يوسف ٥٧ · ص ٢٤٢ · جزء ١٣

قال السعدي في تفسيره: «قيد الله هذا الجزاء العظيم بـ {لِّلَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ}؛ فبالإيمان تصح الأعمال وتثبت العقائد في القلوب، وبالتقوى تُجتنب المحارم وتُؤدى الواجبات، وكانوا مستمرين على ذلك كما دل عليه الفعل «كانوا.»».

• قال سعيد حوى في «الأساس في التفسير»: «المشهد الخامس ويمتد من الاية (٤٣) الي نهاية الاية (٥٧) وهذا هو: وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون (٤٣) قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين (٤٤) وقال.».

• قال الإمام السمرقندي في «بحر العلوم»: «ان النفس لامارة بالسوء يعني: مائلة الي الشهوات الا ما رحم ربي اي: الا من عصمه الله تعالي من المعصية ان ربي غفور للهم الذي هممت به رحيم حين تاب وعصمني وغفر لي وقال الملك ائتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين قال اجعلني علي خزائن الارض اني حفيظ عليم وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع.»

• قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٣، ص ٢٢٢)جامع البيانالطبري١٣/٢٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: وكانوا يَتَّقون اللَّهَ فيَخافون عقابَه في خلافِ أمرِه، واسْتِحلالِ مَحارمِه، فيُطِيعونه في أمرِه ونهيِه.»

• {وَلَأَجْرُ}: الواو عاطفة أو استئنافية، اللام لام الابتداء للتوكيد، «أجر.» مبتدأ مرفوع بالضمة، وهو مضاف.

• {لِّلَّذِينَ}: اللام حرف جر، «الذين.» اسم موصول مبني في محل جر، وشبه الجملة متعلق بـ «خير.».

• {وَكَانُوا}: الواو عاطفة، «كانوا.» فعل ماض ناسخ والواو اسمه.

• {يَتَّقُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل، وجملة «يتقون.» في محل نصب خبر كان، وجملة «كانوا يتقون.» معطوفة على صلة الموصول.

• قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٢، ص ٤٨٣)الكشافالزمخشري٢/٤٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قال سفيان بن عيينة: المؤمن يثاب على حسناته في الدنيا والآخرة، والفاجر يعجل له الخير في الدنيا، وما له في الاخرة من خلاق، وتلا هذه الآية.»

• قال ابن عادل في «اللباب في علوم الكتاب» (ج ١١، ص ١٣٩)اللباب في علوم الكتابابن عادل١١/١٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فصل روى الزمخشريُّ: أنَّ الملك أخرج خاتم الملك، ووضعه في أصعبه، وقلَّده سيفه، ووضع له سريراً من ذهب مُكَلَّلاً بالدُّرِّ والياقوت، فقال يوسف ﵊ ُ أما السريرُ، فأشدُّ به ملكك، وأما الخاتمُ، فأدبِّر به أمرك، وأمَّا التَّاجُ، فليس من لِباسِي، ولا لِباسِ آبائي، وجلس على السَّرير، ودان له القومُ، وأنَّ قُطْفِير زوج المرأةِ مات بعد ذلك، وزُوج يوسف راعيل امرأة قطفير، فلما دخل عليها قال: أليس هذاخيراً مما طلبتِ؟»

• قال القاضي ثناء الله المظهري في «التفسير المظهري» (ج ٥، ص ١٧٥)التفسير المظهريالمظهري٥/١٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «والاخرة ولا نضيع اجر المحسنين (٥٦) بل نوفي اجورهم عاجلا واجلا- قال ابن عباس رضي الله عنهما ووهب يعني الصابرين- قال مجاهد وغيره فلم يزل يدعو الملك الي الاسلام ويتلطف له حتي اسلم الملك وكثير من الناس فهذا في الدنيا.». (التفسير المظهري، ج 5، ص 175)التفسير المظهريالمظهري٥/١٧٥اعرض في المكتبة الشاملة.

• قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٤، ص ٢٨٧)إرشاد العقل السليمأبو السعود٤/٢٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ولاجر الاخرة﴾ اي اجرهم في الاخرة فالاضافة للملابسة وهو النعيم المقيم الذي لا نفاد له ﴿خير﴾ لهم اي للمحسنين المذكورين وانما وضع موضعه الموصول فقيل ﴿للذين امنوا وكانوا يتقون﴾ تنبيها علي ان المراد بالاحسان انما هو الايمان والثبات علي التقوي المستفاد من جمع صيغتي الماضي والمستقبل.»

