يوسف ٤٨ · ص ٢٤١ · جزء ١٢

يوضح الإمام الطبري في جامع البيان تفسير الشطر الثاني من الرؤيا: «يقول تعالى ذكره مخبراً عن يوسف: ثم يأتي من بعد تلك السنين السبع المخصبات سبع سنين أخر {شِدَادٌ}؛ مجدبات قاحلات، قليلات المطر والنيل، شديدات الجدب والقحط والمجاعة؛ وهي تأويل البقرات العجاف والسنبلات اليابسات؛ {يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ} أي: يفنى فيهن ويؤكل كل ما ادخرتموه وخزنتموه في سني الرخاء السابقة؛ وأسند الأكل إلى السنين على سبيل المجاز؛ لأن الأكل يقع فيها؛ {إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّا تُحْصِنُونَ} أي: إلا قدراً يسيراً مما تحرزونه وتمنعونه من الأكل لتجعلوه بذراً وزريعة للزراعة في المستقبل.».

وفي تفسير ابن كثير: «بين يوسف عليه السلام أن سنوات القحط ستبتلع كل الفائض المخزون من سني الرخاء؛ ولهذا قال: {يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ}؛ واستثنى يوسف قدراً قليلاً وهو قوله: {إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّا تُحْصِنُونَ} أي: ما تدخرونه ليكون بذوراً يستأنف بها الزرع بعد انقضاء سني الجدب؛ فكانت هذه الخطة محيطة بكل جوانب الأزمة: الاستهلاك، والادخار، وإعادة الإنتاج.».

ويقول الإمام القرطبي: «الإحصان في لغة العرب مأخوذ من الحصن؛ وهو الحفظ والمنع في مكان حريز؛ والمعنى: مما تحبسونه في المخازن صيانة له ليكون بذراً للأرض، فلا يؤكل في المجاعة.».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٣، ص ١٩٠)جامع البيانالطبري١٣/١٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: يُؤْكَلُ فيهن ما قدَّمتم في إعدادِ ما أعْدَدْتم لهن في السنين السبعةِ الخَصْبةِ، مِن الطعامِ والأقواتِ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٩، ص ٢٠٤)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي٩/٢٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَلَيْلُكَ نَوْمٌ وَالرَّدَى لَكَ لَازِمُ وَالنَّهَارُ لَا يَسْهُو، وَاللَّيْلُ لَا يَنَامُ، وَإِنَّمَا يُسْهَى فِي النَّهَارِ، وَيُنَامُ فِي اللَّيْلِ. وَحَكَى زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ يُوسُفَ كَانَ يَضَعُ طَعَامَ الِاثْنَيْنِ فَيُقَرِّبُهُ إِلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ فَيَأْكُلُ بَعْضُهُ، حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمٌ قَرَّبَهُ لَهُ فَأَكَلَهُ كُلَّهُ، فَقَالَ يُوسُفُ: هَذَا أَوَّلُ يَوْمٍ مِنَ السَّبْعِ الشِّدَادِ.»

قال السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ٢، ص ١٩٦)بحر العلومالسمرقندي٢/١٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذلِكَ الخصب سَبْعٌ شِدادٌ يعني: القحط سنين مجدبات يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ يعني: ما وراء السبع السنين. ويقال: مَا قَدَّمْتُمْ يعني: ما جمعتم لهنّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ يعني: تدّخرون، وتخزنون.»

قال السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ٢، ص ١٩٦): «قالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَباً يعني: ازرعوا سَبْعُ سِنِينَ دَأَباً يعني: دائماً فَما حَصَدْتُمْ من الزرع فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ يعني: في كعبرته. فهو أبقى لكم لكي لا يأكله السوس إذا كانت في الكعبرة، إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ يعني: تدرسون بقدر ما تحتاجون إليه، فتأكلون. ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذلِكَ الخصب سَبْعٌ شِدادٌ يعني: القحط سنين مجدبات يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ يعني: ما وراء السبع السنين. ويقال: مَا قَدَّمْتُمْ يعني: ما جمعتم لهنّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ يعني: تدّخرون، وتخزنون.»

{سَبْعٌ}: فاعل مؤخر لـ (يأتي) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، ومعدوده محذوف تقديره «سبع سنين.».

{قَدَّمْتُمْ}: فعل ماض مبني على السكون، والتاء فاعل، والميم للجمع، وجملة {قَدَّمْتُمْ} صلة الموصول لا محل لها، والعائد محذوف تقديره «قدمتموه.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٢، ص ٢٨٧)التحرير والتنويرابن عاشور١٢/٢٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالشِّدَادُ: وَصْفٌ لِسِنِي الْجَدْبِ، لِأَنَّ الْجَدْبَ حَاصِلٌ فِيهَا، فَوَصَفَهَا بِالشِّدَّةِ عَلَى طَرِيقَةِ الْمَجَازِ الْعَقْلِيِّ.»

قال ابن عادل في «اللباب في علوم الكتاب» (ج ١١، ص ١٢٣)اللباب في علوم الكتابابن عادل١١/١٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يَأكْلْنَ، أي: يُفْنِين، ويهلكن الطعام إلَاّ قليلاً ممَّا تُحْصِنُونك تحرزُونَ، وتدَّخِرُونَ؛ للبذر.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٤، ص ٥٠٦)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٤/٥٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «مِنْ بَعْدِ ذلِكَ عامٌ فِيهِ يُغاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ) عطف أيضا وجملة فيه يغاث الناس صفة لعام ويعصرون عطف على يغاث أي يعصرون الأعناب وغيرها.»

