يوسف ٨٦ · ص ٢٤٥ · جزء ١٣

تفسير الفرق بين «البث.» و«الحزن.»: أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «أعلم أن رؤيا يوسف صادقة، وأنه لا بد أن يسجد لي ولأمه وإخوته كما أراه الله في صغره، وأعلم أن الله حي قيوم رحيم لا يضيع أجر المحسنين، وسيرده إلي لا محالة.». وقال قتادة: «أعلم من إجابة دعاء المضطرين وسعة فضل الله وإحسانه ما لا يخطر ببالكم.».

قال سعيد بن منصور في «سنن سعيد بن منصور» (ج ٥، ص ٤٠٥)سنن سعيد بن منصورسعيد بن منصور٥/٤٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «[الاية (٨٦): قوله تعالي: ﴿قال انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون﴾] ١١٣٨ - حدثنا سعيد، قال: نا سفيان، عن اسماعيل بن محمد بن سعد ، سمع عبد الله بن شداد بن الهاد يقول: سمعت نشيج عمر بن الخطاب ﵁ واني لفي اخر الصفوف ﴿انما اشكو بثي وحزني الي.».

قال محمد أبو زهرة في «زهرة التفاسير» (ج ٨، ص ٤١٠٨)زهرة التفاسيرمحمد أبو زهرة٨/٤١٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «يلقاهم بقلب مفتوح ليفتحوا قلوبهم للاستجابة، او ليفتح هو هذه القلوب التي اصابتها غشاوة. وفي هذا اشارة الي معني جليل في الداعي، وخصوصا الرسول الامين رسول رب العالمين، وهو ان الداعي لا يستفزه غضب ولا يثيره اذي، ولا يمنعه تجهم وسوء معاملة ، بل يجب ان يكون البشير النذير دائما في قرب للقلوب، وادناء للنافر وايناس للشارد.».

قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٢، ص ٥٠٨)معالم التنزيلالبغوي٢/٥٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم (٨٤) قالوا تالله تفتؤا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين (٨٥) قال انما اشكوا بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون (٨٦)».

{وَحُزْنِي}: معطوف على «بثي.» منصوب بفتحة مقدرة والياء مضاف إليه.

{إِلَى اللَّهِ}: جار ومجرور متعلق بـ «أشكو.»، والجملة مقول القول.

{وَأَعْلَمُ}: الواو عاطفة، «أعلم.» فعل مضارع والفاعل أنا.

{مِنَ اللَّهِ}: جار ومجرور متعلق بـ «أعلم.». (أو بمحذوف حال من المفعول به).

{مَا}: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به لـ «أعلم.».

{لَا تَعْلَمُونَ}: «لا.» نافية، «تعلمون.» فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والعائد محذوف تقديره: ما لا تعلمونه.

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ٧، ص ٥٢)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي٧/٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «لصرعي، فحذار ان تكونوا من صرعاي؛ وقول الحجاج: اني لاري رؤوسا قد اينعت وحان قطافها .. والقران الكريم كلام الله، حاشا ان يجاري في مجال فصاحة، او يباري في مضمار بلاغة؛ واستمع الي قوله ﴿تالله تفتؤا تذكر يوسف﴾ الي اي مدي بلغ التوافق بين الفاظ الكتاب ومعانيه.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٣، ص ٤٥)التحرير والتنويرابن عاشور١٣/٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْبَثُّ: الْهَمُّ الشَّدِيدُ، وَهُوَ التَّفْكِيرُ فِي الشَّيْءِ الْمُسِيءِ. وَالْحُزْنُ: الْأَسَفُ عَلَى فَائِتٍ. فَبَيْنَ الْهَمِّ وَالْحُزْنِ الْعُمُومُ وَالْخُصُوصُ الْوَجْهِيُّ، وَقَدِ اجْتَمَعَا لِيَعْقُوبَ- ﵇ لِأَنَّهُ كَانَ مُهْتَمًّا بِالتَّفْكِيرِ فِي مَصِيرِ يُوسُفَ- ﵇ وَمَا يَعْتَرِضُهُ مِنَ الْكَرْبِ فِي غُرْبَتِهِ وَكَانَ آسِفًا عَلَى فِرَاقِهِ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٢، ص ٤٩٩)الكشافالزمخشري٢/٤٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: يا رب خطيئة أخطأتها فاغفر لي، فغفر له، فكان بعد ذلك إذا سئل قال: إنما أشكو بثي وحزنى إلى الله. وروى أنه أوحى إلى يعقوب: إنما وجدت عليكم لأنكم ذبحتم شاة فقام ببابكم مسكين فلم تطعموه، وإن أحب خلقي إلىّ الأنبياء، ثم المساكين، فاصنع طعاما وادع عليه المساكين. وقيل: اشترى جارية مع ولدها، فباع ولدها فبكت حتى عميت أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ أى أعلم من صنعه ورحمته وحسن ظنى به أنه يأتينى بالفرج من حيث لا أحتسب.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٣، ص ٨١٣٧)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٣/٨١٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وقد حكي القران عنهم في ايات اخري: ﴿ولئن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يؤفكون﴾ [الزخرف: ٨٧] . وقال عنهم: ﴿وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ... ﴾ [النمل: ١٤] .».

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٧، ص ٤٠٨)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٧/٤٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وهنا يرد عليهم الأب الذي يشعر بغير ما يشعرون به من ألم وأمل ... الَ إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ٦٤١)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/٦٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «من هداية الآيات: ١- شدة الحزن تعرض صاحبها للحرض أو الموت. ٢- تحرم الشكوى لغير الله ﷿. ٣- حرمة اليأس من الفرج عند الشدة والرحمة عند العذاب. ٤- جواز الشكوى إذا كان المراد بها الكشف عن الحال للإصلاح أو العلاج كأن يقول المحتاج إني جائع أو عار مثلاً وكأن يقول المريض للطيب أشكو ألماً في بطني أو رأسي مثلاً.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٧، ص ٤٠٦)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٧/٤٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: عسى الله- تعالى- أن يجمعني بأولادى جميعا- يوسف وبنيامين وروبيل الذي تخلف عنهم في مصر- إنه- سبحانه- هو العليم بحالي، الحكيم في كل ما يفعله ويقضى به.»

أصل التوحيد في بث الشكوى: أعظم مواقف الشرف والعزة أن يغلق العبد بابه دون المخلوقين، ويفتح بابه لرب العالمين؛ فلا يشكو فقره ولا مرضه ولا كربته إلا لله، فالمخلوق عاجز مثلك لا يملك لنفسه نفعاً ولا ضراً، والشكوى لغير الله مذلة.

أثر العلم بالله في ثبات القلب: من علم سعة رحمة الله، وحكمته، ولطفه الخفي، لم ييأس أبداً مهما ادلهمت الخطوب؛ فعلم يعقوب بالله هو الذي جعل قلبه ناصع الأمل وسط ركام الأحزان.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٣، ص ١٥٨٠)خواطرمحمد متولي الشعراوي٣/١٥٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وساحتجب اليوم؟! اتمرد الهواء وقال: لا، ان الخلق لم تعد تستحق تنفس الهواء، لذلك لن امكنهم من الانتفاع بي. اراينا المطر امتنع؟ هل استنبت الانسان ارضا صالحة للزراعة واستعصت عليه؟ لا. . فكل شيء في الوجود يؤدي مهمته تسخيرا وتذليلا.».