وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِّلْكَافِرِينَ عَرْضًا
وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِّلْكَافِرِينَ عَرْضًا
وأبرزنا جهنم في ذلك اليوم للكافرين إبرازا ظاهرا حتى رأوها وشاهدوها.
يُبيّن الطبري المشهد الرهيب لإبراز جهنم وإظهارها عياناً للكفار: {وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِّلْكَافِرِينَ عَرْضًا}: أي وأبرزنا جهنم وأظهرناها يوم القيامة مكشوفة للجاحدين بالله ورسله إبرازاً كلياً مكشوفاً يرونها بأعينهم عياناً لا سترة دونها؛ كما رُوي في صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يُؤتى بجهنم يومئذٍ لها سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملَك يجرونها.»؛ فإذا رآها الكافرون ارتعدت فرائصهم وتلاشت قواهم وعلموا أنهم واقعوها [حديث صحيح].
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: ««قال.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٦/٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وتأكيد فعلي فَجَمَعْناهُمْ وعَرَضْنا بِمَصْدَرَيْهِمَا لِتَحَقُّقِ أَنَّهُ جَمْعٌ حَقِيقِيٌّ وَعَرْضٌ حَقِيقِيٌّ لَيْسَا مِنَ الْمَجَازِ، وَفِي تَنْكِيرِ الْجَمْعِ وَالْعَرْضِ تَهْوِيلٌ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٦، ص ٤٢): «وتأكيد فعلي فَجَمَعْناهُمْ وعَرَضْنا بِمَصْدَرَيْهِمَا لِتَحَقُّقِ أَنَّهُ جَمْعٌ حَقِيقِيٌّ وَعَرْضٌ حَقِيقِيٌّ لَيْسَا مِنَ الْمَجَازِ، وَفِي تَنْكِيرِ الْجَمْعِ وَالْعَرْضِ تَهْوِيلٌ. وَنَعْتُ الْكَافِرِينَ بِ الَّذِينَ كانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطاءٍ لِلتَّنْبِيهِ عَلَى أَنَّ مَضْمُونَ الصِّلَةِ هُوَ سَبَبُ عَرَضِ جَهَنَّمَ لَهُمْ، أَيِ الَّذِينَ عُرِفُوا بِذَلِكَ فِي الدُّنْيَا.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٦/٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «بدل منهم وجملة كانت صلة وأعينهم اسم كانت وفي غطاء خبر كانت وعن ذكري صفة لغطاء وكانوا كان واسمها وجملة لا يستطيعون سمعا خبرها.»
التحرير والتنوير١٦/٤٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٨٩٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وسيخلقنا خلقة تناسب تجليه سبحانه علي المؤمنين في الاخرة؛ لانه سبحانه القائل: ﴿وجوه يومئذ ناضرة الي ربها ناظرة﴾ [القيامة: ٢٢٢٣] . وسوف نلحظ هذا الاعداد الجديد في كل امور الاخرة، ففيها مثلا تقتاتون ولا تتغوطون؛ لان طبيعتكم في الاخرة غير طبيعتكم في الدنيا.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٣٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا ﴿وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا﴾ واظهرناها لهم فراوها وشاهدوها.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/٥٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «وفضلا عن كل ذلك فإن الحديث الذي رواه الإمام مسلم عنهم، صريح في أن خروجهم سيكون من علامات الساعة، والله- تعالى- أعلم. ثم بين- سبحانه- ما أعده للكافرين من عذاب يوم القيامة فقال: وَعَرَضْنا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكافِرِينَ عَرْضاً، الَّذِينَ كانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٥٨١): «وقوله: وَعَرَضْنا.. أى: أظهرنا وأبرزنا يقال: عرض القائد جنده إذا أظهرهم ليشاهدهم الناس. أى: جمعنا الخلائق يوم البعث والنشور جمعا تاما كاملا. وأبرزنا وأظهرنا جهنم في هذا اليوم للكافرين إبرازا هائلا فظيعا، حيث يرونها ويشاهدونها بدون لبس أو خفاء، فيصيبهم ما يصيبهم من رعب وفزع عند مشاهدتها.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/٥٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «إن كان هؤلاء الكافرون بي يحسبون ذلك، فقد ضلوا ضلالا بعيدا، فإنى لا بد أن أعذبهم على كفرهم وشركهم. أو التقدير: أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء، لكي يشفعوا لهم يوم القيامة؟ كلا لن يشفعوا لهم بل سيتبرأون منهم، كما قال- سبحانه- كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا. ثم بين- سبحانه- ضلال هذا الحسبان الباطل فقال: إِنَّا أَعْتَدْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ نُزُلًا.»
التفسير الوسيط٨/٥٨١اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٤/٢٠٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «فيكتم الالم عن خصمه، لكن هذا في الدنيا، اما في الاخرة فهناك اهانة في النفس، فعذاب الله يجمع الالم والاهانة، اياك ان تفهم ان هناك من يقدر علي ان يتجلد كما يتجلد البشر عند وقوع العذاب في الدنيا - ان عذاب الاخرة مهين ومذل للنفس في ان واحد.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض﴾ يعني: يوم يخرجون من السد ﴿ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا﴾ والصور: قرن ينفخ فيه صاحب الصور.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«كذبه. وبهذا التحقيق: تعلم ان القصص المخالفة للقران والسنة الصحيحة التي توجد بايدي بعضهم، زاعمين انها في الكتب المنزلة؛ يجب تكذيبهم فيها لمخالفتها نصوص الوحي الصحيح، التي لم تحرف ولم تبدل. والعلم عند الله تعالي. • وقوله تعالي في هذه الاية الكريمة: ﴿جعله دكاء﴾ قراه نافع وابن كثير وابن عامر وابو عمرو (دكا) بالتنوين مصدر دكه.»
«النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحده ثم يهبط نبي الله عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله- فيرسل الله طيرا كاهناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله- ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي تزكها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وروي.»
«وقد بين جل وعلا في هذه الآية الكريمة: أن من صفات الكافرين الذين تعرض لهم جهنم يوم القيامة، أنهم كانت أعينهم في دار الدنيا في غطاء عن ذكره تعالى، وكانوا لا يستطيعون سمعًا.»