قال برهان الدين البقاعي في «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور» (ج ١٠، ص ١١٤)نظم الدرر في تناسب الآيات والسورالبقاعي١٠/١١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فيها هذا العمل ﴿سبع﴾ اي سنون ﴿شداد﴾ بالقحط العظيم، وهن ما اشارت اليه رؤيا صاحبك الذي طار برزقه الطيور، وسار بروحه غالب المقدور، ودلت عليه رؤيا الملك من البقرات العجاف والسنابل اليابسات ﴿ياكلن﴾ اسند الاكل اليهن مجازا عن اكل اهلهن تحقيقا للاكل ﴿ما قدمتم﴾ اي بالادخار من الحبوب ﴿لهن﴾ والتقديم: التقريب الي جهة القدام.»

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٤، ص ٢٨٣)إرشاد العقل السليمأبو السعود٤/٢٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ثم ياتي﴾ وهو عطف علي تزرعون فلا وجه لجعله بمعني الامر حثا لهم علي الجد والمبالغة في الزراعة علي انه يحصل بالاخبار بذلك ايضا ﴿من بعد ذلك﴾ اي من بعد السنين السبع المذكورات وانما لم يقل من بعدهن قصدا الي الاشارة الي وصفهن فان الضمير ساكت عن اوصاف المرجع بالكلية ﴿سبع شداد﴾ اي سبع سنين صعاب علي الناس ﴿ياكلن ما قدمتم لهن﴾ من الحبوب المتروكة.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١١، ص ٦٩٨١)خواطرمحمد متولي الشعراوي١١/٦٩٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «فهو الطعام الذي يفيد ويمد الجسم بالطاقة فقط؛ وقد لا يستساغ طعمه. وهنا قال الحق سبحانه: ﴿ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون﴾ [يوسف: ٤٨] . وبطبيعة الحال نفهم ان السنوات ليست هي التي تاكل؛ بل البشر الذين يعيشون في تلك السنوات هم الذين ياكلون. ونحن نفهم ذلك؛».

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٢، ص ١١٥)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٢/١١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ﴿ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن﴾ هو من اسناد المجاز جعل اكل اهلهن مسندا اليهن ﴿ما قدمتم لهن﴾ اي في السنين المخصبة ﴿الا قليلا مما تحصنون﴾ يحرزون وتخبئون.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٧، ص ٣٧١)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٧/٣٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذلِكَ أى: من بعد تلك السنين السبع المذكورات التي تزرعونها على عادتكم المستمرة في الزراعة. سَبْعٌ شِدادٌ أى: سبع سنين صعاب على الناس، لما فيهن من الجدب والقحط، يأكلن ما قدمتم لهن، أى: يأكل أهل تلك السنين الشداد، كل ما ادخروه في السنوات السبع المتقدمة من حبوب في سنابلها. وأسند الأكل إلى السنين على سبيل المجاز العقلي، من إسناد الشيء إلى زمانه. وقوله إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ أى: أن تلك السنين المجدبة ستأكلون فيها ما ادخرتموه في السنوات السابقة، إلا شيئا قليلا منه يبقى محرزا، لتنتفعوا به في زراعتكم لأرضكم.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ٦١٩)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/٦١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله ثم يأتي من بعد ذلك عام الخ. هذا لم تدل عليه الرؤيا وإنما هو مما علّمه الله تعالى يوسف فأفادهم به من غير ما سألوه ذلك إحساناً منه ولحكمة عالية أرادها الله تعالى. وهو الحكيم العليم. هداية الآيات: من هداية الآيات: ١- أرض مصر أرض فلاحة وزراعة من عهدها الأول.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ٦١٨)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/٦١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم يأتي بعد ذلك أي من بعد المخصبات سبع٣ شداد أي مجدبات صعاب وهي»

الادخار الاستراتيجي للأزمات الوطنية: ادخار الموارد الحيوية واجب الدول والمجتمعات لحماية الأمن القومي عند الكوارث والجوائح.

حفظ أصول الإنتاج (رأس المال الزراعي): النهي عن استهلاك كل المدخرات في الأزمة، والحرص على إبقاء «بذور الإنتاج.» {مِمَّا تُحْصِنُونَ} لتستأنف بها الحياة بعد انتهاء الكرب.

سنة المداولة والتقلب الكوني: دوام الحال من المحال؛ فالرخاء يعقبه شدة، والشدة يعقبها فرج؛ والعاقل من أعد لكل حال عدته.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١١، ص ٦٩٧٩)خواطرمحمد متولي الشعراوي١١/٦٩٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وهكذا اوضح يوسف ﵇ ما سوف يحدث في مصر من جدب يستمر سبع سنوات عجاف بعد سبع سنوات من الزرع الذي يتطلب همة لا تفتر. وقوله سبحانه في وصف السبع «سنوات.» بانها: ﴿شداد. . ﴾ [يوسف: ٤٨] . يعني: ان الجدب فيها سوف يجهد الناس؛ فان لم تكن هناك».