قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ
قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ
سأل بنو يعقوب أباهم أن يطلب لهم من الله مغفرة ذنوبهم، معترفين بأنهم كانوا خاطئين.
{لَنَا}: متعلق بـ «استغفر.».
{ذُنُوبَنَا}: مفعول به منصوب بالفتحة و«نا.» مضاف إليه، والجملة مقول القول.
{إِنَّا}: «إن.» واسمها.
{كُنَّا}: فعل ماض ناسخ و«نا.» اسمها.
{خَاطِئِينَ}: خبر كان منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم، وجملة «كنا خاطئين.» خبر إن، وجملة «إنا كنا.» تعليلية لطلب الاستغفار.
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٧/٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ء-وقد تكون زائدة، تفيد معني التوكيد، كما وردت في هذه الاية. وقد ذهب الي هذا الراي ابن هشام والصلاح الصفدي وغيرهما كثير. ﴿قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين ﴾ الاعراب: (قالوا) فعل ماض وفاعله (يا ابانا) مر اعرابها (¬١)، (استغفر) فعل امر، والفاعل انت (اللام) حرف جر و (نا) ضمير في محل جر متعلق ب (استغفر)، (ذنوبنا) مفعول به منصوب .»
قال الزمخشري في الكشاف٢/٥٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وروى أنهم قالوا له وقد علتهم الكآبة: ما يغنى عنا عفو كما إن لم يعف عنا ربنا، فإن لم يوح إليك بالعفو فلا قرّت لنا عين أبداً، فاستقبل الشيخ القبلة قائما يدعو، وقام يوسف خلفه يؤمّن، وقاموا خلفهما أذلة خاشعين عشرين سنة حتى بلغ جهدهم وظنوا أنها الهلكة نزل جبريل ﵇ فقال: إن الله قد أجاب دعوتك في ولدك، وعقد مواثيقهم بعدك على النبوّة، وقد اختلف في استنبائهم.»
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٢/٤٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين﴾ (٩٧) ٩٧ - ﴿قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين﴾ اقرار منهم بذنبهم وخطئهم وطلب المغفرة، بعد ان استغفر لهم اخوهم يوسف من قبل.». بيان النظم في القرآن الكريم٢/٤٠٤اعرض في المكتبة الشاملة.
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٤/٣٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين﴾ ومن حق من اعترف بذنبه ان يصفح عنه ويستغفر له فكانهم كانوا علي ثقة من عفوه ﵊ ولذلك اقتصروا علي استدعاء الاستغفار وادرجوا ذلك في الاستغفار.»
جملة مؤكدة بـ «إنّ.» واسميتها؛ لبيان أن طلب الاستغفار ناشئ عن اعتراف قاطع بالذنب.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٢/٧٠٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وهنا يقر اخوة يوسف بذنوبهم فيقول الحق سبحانه: ﴿قالوا ياابانا استغفر ... ﴾ .».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٦٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وخروا له سجداً: أي سجدوا له تحية وتعظيماً. من البدو: أي البادية، بادية الشام. من بعد أن نزع: أي أفسد.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/٤١١اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: هذا هو حالنا شرحناه لك، وهو يدعو إلى الشفقة والرحمة، ما دام أمرنا كذلك، فأتمم لنا كيلنا ولا تنقص منه شيئا، وتصدق علينا فوق حقنا بما أنت أهل له من كرم ورحمة إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ على غيرهم جزاء كريما حسنا»
أصول التوبة من حقوق العباد: التوبة من الذنوب المتعلقة بالعباد لا تصح بمجرد الاستغفار اللساني، بل لا بد من الاعتذار لصاحب المظلمة واستسماحه وإرضائه؛ فبادر الإخوة إلى استرضاء والدهم واستنزال دعائه.
بركة دعاء الوالدين للأبناء: دعاء الوالد لولده مستجاب؛ ومن أعظم نعم الله على الأبناء استغفار آبائهم الصالحين لهم وتجاوزهم عن زلاتهم.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٤/٣١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «محتاجا اليها لاستنارته بانوار الحق وذلك لان القلب بمثابة المصباح في قبول نار نور الالهية والروح بمثابة الزبت فيحتاج المصباح في البداية الي الزيت في قبول النار ولكن الزيت يحتاج الي المصباح وتركيبه في النهاية ليقبل بواسطته النار فان الزيت بلا مصباح والاته ليس قابلا للنار فافهم جدا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٢/٣٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون﴾ قال الحسن: يعني: من فرج الله ونعمته، وكان الله قد اخبره انه حي.»
قال القشيري في لطائف الإشارات٢/٢٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ويقال إخوة يوسف- وإن سلفت منهم الجفوة كلّموا أباهم بلسان الانبساط لتقديم شفقة الأبوة على ما سبق منهم من الخطيئة. ويقال يوم بيوم اليوم الذي كان يعقوب محزونا بغيبة يوسف فلا جرم اليوم كان يعقوب مسرورا بقميص يوسف، وكان الإخوة فى الخجلة مما عملوا بيوسف.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«بين يدي العير- وقال ابن عباس هو يهودا- قال السدي قال يهودا انا ذهبت بالقميص ملطخا بالدم الي يعقوب فاخبرته ان يوسف اكله الذئب- فانا اذهب اليوم بالقميص فاخبره انه حي- فافرحه كما احزنته- قال ابن عباس حمله يهودا وخرج حافيا حاسرا يعدو ومعه سبعة ارغفة لم يستوف اكلها حتي اتي اباه وكانت المسافة ثمانين فرسخا- وقيل البشير مالك.»