يوسف ٤٧ · ص ٢٤١ · جزء ١٢

يوضح الإمام الطبري في جامع البيان جواب يوسف النبوي العبقري: «يقول تعالى ذكره: لم يعنف يوسف الساقي ولم يلمه على إبطائه، بل بادر فوراً بتأويل الرؤيا ووضع خطة العمل والإنقاذ، فقال: {تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا}؛ هذا خبر في معنى الأمر؛ أي: ازرعوا سبع سنين متتابعة دؤوباً في الزراعة والجد والحرث، وهي تأويل البقرات السبع السمان والسنبلات الخضر؛ فتأتيكم سبع سنين مخصبات كثيرات المطر والخصب؛ {فَمَا حَصَدتُّمْ} من الزرع في تلك السنين الخصبة، {فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ} أي: اتركوا الحبوب محفوظة في سنابلها وأكمامها لا تدوسوها ولا تذروها لئلا يسوس ويأكله السوس والدود والآفات؛ {إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّا تَأْكُلُونَ} أي: إلا القدر الذي تحتاجونه لقوتكم اليومي وسد جوعتكم دون إسراف ولا تبذير.».

وفي تفسير ابن كثير: «هذا تأويل البقرات السمان والسنبلات الخضر؛ أنها سبع سنين خصب ورخاء وزراعة؛ وأرشدهم يوسف عليه السلام إلى ما يصنعونه في تلك السنين من ادخار الغلال وحفظها في سنابلها؛ لتبقى صالحة للبقاء لسنوات الجدب القادمة، وأمرهم بالاقتصار في الأكل على قدر الحاجة؛ وهذا من كمال النصح والعلم والشفقة على الخلق.».

ويقول الإمام القرطبي: «الدأب في كلام العرب: العادة والملازمة المستمرة في العمل بجد واجتهاد؛ وفي قوله: {فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ} أصل عظيم وإعجاز علمي في 'خزن الحبوب وحفظ الغلال'؛ فإن السنبلة غلاف طبيعي وقائي يحفظ الحبة من الرطوبة، ويمنع تسرب الحشرات والسوس إليها، ويحفظ حيويتها للإنبات بعد سنين طوال.».

ونقل ابن القيم في زاد المعاد: «أن يوسف عليه السلام لم يقتصر على تعبير المنام مجرداً، بل قرن التأويل بالتدبير الاقتصادي والسياسة الوقائية الحكيمة؛ فجمع بين الإخبار بالغيب وبين رسم خطة الإنقاذ؛ وهذا كمال الحكمة النبوية.».

قال سعيد حوى في «الأساس في التفسير» (ج ٥، ص ٢٦٨٧)الأساس في التفسيرسعيد حوى٥/٢٦٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «من الجور والقحط والجهد ورفع ابويه علي العرش اي علي السرير، اي اجلسهما معه علي سريره وخروا له سجدا اي سجد له ابواه واخوته الباقون، وكانوا احد عشر رجلا وقال يا ابت هذا تاويل اي تعبير وتفسير رءياي من قبل وهي التي قصها الله تعالي في ابتداء القصة قد جعلها ربي حقا.».

قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «ابقي علي الزمان ولا تفسد، ﴿الا قليلا مما تاكلون﴾ [يوسف: ٤٧] اي: تدرسون قليلا للاكل، امرهم بحفظ الاكثر والاكل بقدر الحاجة. [٤٨] ﴿ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد﴾ [يوسف: ٤٨] سمي السنين المجدبة شدادا لشدتها علي الناس، ﴿ياكلن﴾ [يوسف: ٤٨] اي: يفنين ويهلكن.»- قال محمد أبو زهرة في «زهرة التفاسير.»: «(وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال (٤٦) الكلام في اخبار الذين سكنوا في مساكنهم، وقد تبين كيف فعل الله بهم، وقد بين في هذه الاية انهم كانوا يدبرون التدبيرات الخبيثة للكيد للحق واهله، والتوحيد ومعتنقيه.».