• قال فخر الدين الرازي في «مفاتيح الغيب» (ج ١٨، ص ٤٧٥): «قَالَ الْقَاضِي: تلك المملكة لما لم تتم إلا بالأمور فَعَلَهَا اللَّه تَعَالَى صَارَتْ كَأَنَّهَا حَصَلَتْ مِنْ قِبَلِهِ تَعَالَى.»

• قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١١، ص ٧٠٠٣)خواطرمحمد متولي الشعراوي١١/٧٠٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يسكن فيها الي مكان مريح به كل مستلزمات العصر الذي يحيا فيه. فيوسف الممكن في الارض له مسكن مجاور له؛ وسيجد العناية من قبل الجهاز الاداري حيثما ذهب، وتغمر العناية الجميع، رحمة من الله له، وللناس من حوله. وينهي الحق سبحانه الاية الكريمة بقوله: ﴿ولا نضيع اجر المحسنين﴾ [يوسف: ٥٦] . والمحسن هو الذي يصنع شيئا فوق ما طلب منه.».

• قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ٦٢٣)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/٦٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «السلام، إذ قال لما طلب إلى الملك أن يحقق في قضية النسوة اللاتي قطعن أيديهن وامرأة العزيز وتم التحقيق بالإعلان عن براءة يوسف مما أتهم به قال ذلك، أي فعلت ليعلم العزيز أني لم أخنه بالغيب، وأن الله لا يهدي كيد الخائنين.»

• قال القاسمي في «محاسن التأويل» (ج ٦، ص ١٩٣)محاسن التأويلالقاسمي٦/١٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «إشارة إلى أن المطلب الأعلى هو ثواب الآخرة، وأن ما يدخر لهؤلاء هو أعظم وأجل مما يخولون به في الدنيا من التمكين في الأرض والجاه والثروة والملك.»

• قال إبراهيم القطان في «تيسير التفسير للقطان» (ج ٢، ص ٢٥٧)تيسير التفسير للقطانإبراهيم القطان٢/٢٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وهذا شأن الله في عباده، يهب نعمته لمن يختاره منهم، ولا يُضيع أجر المحسنين. وان ثوابه في الآخرة لأفضلِ واوفى لمن صدقوا به وبرسهل، وكانوا يتقون الشرك، ويخافون يوم الحساب.»

• قال نخبة من أساتذة التفسير في «التفسير الميسر» (ج ١، ص ٢٤٢)التفسير الميسرنخبة من أساتذة التفسير١/٢٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ولَثواب الآخرة عند الله أعظم من ثواب الدنيا لأهل الإيمان والتقوى الذين يخافون عقاب الله، ويطيعونه في أمره ونهيه.»

• الميزان الحقيقي للأرباح والخسائر: الرابح الحقيقي ليس من ملك القصور وحاز المناصب، بل الرابح من لقي الله بالإيمان والتقوى فاستحق أجر الآخرة الدائم؛ قال تعالى: {فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ۗ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ}.

• تربية النفس على عدم الاغترار بالعطاء الدنيوي: إذا رأى المؤمن تمكيناً أو غنى لأحد الصالحين أو لنفسه، فليتذكر أن الفضل الأكبر والنعيم الأعظم لم يأت بعد، فلا يركن إلى دنياه ولا ينسى استعداده للقاء ربه.

• قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١١، ص ٧٠٠٤)خواطرمحمد متولي الشعراوي١١/٧٠٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «المؤمن القوي خير واحب الي الله من المؤمن الضعيف، وفي كل خير. احرص علي ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز، وان اصابك شيء فلا تقل: لو اني فعلت كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل؛ فان لو تفتح عمل الشيطان.» . والاستعمال الثاني لكلمة «خير.» : هو خير مقابله شر،».

• قال الشيخ عبد الرحمن السعدي في «تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن» (ص ٢٨٣)تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآنعبد الرحمن السعدي٢٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «والاخرة، وان خير الاخرة له سببان لا ثالث لهما: الايمان بكل ما اوجب الله الايمان به، والتقوي التي هي امتثال الاوامر الشرعية واجتناب النواهي، وان خير الاخرة خير من ثواب الدنيا وملكها، وانه ينبغي للعبد ان يدعو نفسه ويشوقها لثواب الله.».