وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ
وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ
ورجع الإخوة إلى أبيهم وقت المساء وهم يظهرون الحزن والبكاء.
يبين الإمام الطبري في جامع البيان دلالة المشهد: «يقول تعالى ذكره: ورجع إخوة يوسف بعدما ألقوه في قعر الجب إلى أبيهم يعقوب في وقت العشاء؛ وإنما جاءوا عشاء ليكون أستر لجرمهم وخيانتهم، وأمكن لهم في إظهار الحزن الكاذب، وأجرأ لهم على الاعتذار في ظلمة الليل؛ وهم يتباكون ويتصنعون العويل والأسف على يوسف ليوهموا أباهم صدق ما يزعمون.».
وفي تفسير القرآن العظيم لابن كثير: «قوله تعالى: {وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ} أي: في ظلمة العشاء وهم يظهرون البكاء والجزع والتأسف على يوسف؛ اعتذاراً عما وقع منهم وتغطية لجنايتهم؛ وقد استدل بعض الحكماء والقضاة بهذه الآية على أن دموع الخصم وبكاءه لا يدل بالضرورة على صدقه وحقه؛ فقد جاء إخوة يوسف أباهم عشاء يبكون وهم أظلم الظالمين له.».
وروى ابن أبي شيبة في المصنف (حديث رقم 23145) عن الشعبي: «أن شريحاً القاضي جاءته امرأة تخاصم رجلاً وتبكي بكاءً شديداً، فقال له بعض الحاضرين: يا أبا أمية، ما أظنها إلا مظلومة لبكائها! فقال شريح: يا ابن أخي، قد جاء إخوة يوسف أباهم عشاء يبكون وهم له ظالمون؛ فالقضاء بالبينات والحجج لا بالدموع والعويل.».
ويقول الإمام القرطبي: «العشاء بكسر العين: أول ظلام الليل؛ واختياره يدل على دهاء ومكر؛ لأن الظلام يستر حمرة الوجوه وفلتات النظرات التي تفضح الكاذب، وتعين الباكي المستعير للدموع على إتقان دوره؛ فكان مجيئهم مسرحية متقنة الإخراج لإسكات لوم الأب.».
قال الطبري في جامع البيان١٣/٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ جلَّ ثناؤُه: وجاء إخوةُ يوسُفَ أباهم بعدَما أَلْقَوْا يُوسُفَ فِي غَيابَةِ الجبِّ»
قال البغوي في معالم التنزيل٢/٤٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَرُوِيَ أَنَّ يَعْقُوبَ ﵇ سَمِعَ صِيَاحَهُمْ وَعَوِيلَهُمْ فَخَرَجَ، وَقَالَ: مَا لَكُمْ يَا بَنِيَّ هَلْ أَصَابَكُمْ فِي غَنَمِكُمْ شَيْءٌ؟ قَالُوا: لَا، قَالَ: فَمَا أَصَابَكُمْ وَأَيْنَ يُوسُفُ؟؟»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٩/١٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «أَجْرَى في الغنم شي؟ قَالُوا: لَا. قَالَ: فَأَيْنَ يُوسُفُ؟ قَالُوا: ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ، فَبَكَى وَصَاحَ وَقَالَ: أَيْنَ قَمِيصُهُ؟»
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن٢/٧٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قال تعالي: ﴿قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذئب وانتم عنه غافلون﴾ قوله تعالي: (ياكله الذئب) : الاصل في الذئب الهمز، وهو من قولهم: تذابت الريح ; اذا جاءت من كل وجه ; كما ان الذئب كذلك. ويقرا بالياء علي التخفيف.».
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٦/٣٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وجوابها لا محل لها تفسيرية . وجملة: «هم لا يشعرون .» في محل نصب حال من ضمير الغائب في (تنبئنهم). وجملة: «لا يشعرون .» في محل رفع خبر المبتدا (هم). ﴿وجاؤ اباهم عشاء يبكون (١٦)﴾ الاعراب: (الواو) استئنافية (جاؤوا) فعل ماض وفاعله (اباهم) مفعول به منصوب .. و (هم) مضاف اليه (عشاء) ظرف زمان منصوب متعلق ب (جاؤوا)،».
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير»: «عليه السلام-، اشعارا بالتعريض، وذلك في قوله: واخاف ان ياكله الذئب وانتم عنه غافلون . وجملة وهم لا يشعرون علي هذا التقدير حال من ضمير جمع الغائبين، اي وهم لا يشعرون اننا اوحينا اليه بذلك. وهذا الجب الذي القي فيه يوسف- ﵇ وقع في التوراة انه في ارض (دوثان) ، ودوثان كانت مدينة حصينة وصارت خرابا.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٢/٢٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى شُرَيْحٍ تُخَاصِمُ فِي شَيْءٍ وَكَانَتْ مُبْطِلَةً فَجَعَلَتْ تَبْكِي، وَأَظْهَرَ شُرَيْحٌ عَدَمَ الِاطْمِئْنَانِ لِدَعْوَاهَا، فَقِيلَ لَهُ: أَمَا تَرَاهَا تَبْكِي؟! فَقَالَ: قَدْ جَاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ- ﵇ أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ وَهُمْ ظَلَمَةٌ كَذَبَةٌ، لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَقْضِيَ إِلَّا بِالْحَقِّ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٤/٤٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «(وَجاؤُ أَباهُمْ عِشاءً يَبْكُونَ) الواو عاطفة وجاءوا فعل وفاعل وأباهم مفعول به وعشاء ظرف زمان متعلق بجاء وجملة يبكون حال من الواو أي وقت العشاء باكين.»