قال الإمام ابن جرير الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٤، ص ٦٠٩)جامع البيانالطبري٢٤/٦٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «حدثني يعقوب بن ابراهيم والحسين بن علي الصدائي، قالا: ثنا شبابة بن سوار، قال: ثني عبد الله بن العلاء ابو زبر الشامي، قال: ثنا الضحاك بن عرزم، قال: سمعت ابا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: "ان اول ما يسال عنه العبد يوم القيامة من النعيم ان يقال له: الم نصح لك جسمك، وترو من الماء البارد؟ " . حدثني يعقوب.». [حديث صحيح]

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٣، ص ١٨٩)جامع البيانالطبري١٣/١٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: تَزْرَعون هذه السبعَ السنينَ كما كنتم تَزْرَعون سائرَ السنينَ قبلَها، على عادتِكم فيما مضَى.»

{دَأَبًا}: مصدر منصوب على الحالية من فاعل تزرعون (أي دائبين دؤوباً)، أو مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره «تدأبون دأباً.».

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ٦، ص ٤٤٤)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي٦/٤٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿﴿قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون (٤٧) ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون (٤٨) ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون (٤٩)﴾ الاعراب: (قال) فعل ماض، والفاعل هو اي يوسف (تزرعون) مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون.».

قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٢، ص ٢٨٦)التحرير والتنويرابن عاشور١٢/٢٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون (٤٧) ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون (٤٨) ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون (٤٩) عبر الرؤيا بجميع ما دلت عليه، فالبقرات لسنين الزراعة، لان البقرة تتخذ للاثمار. والسمن رمز للخصب. والعجف رمز للقحط.». (التحرير والتنوير).

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٢، ص ٢٨٦): «وَقَوْلُهُ: تَزْرَعُونَ خَبَرٌ عَمَّا يَكُونُ مِنْ عَمَلِهِمْ، وَذَلِكَ أَنَّ الزَّرْعَ عَادَتُهُمْ، فَذِكْرُهُ إِيَّاهُ تَمْهِيدٌ لِلْكَلَامِ الْآتِي وَلِذَلِكَ قَيَّدَهُ بِ دَأَباً.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٤، ص ٥٠٥)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٤/٥٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «(قالَ: تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَباً) جملة تزرعون مقول القول وسبع سنين ظرف متعلق بتزرعون ودأبا حال من المأمورين أي دائبين أو مصدر لفعل محذوف أي تدأبون دأبا.»

قال فاضل السامرائي في «لمسات بيانية في نصوص من التنزيل»: «في سورة يوسف قال تعالي (افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون (١٠٩)) بالفاء (فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم) ماذا قال قبلها؟ قال (افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم.».

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٧، ص ٣٧١)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٧/٣٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «وحاصل تفسير يوسف- ﵇ لتلك الرؤيا: أنه فسر البقرات السمان والسنبلات الخضر، بالسنين السبع المخصبة. وفسر البقرات العجاف والسنبلات اليابسات بالسنين السبع المجدبة التي تأتى في أعقاب السنين المخصبة وفسر ابتلاع البقرات العجاف للبقرات السمان، بأكلهم ما جمع في السنين المخصبة، في السنين المجدبة.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ٦١٩)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/٦١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «تأويل السبع البقرات العجاف يأكلن ما قدمتم لهن أي من الحبوب التي احتفظتم بها من السبع المخصبات يريد تأكلونه فيهن إلا قليلا مما تحصنون١ أي تدخرونه للبذور ونحوه. ثم يأتي بعد ذلك عام فيه٢ يغاث الناس وفيه يعصرون أي يأتي من بعد السبع السنين المجدبات عام فيه يغاث الناس بالمطر وفيه يعصرون العنب والزيت وكل ما يعصر لوجود الخصب فيه.»

فقه التخطيط الاستراتيجي المستقبلي: الإسلام لا يعرف الدروشة ولا التواكل؛ بل يأمر بالأخذ بأسباب الحيطة والتخطيط الاقتصادي وإدارة الموارد للأجيال القادمة.

ترشيد الاستهلاك في زمن الوفرة: من أعظم أسباب النجاة في الأزمات: عدم الإسراف في أوقات الرخاء؛ فمن استهلك كل ما في يده وقت النعمة هلك وقت الشدة.

المسؤولية المجتمعية في حفظ الأقوات: يوسف وضع خطة لحماية أمة بأسرها من الجوع؛ مما يدل على أن حفظ أرواح الناس وأقواتهم من أعظم مقاصد الشريعة والسياسة الشرعية.

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ٦١٨)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/٦١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون شرح الكلمات: دابا: اي متتابعة علي عادتكم. فذروه في سنبله: اي اتركوه في سنبله لا تدرسوه. سبع شداد: اي صعاب قاسية لما فيها من الجدب.»