وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا
وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا
وكان لصاحب البستانين مع ذلك ثمر وأنواع أخرى من المال، فقال لصاحبه المؤمن وهو يراجعه الكلام مفاخرا إنه أكثر منه مالا وأقوى عشيرة.
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «علي ثمار، ثم تجمع الثمار علي ثمر. ﴿فقال﴾ [الكهف: ٣٤] يعني صاحب البستان، ﴿لصاحبه﴾ [الكهف: ٣٤] المؤمن، ﴿وهو يحاوره﴾ [الكهف: ٣٤] يخاطبه ويجاوبه، ﴿انا اكثر منك مالا واعز نفرا﴾ [الكهف: ٣٤] اي: عشيرة ورهطا. وقال قتادة: خدما وحشما. وقال مقاتل: ولدا.»
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٥/٣٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج ابن ابي حاتم عن السدي ﵁ في قوله: ﴿جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب﴾ قال: ان الجنة هي البستان فكان له بستان واحد وجدار واحد وكان بينهما نهر وذلك كان جنتين فلذلك سماه جنة من قبل الجدار الذي يليها واخرج ابن ابي حاتم عن يحيي بن ابي عمرو الشيباني قال: نهر ابي فرطس نهر الجنتين قال ابن ابي حاتم: وهو نهر مشهور بالرملة واخرج ابن.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٠/٤٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ: فَأَكْرَهَهُ عَلَى الْخُرُوجِ مَعَهُ، فَابْتَلَاهُمَا اللَّهُ، فَجَعَلَ الْكَافِرُ يَرْمِي شَبَكَتَهُ وَيُسَمِّي بِاسْمِ صَنَمِهِ، فَتَطْلُعُ مُتَدَفِّقَةً سَمَكًا. وَجَعَلَ الْمُؤْمِنُ يَرْمِي شَبَكَتَهُ وَيُسَمِّي بِاسْمِ اللَّهِ فَلَا يطلع له فيها شي، فَقَالَ لَهُ: كَيْفَ تَرَى أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ فِي الدُّنْيَا نَصِيبًا وَمَنْزِلَةً وَنَفَرًا، كَذَلِكَ أَكُونُ أَفْضَلَ مِنْكَ فِي الْآخِرَةِ إِنْ كَانَ مَا تَقُولُ بِزَعْمِكَ حَقًّا.»
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن٢/٨٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «الصالحات، ويغني ذلك عن ضمير كما اغني دخول زيد تحت الرجل في باب نعم عن ضمير - يعود عليه. وعلي هذين الوجهين قد جعل خبر «ان.» الجملة التي فيها ان. قال تعالي: (اولئك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق...».
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٨/١٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا (٣٤) ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا (٣٥) وما اظن الساعة قائمة ولئن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا (٣٦)﴾ الاعراب: (الواو) استئنافية (كان) فعل ماض ناقص-ناسخ- (اللام) حرف جر و (الهاء) ضمير في محل جر متعلق بخبر كان (ثمر) اسم كان.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٥/٣١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالثُّمُرُ- بِضَمِّ الثَّاءِ وَالْمِيمِ-: الْمَالُ الْكَثِيرُ الْمُخْتَلِفُ مِنَ النَّقْدَيْنِ وَالْأَنْعَامِ وَالْجَنَّاتِ وَالْمَزَارِعِ. وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ ثُمِّرَ مَالُهُ بِتَشْدِيدِ الْمِيمِ بِالْبِنَاءِ لِلنَّائِبِ، يُقَالُ: ثَمَّرَ اللَّهُ مَالَهُ إِذَا كَثُرَ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٥/٣٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَوُقُوعُ جَوَابِ قَوْلِهِ: أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَراً فِي خِلَالِ الْحِوَارِ الْجَارِي بَيْنَهُمَا فِي تِلْكَ الْجَنَّةِ. وَمَعْنَى وَهُوَ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَهُوَ مُشْرِكٌ مُكَذِّبٌ بِالْبَعْثِ بَطِرٌ بِنِعْمَةِ اللَّهِ عَلَيْهِ.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٤/٨٩٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ان بررت بها، وكذلك الارض، بل ان الام بطبيعتها قد تعطيك دون مقابل وتحنو عليك وان كنت جاحدا، وكذلك الارض الا تراها تخرج لك من النبات ما لم تزرعه او تتعب فيه؟ فكيف اذا انت اكرمتها بالبر؟ لا شك ستزيد لك العطاء. والحقيقة ان الارض ليست امنا علي وجه التشبيه، بل هي امنا علي وجه الحقيقة؛»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/٥١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله- سبحانه-: فَقالَ لِصاحِبِهِ وَهُوَ يُحاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مالًا وَأَعَزُّ نَفَراً حكاية لما تفوه به هذا الكافر من ألفاظ تدل على غروره وبطره.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٢٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «خلالهما نهراً: أي خلال الأشجار والنخيل نهراً جارياً. وهو يحاوره: أي يحادثه ويتكلم معه. وأعز نفراً: أي عشيرة ورهطاً.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٥١٥): «يقال: تحاور القوم، إذا تراجعوا الكلام فيما بينهم. ويقال: كلمته فما أحار إلى جوابا، أى: مارد جوابا. والنفر: من ينفر- بضم الفاء- مع الرجل من قومه وعشيرته لقتال عدوه. أى: فقال صاحب الجنتين لصاحبه المؤمن الشاكر: أنا أكثر منك مالا وأعز منك عشيرة وحشما وأعوانا.»
التفسير الوسيط٨/٥١٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال علي بن محمد البجادي في الجامع في أمثال القرآن١٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الكهف ٣٤ - قال ﷾: ﴿واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا (٣٢) كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيئا وفجرنا خلالهما نهرا (٣٣) وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا (٣٤)﴾ [الكهف: ٣٢ - ٣٤] (¬١).».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وكان له ثمر﴾ اي: اصل ﴿فقال لصاحبه وهو يحاوره﴾ اي: يراجعه الكلام ﴿انا اكثر منك مالا واعز نفرا﴾ يعني: رجالا وناصرا. قال يحيي: كانا اخوين من بني اسرائيل ورثا عن ابيهما مالا؛ فاقتسماه فاصاب كل واحد منهما اربعة الاف دينار، فاما احدهما فكان مؤمنا فانفق في طاعة الله وقدمه لنفسه، واما الاخر فكان كافرا اتخذ الارضين والضياع والدور والرقيق فاحتاج المؤمن ولم يبق في يده شيء فجاء الي اخيه يزوره.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«حففته بهم اي جعلتهم حافين حوله محيطين به- فيزيد الباء كقولك غشيته وغشيت به وجعلنا بينهما اي وسط الجنتين زرعا يعني لم يكن بين الجنتين موضع خراب وكانت الجنتان جامعتين للاقوات والفواله علي الشكل والترتيب الانيق.»