قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا
قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا
لو جعل ماء البحر حبرا يكتب به ما يدل على علم الله وحكمته لفرغ البحر قبل أن ينتهي ذلك، ولو زيد عليه مثله لفرغ أيضا، وكلمات الله لا تنفد.
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٨/٢٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «الاعراب: (لهم) متعلق بخبر كانت ، (نزلا) حال منصوبة من جنات علي حذف مضاف اي ذوات نزل . جملة: «ان الذين .. كانت.» لا محل لها استئنافية. وجملة: «امنوا .» لا محل لها صلة الموصول (الذين). وجملة: «عملوا .» لا محل لها معطوفة علي جملة الصلة. وجملة: «كانت .» في محل رفع خبر ان. ١٠٨ - (خالدين) حال منصوبة من الضمير في (لهم)،».
قال الزمخشري في الكشاف٢/٧٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ومَدَداً تمييز، كقولك: لي مثله رجلا. والمدد مثل المداد، وهو ما يمدّ به.»
قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٢، ص ٧٥٠): «ويقال: السماء مداد الأرض. والمعنى: لو كتبت كلمات علم الله وحكمته وكان البحر مدادا لها، والمراد بالبحر الجنس لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ الكلمات وَلَوْ جِئْنا بمثل البحر مدادا لنفد أيضا. والكلمات غير نافدة. ومَدَداً تمييز، كقولك: لي مثله رجلا.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٦/٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «الْآيَةَ. وَكَلِمَاتُ اللَّهِ: مَا يَدُلُّ عَلَى شَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ مِمَّا يُوحِي إِلَى رُسُلِهِ أَنْ يُبَلِّغُوهُ، فَكُلُّ مَعْلُومٍ يُمْكِنُ أَنْ يُخْبَرَ بِهِ. فَإِذَا أُخْبِرَ بِهِ صَارَ كَلِمَةً، وَلِذَلِكَ يُطْلَقُ عَلَى الْمَعْلُومَاتِ كَلِمَاتٌ، لِأَنَّ اللَّهَ أَخْبَرَ بِكَثِيرٍ مِنْهَا وَلَوْ شَاءَ لَأَخْبَرَ بِغَيْرِهِ، فَإِطْلَاقُ الْكَلِمَاتِ عَلَيْهَا مَجَازٌ بِعَلَاقَةِ الْمَآلِ.»
الكشاف٢/٧٥٠اعرض في المكتبة الشاملة
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن٤/٢٥١اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/٥٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا (١٠٩) قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا (١١٠) والمراد بالبحر: جنسه، والمداد في الاصل: اسم لكل ما يمد به الشيء.».
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٠١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «اما الراحة الابدية في الاخرة فهي زمن لا نهاية له، ونعيم خالد لا ينتهي، ففي اي شيء يطمع الانسان بعد هذا كله؟ والي اي شيء يطمح؟ لذلك قال تعالي بعدها: ﴿قل لو كان البحر﴾.».
