «مجمع البحرين.»

قال القاضي أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٥، ص ٢٣٢)إرشاد العقل السليمأبو السعود٥/٢٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فلما بلغا﴾ الفاء فصيحة كما اشير اليه ﴿مجمع بينهما﴾ اي مجمع البحرين وبينهما ظرف اضيف اليه اتساعا او بمعني الوصل ﴿نسيا حوتهما﴾ الذي جعل فقدانه امارة وجدان المطلوب اي نسيا تفقد امره وما يكون منه وقيل نسي يوشع ان يقدمه وموسي عليه ان يامره فيه بشيء روي انهما لما بلغا مجمع البحرين وفيه الصخرة وعين الحياة التي لا يصيب ماؤها ميتا الا حي وضعا رؤوسهما علي الصخرة فناما فلما اصاب.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٥٤٨)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٨/٥٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: واتخذ الحوت طريقه في البحر، فكان هذا الطريق مثل السرب أى النفق في الأرض بحيث يسير الحوت فيه، وأثره واضح.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٥٤٨): «ثم تقص علينا السورة الكريمة ما حدث بعد ذلك فتقول: فَلَمَّا بَلَغا مَجْمَعَ بَيْنِهِما نَسِيا حُوتَهُما. فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَباً.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٢٧١)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٢٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «سبيله في البحر سرباً: أي طريقه في البحر سرباً أي طريقاً كالنفق. فلما جاوزا: أي المكان الذي فيه الصخرة ومنه اتخذ الحوت طريقه في البحرسرباً.»

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: ««الاحفاء.» الالحاح في المسالة ... وهذا انما يقوله لمن لم يوق شح نفسه، فاما الاخوان ومن علت رتبتهم في باب حرية القلب فلا يسامحون في استيفاء ذرة، ويطالبون ببذل الروح، والتزام الغرامات.».

قال الإمام ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد»: «ثم ذكر بقية القصة، فقال: فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا (٦١) فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا (٦٢) قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا (٦٣) قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا (٦٤) فوجدا.».

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٥، ص ٢٦٤)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٥/٢٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «حقبا هو بضم القاف وسكونه ثمانون سنة. والمعني اسير زمانا طويلا اتيقن معه فوات المطلب يعني حتي يقع اما بلوغ المجمع او مضي الحقب وفي بعض التفاسير اسير دهرا طويلا حتي اجد هذا العالم قال الكاشفي [موسي فرمود كه مدام ميروم تا برسم بمنزل او يا ميروم زمان دراز كه هشتاد سال باشد يعني بهيچ وجهي روي از سفر نمي تابم تا او را بيابم.».

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٣، ص ٧٢)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٣/٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله﴾ يعني: الحوت ﴿في البحر سربا﴾. قال محمد: سربا يعني: مذهبا ومسلكا؛ وهو مصدر؛ المعني: نسيا حوتهما؛ فجعل الحوت طريقه في البحر، ثم بين كيف ذلك؛ فكانه قال: سرب يسرب سربا.»