قال الشيخ محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «قالوا: وكان هذا الجب الذي القي فيه يوسف علي بعد ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب- ﵇ بفلسطين. ثم حكي- سبحانه- اقوالهم لابيهم بعد ان فعلوا فعلتهم وعادوا اليه ليلا يبكون فقال: وجاؤ اباهم عشاء يبكون (١٦) قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذئب وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين (١٧) وجاؤ علي قميصه بدم كذب.».
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١١/٦٨٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «والوارد الالهي لا يجد له معارضة في النفس البشرية، وقد اوحي الله ليوسف ما يؤنس وحشته حين القاه اخوته في الجب الذي ابتعد فيه عن حنان ابيه وانسه باخيه، ومفارقته لبلده التي درج فيها وانسه بالبيئة التي اعتاد عليها. فكان لا بد ان تعطيه السماء دليلا علي ان ما حدث له ليس جفوة لك يا يوسف؛».
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير»: «عليه السلام-، اشعارا بالتعريض، وذلك في قوله: واخاف ان ياكله الذئب وانتم عنه غافلون . وجملة وهم لا يشعرون علي هذا التقدير حال من ضمير جمع الغائبين، اي وهم لا يشعرون اننا اوحينا اليه بذلك. وهذا الجب الذي القي فيه يوسف- ﵇ وقع في التوراة انه في ارض (دوثان) ، ودوثان كانت مدينة حصينة وصارت خرابا. والمراد: انه كانت حوله صحراء هي مرعي ومربع.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وجاءوا اباهم عشاء يبكون ﴿وجاؤوا اباهم عشاء﴾ للاستتار والتجسر علي الاعتذار ﴿يبكون﴾.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٧/٣٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والعشاء: وقت غيبوبة الشفق الباقي من بقايا شعاع الشمس، وبدء حلول الظلام والمراد بالبكاء هنا: البكاء المصطنع للتمويه والخداع لأبيهم، حتى يقنعوه- في زعمهم- أنهم لم يقصروا في حق أخيهم.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٥٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «عشاء: أي بعد غروب الشمس أول الليل. نستبق: أي بالمناضلة. عند متاعنا: أي أمتعتنا من ثياب وغيرها. وما أنت بمؤمن لنا: أي بمصدّق لنا.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٧، ص ٣٢٩): «قالُوا يا أَبانا إِنَّا ذَهَبْنا نَسْتَبِقُ أى: نتسابق عن طريق الرمي بالسهام، أو على الخيل، أو على الأقدام.»
التفسير الوسيط٧/٣٢٩اعرض في المكتبة الشاملة
فقه القضاء والحكم بين الناس: عدم الانخداع بدموع الخصوم وعويلهم؛ فالقاضي والمصلح يجب أن يكون رابط الجأش مستمسكاً بالبينات والقرائن الموضوعية.
شؤم الجريمة ولجوء المجرم إلى المسكنة: الظالم غالباً ما يلجأ إلى لعب دور الضحية والتظاهر بالمسكنة للتملص من العقاب وتضليل الرأي العام.
الحذر من توظيف العواطف في تبرير الخيانة: التباكي لا يغسل أدران الغدر؛ فالصدق والأمانة هما ميزان الرجولة والإيمان.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١١/٦٨٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «باخيهم، واخذوه والقوه في الجب مع انهم يعلمون ان اباه يحبه، وكان ضنينا ان ياتمنهم عليه، فكيف يواجهون هذا الاب؟ هذا هو الانفعال النفسي الذي لا تستطيع فطرة ان تثبته؛ فقالوا: نؤخر اللقاء لابينا الي العشاء: والعشاء محل الظلمة.»
قال ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد»: «قيل: ما اصاب يعقوب ما اصابه في ولده الا من اجل خوفه عليه، وغفلته عن استيداعه ربه، ولو استودعه ربه لحفظه، لكن لا ينفع حذر من قدر. (وكان امر الله قدرا مقدورا) . ثم ذكر انصرافهم بيوسف، وما كان من شانه، فقال: فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا اليه لتنبئنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون وجاؤ اباهم عشاء يبكون قالوا يا.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٢/٣١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وجاءوا اباهم عشاء يبكون﴾ قال محمد: (عشاء) منصوب علي الظرف.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«حين القي في النار جرد عن ثيابه- فاتاه جبرئيل بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسحاق واسحاق الي يعقوب فجعله في تميمة علقها بيوسف فاخرجه جبرئيل والبسه اياه- قال البغوي قال ابن عباس رضي الله عنهما ثم انهم ذبحوا سخلة وجعلوا دمها علي قميص يوسف.»
«﴿وجاؤوا اباهم عشاء﴾ اخر النهار وقريء عشيا وهو تصغير عشي وعشي بالضم والقصر جمع اعشي اي عشوا من البكاء ﴿يبكون﴾ متباكين روي انه لما سمع يعقوب ﵇ بكاءهم فزع وقال ما لكم يا بني واين يوسف.»
«[في قوله تعالى وَجاؤُ أَباهُمْ عِشاءً يَبْكُونَ إلى قوله فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ] اعْلَمْ أَنَّهُمْ لَمَّا طَرَحُوا يُوسُفَ فِي الْجُبِّ رَجَعُوا إِلَى أَبِيهِمْ وَقْتَ الْعِشَاءِ بَاكِينَ وَرَوَاهُ ابن جني/ عشا بِضَمِّ الْعَيْنِ وَالْقَصْرِ وَقَالَ: عَشَوْا مِنَ الْبُكَاءِ فَعِنْدَ ذَلِكَ فَزِعَ يَعْقُوبُ وَقَالَ: هَلْ أَصَابَكُمْ فِي غَنَمِكُمْ شَيْءٌ؟»