يوسف · الآية ٤٨ · ص ٢٤١ · جزء ١٢

• تفسير السلف للسنوات السبع العجاف:
  • يوضح الإمام الطبري في جامع البيان (12/ 688) تفسير الشطر الثاني من الرؤيا: "يقول تعالى ذكره مخبراً عن يوسف: ثم يأتي من بعد تلك السنين السبع المخصبات سبع سنين أخر {شِدَادٌ}؛ مجدبات قاحلات، قليلات المطر والنيل، شديدات الجدب والقحط والمجاعة؛ وهي تأويل البقرات العجاف والسنبلات اليابسات؛ {يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ} أي: يفنى فيهن ويؤكل كل ما ادخرتموه وخزنتموه في سني الرخاء السابقة؛ وأسند الأكل إلى السنين على سبيل المجاز؛ لأن الأكل يقع فيها؛ {إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّا تُحْصِنُونَ} أي: إلا قدراً يسيراً مما تحرزونه وتمنعونه من الأكل لتجعلوه بذراً وزريعة للزراعة في المستقبل".
  • وفي تفسير ابن كثير (4/ 393): "بين يوسف عليه السلام أن سنوات القحط ستبتلع كل الفائض المخزون من سني الرخاء؛ ولهذا قال: {يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ}؛ واستثنى يوسف قدراً قليلاً وهو قوله: {إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّا تُحْصِنُونَ} أي: ما تدخرونه ليكون بذوراً يستأنف بها الزرع بعد انقضاء سني الجدب؛ فكانت هذه الخطة محيطة بكل جوانب الأزمة: الاستهلاك، والادخار، وإعادة الإنتاج".
  • ويقول الإمام القرطبي (9/ 204)مصدر غير محدد٩/٢٠٤: "الإحصان في لغة العرب مأخوذ من الحصن؛ وهو الحفظ والمنع في مكان حريز؛ والمعنى: مما تحبسونه في المخازن صيانة له ليكون بذراً للأرض، فلا يؤكل في المجاعة".

• المفردات والمعاني الدقيقة:
  • {شِدَادٌ}: جمع شديدة؛ والشدة: القحط والجدب وانحباس القطر وضيق المعاش.
  • {قَدَّمْتُمْ}: ادخرتم وهيأتم سلفاً في سنوات الخصب السابقة.
  • {تُحْصِنُونَ}: تحرزون وتخبئون وتمنعون من الاستهلاك لتجعلوه بذراً مصوناً في الحصون والمخازن.
• الإعراب المفصل:
  • {ثُمَّ}: حرف عطف وتراخ.
  • {يَأْتِي}: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء للثقل.
  • {مِن بَعْدِ}: جار ومجرور متعلق بـ (يأتي)، و(بعد) مضاف.
  • {ذَٰلِكَ}: اسم إشارة مبني في محل جر مضاف إليه.
  • {سَبْعٌ}: فاعل مؤخر لـ (يأتي) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، ومعدوده محذوف تقديره "سبع سنين".
  • {شِدَادٌ}: نعت لـ (سبع) مرفوع بالضمة الظاهرة.
  • {يَأْكُلْنَ}: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، ونون النسوة فاعل يعود على السنين، وجملة {يَأْكُلْنَ} في محل رفع نعت ثان لـ (سبع).
  • {مَا}: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به لـ (يأكلن).
  • {قَدَّمْتُمْ}: فعل ماض مبني على السكون، والتاء فاعل، والميم للجمع، وجملة {قَدَّمْتُمْ} صلة الموصول لا محل لها، والعائد محذوف تقديره "قدمتموه".
  • {لَهُنَّ}: اللام حرف جر، و(هن) ضمير متصل مبني في محل جر متعلق بـ (قدمتم).
  • {إِلَّا}: أداة استثناء.
  • {قَلِيلًا}: مستثنى منصوب بالفتحة الظاهرة.
  • {مِّمَّا}: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لـ (قليلاً).
  • {تُحْصِنُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، وجملة الصلة لا محل لها.

• براعة التجسيد والمجاز القرآني:
  • التعبير بـ {يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ}: استعارة مكنية مجازية خارقة؛ شبه السنين العجاف بوحوش كاسرة جائعة تلتهم كل ما يلقى إليها؛ تصويراً لشدة المجاعة التي تأتي على الأخضر واليابس.
  • تقديم لفظ {شِدَادٌ}: لإعداد النفوس لمجابهة المحنة بالصبر والانضباط والتكافل.
  • وختم الآية باستثناء بذور المستقبل: {إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّا تُحْصِنُونَ}؛ لتظل شعلة الأمل قائمة، وتستمر دورة الإنتاج الزراعي دون انقطاع.

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»): * الرد على استشكال نسبة الأكل للسنين:

• الشبهة: كيف يقال: {يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ}، والسنين زمان لا يأكل ولا يشرب؟
• المحاكمة اللغوية والبيانية:
  1. هذا من فصيح لسان العرب وبلاغته العالية؛ وهو "المجاز العقلي" بإسناد الفعل إلى زمانه؛ كقولهم: "نهاره صائم وليله قائم"، والمعنى: يؤكل فيهن ما قدمتم لهن.
  2. في هذا التعبير إيحاء عظيم بفظاعة الجدب؛ فكأن السنين الشداد هي التي تلتهم الأقوات لشراستها وقحطها، وتطابق رمز البقرات العجاف اللاتي ابتلعن السمان في الرؤيا.

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي): * اللطائف البلاغية والأسلوبية:

• الاستعارة في {تُحْصِنُونَ}: مأخوذة من الحصن؛ فجعل ادخار البذور صيانة لها داخل دروع واقية تمنع الأيدي من التعدي عليها في أوقات المجاعة الشديدة.
• التطابق الإعجازي بين التأويل والرؤيا:
  • البقرات السمان = سني الرخاء.
  • ابتلاع العجاف للسمان = أكل السنين الشداد لما قُدم لهن.
  • السنبلات اليابسات = القحط الماحق.

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»): * الدروس المنهجية والسلوكية:

• الادخار الاستراتيجي للأزمات الوطنية: ادخار الموارد الحيوية واجب الدول والمجتمعات لحماية الأمن القومي عند الكوارث والجوائح.
• حفظ أصول الإنتاج (رأس المال الزراعي): النهي عن استهلاك كل المدخرات في الأزمة، والحرص على إبقاء "بذور الإنتاج" {مِمَّا تُحْصِنُونَ} لتستأنف بها الحياة بعد انتهاء الكرب.
• سنة المداولة والتقلب الكوني: دوام الحال من المحال؛ فالرخاء يعقبه شدة، والشدة يعقبها فرج؛ والعاقل من أعد لكل حال عدته.