وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَىٰ ۖ وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا
وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَىٰ ۖ وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا
وقال إن من آمن منهم وعمل صالحا فله في الآخرة العاقبة الحسنى، وسيأمره هو بما يسهل عليه ولا يشق.
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن٢/٨٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قال تعالي: (انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شيء سببا (٨٤)) . قوله تعالي: (مكنا له) : المفعول محذوف ; اي امره. قال تعالي: (فاتبع سببا (٨٥)) . قوله تعالي: (فاتبع) : يروي بوصل الهمزة والتشديد، و «سببا.» : مفعوله. ويقرا بقطع الهمزة والتخفيف،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٦/٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ جَزاءً الْحُسْنى بِإِضَافَةِ جَزاءً إِلَى الْحُسْنى عَلَى الْإِضَافَةِ الْبَيَانِيَّةِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٢/٧٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «كانوا كفرة فخيره الله بين أن يعذبهم بالقتل وأن يدعوهم إلى الإسلام، فاختار الدعوة والاجتهاد في استمالتهم فقال: أمّا من دعوته فأبى إلا البقاء على الظلم العظيم الذي هو الشرك: فذلك هو المعذب في الدارين وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ ما يقتضيه الإيمان فَلَهُ جَزاءً الْحُسْنى وقيل: خيره بين القتل والأسر، وسماه إحسانا في مقابلة القتل فَلَهُ جَزاءً الْحُسْنى فله أن يجازى المثوبة الحسنى.»
مفاتيح الغيب٢١/٤٩٦اعرض في المكتبة الشاملة
أفضل الحكام هو من يُيسر على الناس دينهم ومعاشهم: «وسنقول له من أمرنا يسراً.»؛ فالقائد الموفق يدخل السرور على رعيته، ويزيل عنهم الأثقال والأغلال.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٤/٨٩٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله: ﴿فله جزاء الحسني. . ﴾ [الكهف: ٨٨] اي: نعطيه الجزاء الحسن ﴿وسنقول له من امرنا يسرا﴾ [الكهف: ٨٨] نقول له الكلام الطيب الذي يشجعه ويحفزه، وان كلفناه كلفناه بالامر اليسير غير الشاق. وهذه الاية تضع لنا اساس عملية الجزاء التي هي ميزان المجتمع وسبب نهضته.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٣١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ﴿واما من امن وعمل صالحا﴾ اي عمل ما يقتضيه الايمان ﴿فله جزاء الحسني﴾ فله جزاء الفعلة الحسني التي هي كلمة الشهادة جزاء الحسني كوفي غير ابي بكر اي فله الفعلة الحسني جزاء ﴿وسنقول له من امرنا يسرا﴾ اي ذا يسر اي لا نامره بالصعب الشاق ولكن بالسهل المتيسر من الزكاة والخراج وغير ذلك.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٥١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات﴾ [الفرقان: ٧٠] وليس المراد ان السيئة تبدل فتصير حسنة مباشرة، انما يرفع العبد السيئة ويحل محلها التوبة، وبعد التوبة يضع الله له الحسنة.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني﴾ تفسير مجاهد: الحسني هي: لا اله الا الله، والجزاء: الجنة. وقال السدي: فله جزاء الحسني؛ يعني: العفو. قال محمد: لم يبين يحيي كيف كانت قراءة السدي والذي يدل عليه تفسيره.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«للوصفين وجاز ان يكون ياء حامية مقلوبة عن الهمزة لكسر ما قبلها فحينئذ يتخذ القراءتين اي ذات حماة- قال البغوي سال معاوية كعبا كيف تجد في التوراة اين تغرب الشمس قال نجدها تغرب في ماء وطين- قال البيضاوي لعله بلغ ساحل لمحيط فراها كذلك اذا لم يكن في مطمح نظره غير الماء والطين ولذلك قال الله سبحانه وجدها تغرب ولم يقل كانت تغرب كذا قال.»
«تَغْرُبُ هَذِهِ؟ قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: فَإِنَّهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَامِيَةٍ، وَهِيَ قِرَاءَةُ ابْنِ مَسْعُودٍ وَطَلْحَةَ وَابْنِ عَامِرٍ، وَالْبَاقُونَ حَمِئَةٍ، وَهِيَ قِرَاءَةُ ابْنِ عَبَّاسٍ وَاتَّفَقَ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ عِنْدَ مُعَاوِيَةَ فَقَرَأَ مُعَاوِيَةُ حَامِيَةٍ بِأَلِفٍ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ حَمِئَةٍ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ كَيْفَ تَقْرَأُ؟»
«قَالَ: كَمَا يَقْرَأُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، ثُمَّ وَجَّهَ إِلَى كَعْبِ الْأَحْبَارِ كَيْفَ تَجِدُ الشَّمْسَ تَغْرُبُ؟»