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٥/٢٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «(قل لو كان البحر) اي جنس البحر (مدادا) وهو ما تمد به الدواة من الحبر (لكلمات ربي) لتحرير كلمات علمه وحكمته التي من جملتها ما ذكر من الايات الداعية الي التوحيد المحذرة من الاشراك (لنفذ البحر) مع كثرته ولم يبق منه شيء لتناهيه (قبل ان تنفد) وقرئ بالياء والمعني من غير ان تنفد (كلمات ربي) لعدم تناهيها فلا دلالة للكلام علي نفادها بعد نفاد البحر وفي اضافة الكلمات الي اسم.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٥٨٧): «والمعنى: قل- أيها الرسول الكريم- للناس: لو كان ماء البحر مدادا للأقلام التي تكتب بها كلمات ربي ومعلوماته وأحكامه.. لنفد ماء البحر ولم يبق منه شيء- مع سعته وغزارته- قبل أن تنفد كلمات ربي، وذلك لأن ماء البحر ينقص وينتهى أما كلمات الله- تعالى- فلا تنقص ولا تنتهي. وقوله- سبحانه-: وَلَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً زيادة في المبالغة وفي التأكيد لما قبله من شمول علم الله- تعالى- لكل شيء، وعدم تناهيه.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٢٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «فقالوا: أوتينا التوراة وفيها علم كل شيء فأنزل الله تعالى قل لو كان البحر مداداً الآية رداً عليهم وإبطالاً لمزاعمهم فأعلمهم وأعلم كل من يدعي العلم الذي ما فوقه علم بأنه لو كان ماء البحر مداداً وكان كل غصن وعود في أشجار الدنيا كلها قلماً، وكتب بهما لنفد ماء البحر وأغصان الشجر ولم تنفد كلمات ربي التي تحمل العلوم والمعارف الإلهية وتدل عليها وتهدي إليها فسبحان الله وبحمده، سبحانه الله العظيم سبحان الله الذي انتهى إليه علم كل شيء وهو على كل شيء قدير.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٥٨٧): «أى: وبعد نفاد ماء البحر السابق، لو جئنا بماء بحر آخر مثله في السعة والغزارة، وكتبنا به كلمات الله- تعالى- لنفد- أيضا- ماء البحر الثاني دون أن تنفد كلمات ربي. فالآية الكريمة تصور شمول علم الله- تعالى- لكل شيء، وعدم تناهى كلماته، تصويرا بديعا، يقرب إلى العقل البشرى بصورة محسوسه كمال علم الله- تعالى- وعدم تناهيه. قال الآلوسى: وقوله: وَلَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً: هذا كلام من جهته- تعالى شأنه- غير داخل في الكلام الملقن، جيء به لتحقيق مضمونه، وتصديق مدلوله على أتم وجه.»
التفسير الوسيط٨/٥٨٧اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط٨/٥٨٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٠١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «لان قدرته تعالي لا حدود لها، ومادامت قدرته لا حدود لها فالمقدورات ايضا لا حدود لها؛ لذلك لو كان البحر مدادا اي: حبرا يكتب به كلمات الله التي هي (كن) التي تبرز المقدورات ما كان كافيا لكلمات الله ﴿ولو جئنا بمثله مددا﴾ [الكهف: ١٠٩] اي: بمثل البحر.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قل لو كان البحر مدادا﴾ القلم يستمد منه للكتاب ﴿لكلمات ربي﴾ اي: لعلم ربي ﴿لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا﴾.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الله تعالى، وتَقَبُّله له فضل منه. فالفعل الذي هو سبب لدخول الجنة هو الذي تقبله الله بفضله، وغيره من الأعمال لا يكون سببًا لدخول الجنة.»
«قَالَ الْمُصَنِّفُ ﵁ تَمَّ تَفْسِيرُ هَذِهِ السُّورَةِ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ السَّابِعَ عَشَرَ مِنْ شَهْرِ صَفَرٍ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّمِائَةٍ فِي بَلْدَةِ غَزْنِينَ، وَنَسْأَلُ اللَّهَ أَكْرَمَ الْأَكْرَمِينَ وَأَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ، أَنْ يَخُصَّنَا بِالْمَغْفِرَةِ وَالْفَضْلِ فِي يَوْمِ الدِّينِ، إِنَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ.»
«وللجمع بين الحديث والآيات المذكورة أوجه أخر، هذا أظهرها عندي. والعلم عند الله تعالى. وقد قدمنا أن "النزل" هو ما يهيأ من الإكرام للضيف أو القادم.»
سياق سورة الكهف في الرد على سؤال المشركين واليهود عن شأن الروح وعجائب الغيب، وبيان محدودية علم الخلق أمام علم الخالق سبحانه.
سياق سورة لقمان في تقرير كمال الحكمة والقدرة والتدبير في مبثوثات الأرض والسماوات وما فيها من شجر ومخلوقات مسخرة.
تدرج بياني عجيب بين مقامين: مقام الكهف كافٍ لإفحام الخصم بضرب المثل بالبحر ومثله مدداً في نفاد وسائط الكتابة أمام كلام الله، ومقام لقمان استقصاء لآفاق الكون المنظور من شجر وأبحر مضاعفة سبعاً لبيان استحالة إحاطة أي عادٍّ بحكمة الله وعلمه الأزلي السرمدي.