وَلَمَّا دَخَلُوا عَلَىٰ يُوسُفَ آوَىٰ إِلَيْهِ أَخَاهُ ۖ قَالَ إِنِّي أَنَا أَخُوكَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
وَلَمَّا دَخَلُوا عَلَىٰ يُوسُفَ آوَىٰ إِلَيْهِ أَخَاهُ ۖ قَالَ إِنِّي أَنَا أَخُوكَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
لما دخل إخوة يوسف عليه ضمّ إليه أخاه وأخبره أنه أخوه، وطلب منه ألا يحزن مما كانوا يصنعون.
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «اي: ضم اليه اخاه فلما خلا به قال: ﴿قال اني انا اخوك فلا تبتئس﴾ [يوسف: ٦٩] اي: لا تحزن، ﴿بما كانوا يعملون﴾ [يوسف: ٦٩] بشيء فعلوه بنا فيما مضي، فان الله تعالي قد احسن الينا، ولا تعلمهم شيئا مما اعلمتك.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٩/٢٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فَيَبْطِشُ بِهِمْ حَسَدًا أَوْ حَذَرًا، قَالَهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ، وَاخْتَارَهُ النَّحَّاسُ، وَقَالَ: وَلَا مَعْنَى لِلْعَيْنِ هَاهُنَا. وَدَلَّتْ هَذِهِ الْآيَةُ عَلَى أَنَّ الْمُسْلِمَ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُحَذِّرَ أَخَاهُ مِمَّا يَخَافُ عَلَيْهِ، وَيُرْشِدَهُ إِلَى مَا فِيهِ طَرِيقُ السَّلَامَةِ وَالنَّجَاةِ، فَإِنَّ الدِّينَ النَّصِيحَةُ، وَالْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ.»
قال الطبري في جامع البيان١٣/٢٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: عرَف أخاه، فأنْزَلهم منزلًا، وأجْرَى عليهم الطعامَ والشرابَ، فلما كان الليلُ جاءهم بمُثُلٍ (¬٥)، فقال: لِيَنمْ كلُّ أخوين منكم على مِثالٍ. فلما بقِى الغلامُ وحدَه قال يوسُفُ: هذا يَنامُ معى على فِراشى. فبات معه، فجعَل يوسُفُ يَشَمُّ ريحَه، ويضُمُّه إليه، حتى أصْبَح، وجعل روبيلُ يقول: ما رأيْنا مثلَ هذا، أرِيحونا (¬٦) منه (¬٧).»
{وَلَمَّا دَخَلُوا}: الواو استئنافية، «لما.» حينية متضمنة معنى الشرط، «دخلوا.» فعل ماض وفاعله، والجملة مضاف إليها لـ «لما.».
{عَلَىٰ يُوسُفَ}: متعلق بـ «دخلوا.»، ويوسف مجرور بالفتحة لمنعه من الصرف.
{آوَىٰ إِلَيْهِ أَخَاهُ}: جواب شرط «لما.» لا محل له من الإعراب. «آوى.» فعل ماض مبني على الفتح المقدر والفاعل مستتر تقديره هو، «إليه.» متعلق بـ «آوى.»، «أخاه.» مفعول به منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة، والهاء مضاف إليه.
{فَلَا تَبْتَئِسْ}: الفاء رابطة لجواب شرط مقدر أو فصيحة، «لا.» ناهية جازمة، «تبتئس.» فعل مضارع مجزوم بـ «لا.» وعلامة جزمه السكون، والفاعل مستتر تقديره أنت.
{بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}: الباء حرف جر للملابسة أو السببية، «ما.» موصولة أو مصدرية، وجملة «كانوا يعملون.» صلتها، والجار والمجرور متعلق بـ «تبتئس.».
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٧/٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «تقدير حائجة … والالف في (حاجة) منقلبة عن واو اصله حوجة، جاءت الواو بعد فتح قلبت الفا. ﴿ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتئس بما كانوا يعملون ﴾ الاعراب: (الواو) عاطفة (لما دخلوا … اوي) مثل لما رجعوا قالوا (¬١)، (الي) حرف جر و (الهاء) ضمير في محل جر متعلق ب (اوي)، (اخاه) مفعول به منصوب وعلامة النصب الالف.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٣/٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَكَلَّمَهُ بِكَلِمَةٍ مُخْتَصَرَةٍ بَلِيغَةٍ إِذْ أَفَادَهُ أَنَّهُ هُوَ أَخُوهُ الَّذِي ظَنَّهُ أَكَلَهُ الذِّئْبُ.»
