قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي ۖ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي ۖ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
وعدهم يعقوب بأنه سيستغفر لهم ربه، فهو سبحانه كثير المغفرة والرحمة.
أخرج ابن جرير والترمذي الحكيم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في قوله: {سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي}: «أخّرهم إلى السحر؛ لأن الدعاء فيه أرجى للإجابة، حين ينزل ربنا إلى السماء الدنيا فيقول: هل من مستغفر فأغفر له؟ هل من سائل فأعطيه؟». وعن أنس بن مالك: «أخّر ذلك إلى ليلة الجمعة في وقت السحر.». قال ابن إسحاق: «أخّر الاستغفار حتى يلقى يوسف، فيسأله هل رضي عنهم وعفا عن جنايتهم؟ فإن كمال المغفرة مشروط برضا صاحب المظلمة المباشر.».
قال سعيد بن منصور في سنن سعيد بن منصور٥/٤١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «[الاية (٩٨): قوله تعالي: ﴿قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم﴾] ١١٤٤ - حدثنا سعيد، قال: نا هشيم، قال: نا عبد الرحمن بن اسحاق ، عن محارب بن دثار ، عن عمه ، قال: كنت امر علي دار عبد الله بن مسعود فاسمعه يقول: اللهم انك دعوتني فاجبت، وامرتني فاطعت.».
قال الإمام ابن عطية في المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز٣/٢٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي.»
قال الطبري في جامع البيان١٣/٣٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ جلَّ ثناؤُه: قال يعقوبُ: سوف أسألُ ربِّي أن يعفو عنكم ذنوبكم التي أذْنَبتُموها فيَّ وفى يوسُفَ.»
{لَكُمْ}: متعلق بـ «أستغفر.».
{إِنَّهُ}: «إن.» واسمها.
{الْغَفُورُ الرَّحِيمُ}: خبران لـ «إن.» مرفوعان بالضمة (أو خبرا هو والجملة خبر إن)، وجملة «إنه هو.» تعليلية.
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٥/٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «(قالَ: سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) جملة سوف أستغفر مقول القول ولكم متعلقان بأستغفر وربي مفعول به وان واسمها وهو مبتدأ أو ضمير فصل والغفور الرحيم خبران لإن أو لهم والجملة الاسمية خبر ان.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٣/٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالرِّيحُ: الرَّائِحَةُ، وَهِيَ مَا يَعْبَقُ مِنْ طِيبٍ تُدْرِكُهُ حَاسَّةُ الشَّمِّ. وَأَكَّدَ هَذَا الْخَبَر بإن وَاللَّامِ لِأَنَّهُ مَظِنَّةُ الْإِنْكَارِ وَلِذَلِكَ أَعْقَبَهُ بِ لَوْلا أَنْ تُفَنِّدُونِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٢/٥٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: إلى ليلة الجمعة ليتعمد به وقت الإجابة. وقيل: ليتعرّف حالهم في صدق التوبة وإخلاصها. وقيل: أراد الدوام على الاستغفار لهم. فقد روى أنه كان يستغفر لهم كل ليلة جمعة في نيف وعشرين سنة.»
قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٢، ص ٥٠٤): «وقيل: إلى ليلة الجمعة ليتعمد به وقت الإجابة. وقيل: ليتعرّف حالهم في صدق التوبة وإخلاصها. وقيل: أراد الدوام على الاستغفار لهم.»
الكشاف٢/٥٠٤اعرض في المكتبة الشاملة
تصدير التعليل بـ «إنّ.» وضمير الفصل «هو.» لتوكيد سعة المغفرة والرحمة، لئلا يقنطوا من خطيئتهم العظيمة.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٢/٧٠٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ونلحظ ان يوسف قد قال لهم من قبل: ﴿لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين﴾ [يوسف: ٩٢] لكن والدهم هنا في الاية التي نحن بصدد خواطرنا عنها يقول.».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/٤١١اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: يرسله رويدا رويدا ... وسميت البضاعة الرديئة القليلة مزجاة، لأنها ترد وتدفع ولا يقبلها التجار إلا بأبخس الأثمان.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٦٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «واصلت العير سيرها وبعد أيام وصلت وجاء يهودا يحمل القميص فألقاه على وجه يعقوب فاترد بصيراً كما أخبر يوسف إخوته بمصر.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«بين يدي العير- وقال ابن عباس هو يهودا- قال السدي قال يهودا انا ذهبت بالقميص ملطخا بالدم الي يعقوب فاخبرته ان يوسف اكله الذئب- فانا اذهب اليوم بالقميص فاخبره انه حي- فافرحه كما احزنته- قال ابن عباس حمله يهودا وخرج حافيا حاسرا يعدو ومعه سبعة ارغفة لم يستوف اكلها حتي اتي اباه وكانت المسافة ثمانين فرسخا- وقيل البشير مالك بن وعر القاه القي البشير قميص.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم