وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا
وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا
واذكر يوم تذهب الجبال عن وجه الأرض، وترى الأرض ظاهرة ليس عليها ما يسترها من جبل أو شجر، ونجمع الخلق جميعا فلا نترك منهم أحدا.
مفاتيح الغيب٢١/٤٦٩اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٤/٨٩٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿خير عند ربك ثوابا وخير املا﴾ [الكهف: ٤٦] والامل: ما يتطلع اليه الانسان مما لم تكن به حالته، فان كان عنده خير تطلع الي اعلي منه، فالامل الاعلي عند الله ﵎، كل هذا يبين لنا ان هذه الدنيا زائلة، واننا ذاهبون الي يوم باق؛ لذلك اردف الحق سبحانه بعد الباقيات الصالحات ما يناسبها.»
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «ويقال هي ضياء شموس التوحيد المستكن (في السرائر مما لا يتعرض لكسوف الحجبة) قوله جل ذكره: ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا كما تسير جبال الارض يوم القيامة فانها تقتلع بموت الابدال الذين يديم بهم الحق- اليوم- امساك الارض، فهؤلاء السادة- في الحقيقة- اوتاد العالم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/٥٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: وترى- أيها المخاطب- الأرض ظاهرة للأعين دون أن يسترها شيء من جبل، أو شجر، أو بنيان.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٥٢٩): «أى: وحشرنا الخلائق جميعا، بأن جمعناهم في المكان المحدد لجمعهم، دون أن نترك منهم أحدا، بل أخرجناهم جميعا من قبورهم لنحاسبهم على أعمالهم.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٢٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «بارزة: ظاهرة إذ فنى كل ما كان عليها من عمران. فلم نغادر: لم نترك منهم أحداً. موعداً: أي ميعاداً لبعثكم أحياء للحساب والجزاء.»
التفسير الوسيط٨/٥٢٩اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَالنَّوْعُ الثَّالِثُ: مِنْ أَحْوَالِ الْقِيَامَةِ قَوْلُهُ: وَحَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً وَالْمَعْنَى جَمَعْنَاهُمْ لِلْحِسَابِ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا، أَيْ لَمْ نَتْرُكْ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخَرِينَ أَحَدًا إِلَّا وَجَمَعْنَاهُمْ لِذَلِكَ الْيَوْمِ، وَنَظِيرُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ لَمَجْمُوعُونَ إِلى مِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ [الْوَاقِعَةِ: ٤٩، ٥٠] وَمَعْنَى لَمْ نُغَادِرْ لَمْ نَتْرُكْ، يُقَالُ: غَادَرَهُ وَأَغْدَرَهُ إِذَا تَرَكَهُ وَمِنْهُ الْغَدْرُ تَرْكُ الْوَفَاءِ، وَمِنْهُ الْغَدِيرُ لِأَنَّهُ مَا تَرَكَتْهُ السُّيُولُ، وَمِنْهُ سُمِّيَتْ ضَفِيرَةُ الْمَرْأَةِ بِالْغَدِيرَةِ لِأَنَّهَا تَجْعَلُهَا خَلْفَهَا.»
«مصدر ميمي، أي: وخير ردًّا للثواب على فاعلها، فليست كأعمال الكفار التي لا ترد ثوابًا على صاحبها.»
«الثَّانِي: أَنَّهُ يَكُونُ التَّقْدِيرُ: وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبالَ حصل كذا وكذا يقال لهم: قَدْ جِئْتُمُونا كَما خَلَقْناكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ لِأَنَّ الْقَوْلَ مُضْمَرٌ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ فَكَانَ الْمَعْنَى أَنَّهُ يُقَالُ لَهُمْ: هَذَا فِي هَذَا الْمَوْضِعِ.»