قال الزمخشري في الكشاف٢/٤٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «رائحته حتى أصبح، وسأله عن ولده فقال: لي عشرة بنين اشتققت أسماءهم من اسم أخ لي هلك، فقال له: أتحب أن أكون أخاك بدل أخيك الهالك؟ قال: من يجد أخا مثلك، ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل، فبكى يوسف وقام إليه وعانقه وقال له إِنِّي أَنَا أَخُوكَ يوسف فَلا تَبْتَئِسْ فلا تحزن بِما كانُوا يَعْمَلُونَ بنا فيما مضى، فإن الله قد أحسن إلينا وجمعنا على خير، ولا تعلمهم بما أعلمتك.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٣، ص ٢٦): «وَالْإِيوَاءُ: الْإِرْجَاعُ. وَتَقَدَّمَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: أُولئِكَ مَأْواهُمُ النَّارُ فِي سُورَةِ يُونُسَ [٨] . وَأُطْلِقَ الْإِيوَاءُ هُنَا مَجَازًا عَلَى الْإِدْنَاءِ وَالتَّقْرِيبِ كَأَنَّهُ إِرْجَاعٌ إِلَى مَأْوًى، وَإِنَّمَا أَدْنَاهُ لِيَتَمَكَّنَ مِنَ الْإِسْرَارِ إِلَيْهِ بِقَوْلِهِ: إِنِّي أَنَا أَخُوكَ. وَجُمْلَةُ قالَ إِنِّي أَنَا أَخُوكَ بَدَلُ اشْتِمَالٍ مِنْ جُمْلَةِ آوَى إِلَيْهِ أَخاهُ.»
التحرير والتنوير١٣/٢٦اعرض في المكتبة الشاملة
تصدير الجملة بـ «إنّ.» ثم ضمير الفصل «أنا.» ثم الخبر؛ لدفع أي شك أو دهشة قد تعتري عقل بنيامين عند سماع هذا الخبر المذهل الذي يشبه المعجزات.
مفاتيح الغيب١٨/٤٨٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال فاضل السامرائي في «لمسات بيانية في نصوص من التنزيل»: «ليس هناك صديق الا من هو امن بالله والرسل ولا يمكن ان يكون صديقا من غير ايمان بالله. (صديق) صيغة مبالغة قسم قال من صدق وقسم قال من صدق وفي الحديث " ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا" يصدق ويصدق بما جاء به ، اذا كان يبالغ في الصدق فهو صديق واذا كان يبالغ في التصديق بما انزل الله وما جاء به الرسل يسمي صديقا.».
قال الشيخ محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «والمفاجات والمحاورات ... التي حكاها القران في قوله- تعالي-: ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتئس بما كانوا يعملون (٦٩) فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مؤذن ايتها العير انكم لسارقون (٧٠) قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون (٧١) قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به.»
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٤/٢٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه﴾ بنيامين اي ضمه اليه في الطعام او في المنزل او فيهما روي انهم لما دخلوا عليه قالوا له هذا اخونا قد جئناك به فقال لهم احسنتم وستجدون ذلك عندي فاكرمهم ثم اضافهم واجلسهم مثني مثني فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم فريدا واجلسه معه علي مائدته وجعل يؤاكله ثم انزل كل اثنين منهم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/٣٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فلا تحزن بسبب ما فعله إخوتنا معنا من الحسد والأذى، فإن الله- تعالى- قد عوض صبرنا خيرا، وأعطانا الكثير من خيره وإحسانه.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٦٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ (٧٠) قَالُواْ وَأَقْبَلُواْ عَلَيْهِم مَّاذَا تَفْقِدُونَ (٧١) قَالُواْ نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَن جَاء بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَاْ بِهِ زَعِيمٌ (٧٢) شرح الكلمات: إلا حاجة في نفس يعقوب: هي إرادة دفع العين عن أولاده شفقة عليهم. آوى إليه أخاه: أي ضمه إليه أثناء الأكل وأثناء المبيت. فلا تبتئس: أي لا تخزن.»
جبر الخواطر ومواساة المظلومين: من أعظم شعب الإيمان إدخال السرور على قلوب المنكسرين، وتسكين روعتهم، وإزالة آثار الأذى النفسي عنهم؛ فيوسف لم ينتظر بل بادر إلى مسح أحزان شقيقه قبل أن يبدأ أي عمل آخر.
التخطيط المشترك مع ذوي الثقة: إشراك الشريك الموثوق في تفاصيل الخطة يضمن ثباته ونجاح التدبير المشترك، ويدفع عنه المفاجأة والارتباك.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١١/٧٠٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «اي: انهم حين دخلوا علي يوسف احسن استقبالهم؛ واكرم وفادتهم؛ بعد ان وفوا بوعدهم معه، واحضروا اخاهم وشقيقه بنيامين معهم، وكان يوسف ﵇ مشتاقا لشقيقه بنيامين. وقد عرفنا من قبل انه الشقيق الوحيد ليوسف؛ فهما من ام واحدة؛ اما بقية الاخوة فهم من امهات اخريات.».
