ذَٰلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا
ذَٰلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا
ذلك الذي ذكر من بطلان أعمالهم جزاؤهم جهنم بسبب كفرهم واستهزائهم بآيات الله ورسله.
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «فقال: «استاع.» يستيع بمعني استطاع يستطيع، وهي لغة مشهورة وقرا حمزة وحده «فما اسطاعوا.» بتشديد الطاء وهي قراءة ضعيفة الوجه، قال ابو علي: هي غير جائزة، وقرا الاعمش: «فما استطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا.» بالتاء في الموضعين، وقوله هذا رحمة الاية القائل: ذو القرنين، واشار بهذا الي الردم والقوة عليه والانتفاع به، وقرا ابن ابي عبلة «هذه رحمة.» ، و «الوعد.» : يحتمل ان يريد به يوم القيامة، ويحتمل ان.»
قال الطبري في جامع البيان١٥/٤٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «يقول تعالى ذكره: أولئك ثوابُهم جهنَّمُ؛ بكُفرهم بالله، واتخاذهم آياتِ كتابِه، وحُجَجَ رسله سخريًّا، واستهزائهم برسله.»
قال السمرقندي في بحر العلوم٢/٣٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ذلِكَ جَزاؤُهُمْ، أي هكذا عقوبتهم. جَهَنَّمُ بِما كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آياتِي وَرُسُلِي، أي القرآن ومحمداً ﷺ هُزُواً، أي استهزاء.»
قال السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ٢، ص ٣٦٤): «فَحَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ، أي بطلت حسناتهم، فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَزْناً أي لا توزن أعمالهم مثقال ذرة، ويقال: لا نقيم لأعمالهم ميزاناً. ذلِكَ جَزاؤُهُمْ، أي هكذا عقوبتهم. جَهَنَّمُ بِما كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آياتِي وَرُسُلِي، أي القرآن ومحمداً ﷺ هُزُواً، أي استهزاء.»
بحر العلوم٢/٣٦٤اعرض في المكتبة الشاملة
التحرير والتنوير١٦/٤٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٠٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «موجود، ولكنه ليس في صالحهم، فالمعني: لا نقيم لهم ميزانا لهم، بل نقيم لهم ميزانا عليهم. ثم يقول الحق سبحانه: ﴿ذلك جزاؤهم جهنم﴾.».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٢٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ذلك: أي أولئك جزاؤهم جهنم وأطلق لفظ ذلك بدل أولئك، لأنهم بكفرهم وهبوط أعمالهم أصبحوا غثاء كغثاء السيل لا خير فيه ولا وزن له يستحسن أن يشار إليه بذلك.»
قال نخبة من أساتذة التفسير في التفسير الميسر١/٣٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ذلك الجزاء المعد لهم لحبوط أعمالهم هو نار جهنم؛ بسبب كفرهم بالله واتخاذهم آياته وحجج رسله استهزاءً وسخرية.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٠٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «(ذلك) اي: ما كان من احباط اعمالهم، وعدم اقامتنا لهم وزنا ليس تجنيا منا عليهم او ظلما لهم، بل جزاء لهم علي كفرهم فقوله ﴿بما كفروا﴾ [الكهف: ١٠٦] اي: بسبب كفرهم. ﴿واتخذوا اياتي ورسلي هزوا﴾ [الكهف: ١٠٦] فقد استهزاوا بايات الله.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا﴾ هي مثل قوله: ﴿ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم﴾. سورة الكهف من (اية ١٠٧ اية ١١٠).»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«لا يكون لي حق كل واحد وان الذين يدخلون الجنة بغير حساب لا ينصب لهم ميزان وكذلك من يعجل به الي النار بغير حساب وهم المذكورون في قوله تعالي يعرف المجرمون بسيماهم الاية- وهذا الذي قاله القرطبي يجمع بين القولين والايتين- والفريق الذين فيعجل هم الذين لا يقام لهم وزن وبقية الكفار ينصب لهم الميزان كذا قال السيوطي- قلت ويحتمل.»