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي في «الاستنباطات والفوائد السعدية»: «الدرس ٨١ قوله تعالي: ﴿والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين (٦٩)﴾ . قال ﵀: ﴿والذين جاهدوا فينا﴾ وهم الذين هاجروا في سبيل الله وجاهدوا اعداءهم وبذلوا مجهودهم في اتباع مرضاته؛ ﴿لنهدينهم سبلنا﴾، اي: الطرق الموصلة الينا، وذلك لانهم محسنون.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«إِذَا عَرَفْتَ هَذَا فَنَقُولُ: قَوْلُهُ: آوَى إِلَيْهِ أَخاهُ أَيْ أَنْزَلَهُ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي كَانَ يَأْوِي إِلَيْهِ. وَقَوْلُهُ: إِنِّي أَنَا أَخُوكَ فِيهِ قَوْلَانِ: قَالَ وَهْبٌ: لَمْ يُرِدْ أَنَّهُ أَخُوهُ مِنَ النَّسَبِ، وَلَكِنْ أَرَادَ بِهِ إِنِّي/ أَقُومُ لَكَ مَقَامَ أَخِيكَ فِي الْإِينَاسِ لِئَلَّا تَسْتَوْحِشَ بِالتَّفَرُّدِ. وَالصَّحِيحُ مَا عَلَيْهِ سَائِرُ الْمُفَسِّرِينَ مِنْ أَنَّهُ أَرَادَ تَعْرِيفَ النَّسَبِ، لِأَنَّ ذَلِكَ أَقْوَى فِي إِزَالَةِ الْوَحْشَةِ وَحُصُولِ الْأُنْسِ، وَلِأَنَّ الْأَصْلَ فِي الْكَلَامِ الْحَقِيقَةُ، فَلَا وَجْهَ لِصَرْفِهِ عَنْهَا إِلَى الْمَجَازِ مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ.»
«الرَّابِعُ: رَوَى الْكَلْبِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄: أَنَّ إِخْوَةَ يُوسُفَ ﵇ كَانُوا يُعَيِّرُونَ يُوسُفَ وَأَخَاهُ بِسَبَبِ أَنَّ جَدَّهُمَا أَبَا أُمِّهِمَا كَانَ يَعْبُدُ الْأَصْنَامَ، وَأَنَّ أُمَّ يُوسُفَ أَمَرَتْ يُوسُفَ فَسَرَقَ جُونَةً كَانَتْ لِأَبِيهَا فِيهَا أَصْنَامٌ رَجَاءَ أَنْ يَتْرُكَ عِبَادَتَهَا إِذَا فَقَدَهَا. فَقَالَ لَهُ: فَلا تَبْتَئِسْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ أَيْ مِنَ التَّعْيِيرِ لَنَا بِمَا كَانَ عَلَيْهِ جَدُّنَا.»
«وَأَمَّا قَوْلُهُ: فَلا تَبْتَئِسْ فَقَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ: تَبْتَئِسْ تَفْتَعِلْ مِنَ الْبُؤْسِ وَهُوَ الضَّرَرُ وَالشِّدَّةُ وَالِابْتِئَاسُ اجْتِلَابُ الْحُزْنِ وَالْبُؤْسِ. وَقَوْلُهُ: بِما كانُوا يَعْمَلُونَ فِيهِ وُجُوهٌ: الْأَوَّلُ: الْمُرَادُ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ مِنْ إِقَامَتِهِمْ عَلَى حَسَدِنَا وَالْحِرْصِ عَلَى انْصِرَافِ وَجْهِ أَبِينَا عَنَّا، الثَّانِي: أَنَّ يُوسُفَ ﵇ مَا بَقِيَ فِي قَلْبِهِ شَيْءٌ مِنَ الْعَدَاوَةِ وَصَارَ صَافِيًا مَعَ إِخْوَتِهِ، فَأَرَادَ أَنْ يَجْعَلَ قَلْبَ أَخِيهِ صَافِيًا معهم أَيْضًا، فَقَالَ: فَلا تَبْتَئِسْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ أَيْ لَا تَلْتَفِتْ إِلَى مَا صَنَعُوهُ فِيمَا تَقَدَّمَ، وَلَا تَلْتَفِتْ إِلَى أَعْمَالِهِمُ الْمُنْكَرَةِ الَّتِي أَقْدَمُوا عَلَيْهَا.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم