الإسراء ٨٠ · ص ٢٩٠ · جزء ١٥

تفسير الطبري: يروي الطبري عن ابن عباس وقتادة والحسن ومجاهد: نزلت حين أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالهجرة؛ {وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ}: أدخلني المدينة مدخل صدق بالكرامة والنصرة والإيمان، {وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ}: أخرجني من مكة مخرج صدق بالسلامة وحفظ الدين؛ وقيل: أدخلني القبر مدخل صدق وأخرجني بالبعث مخرج صدق؛ وقيل: هو في كل تصرف يدخل فيه العبد ويخرج منه؛ {وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا}: قال قتادة والحسن: «علم نبي الله صلى الله عليه وسلم أنه لا طاقة له بهذا الأمر إلا بسلطان وقوة؛ فسأل الله سلطاناً نصيراً لكتابه، ولحدوده، ولفرائضه، ولإقامة دينه؛ فإن السلطان رحمة من الله جعله بين أظهر عباده، ولولا ذلك لأغار بعضهم على بعض وأكل شديدهم ضعيفهم.» [حديث ضعيف - للتنبيه والبيان].

القرطبي: يذكر القرطبي أن المدخل والمخرج مصدران ميميان أو اسما مكان؛ وإضافتهما إلى «الصدق.» مبالغة في كمال الإخلاص والسلامة من النفاق والرياء والشك؛ والسلطان النصير هو القوة المؤيدة بالحجة والمنعة العسكرية والحكم العادل.

قال البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٣، ص ١٥٧)معالم التنزيلالبغوي٣/١٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا قوله ﷿: وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق المراد من المدخل والمخرج الادخال والاخراج، واختلف اهل التفسير فيه. فقال ابن عباس والحسن وقتادة: ادخلني مدخل صدق المدينة، واخرجني مخرج صدق من مكة، نزلت حين امر النبي ﷺ بالهجرة.»

قال الثعلبي في «الكشف والبيان عن تفسير القرآن» (ج ٦، ص ١٢٧)الكشف والبيان عن تفسير القرآنالثعلبي٦/١٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال الضحاك: وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ من مكة آمنا من المشركين أَدْخِلْنِي مكة مُدْخَلَ صِدْقٍ ظاهرا عليها بالفتح. عطية عن ابن عبّاس أَدْخِلْنِي القبر مُدْخَلَ صِدْقٍ عند الموت وَأَخْرِجْنِي من القبر مُخْرَجَ صِدْقٍ عند البعث. الكلبي أَدْخِلْنِي المدينة مُدْخَلَ صِدْقٍ حين أدخلها بعد أن قصد الشام وَأَخْرِجْنِي منها إلى مكة افتحها لي. مجاهد أَدْخِلْنِي في أمرك الذي أدخلتني به من النبوة مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي منه مُخْرَجَ صِدْقٍ. قتادة عن الحسن: أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ في طاعتك وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ بالصدق أي سالما غير مقصر فيها. وقيل: معناه أَدْخِلْنِي حيث ما أدخلتني بالصدق وَأَخْرِجْنِي بالصدق أي لتجعلني ممن أدخل بوجه وأخرج بوجه فإن ذا الوجهين لا يكون أمينا عند الله.»

قال الخازن في «لباب التأويل في معاني التنزيل» (ج ٣، ص ١٤٣)لباب التأويل في معاني التنزيلالخازن٣/١٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: معناه أخرجني من مكة آمنا من المشركين، وأدخلني مكة ظاهرا عليها بالفتح، وقيل: أدخلني في أمرك الذي أرسلتني به من النبوة مدخل صدق، وأخرجني من الدنيا، وقد قمت بما وجب علي من حق النبوة مخرج صدق وقيل: معناه أدخلني في طاعتك مدخل صدق وأخرجني من المناهي مخرج صدق وقيل: معناه أدخلني حيثما أدخلتني بالصدق، وأخرجني بالصدق ولا تجعلني ممن يخرج بوجه ويدخل بوجه فإن ذا الوجهين لا يكون آمنا عند الله وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطاناً نَصِيراً أي حجة بينة وقيل: ملكا قويا تنصرني به على من عاداني وعزا ظاهرا أقيم به دينك فوعده الله لينزعن ملك فارس والروم وغيرهما ويجعله له، وأجاب دعاءه فقال له والله يعصمك من الناس، وقال يظهره على الدين كله وقال: وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض الآية.»

الإشارة والتدبر: اجعل هذا الدعاء وردك اليومي عند كل عمل، وكل وظيفة، وكل سفر، وكل مشروع تبدأ به؛ «اللهم أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق.»؛ لتكون بداياتك مباركة ونهاياتك سالمة، ومحفوظاً بمعية الله.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٤، ص ٨٧٠٥)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٤/٨٧٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «لذلك امرنا ﷺ ان ندعو بهذا الدعاء: «وابعثه اللهم المقام المحمود الذي وعدته.» ولا شك انه دعاء لصالحنا نحن. ثم يقول الحق سبحانه: ﴿وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق ... ﴾ .».

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٢، ص ٢٧٣)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٢/٢٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا ﴿وقل رب ادخلني مدخل صدق﴾ وهو مصدر اي ادخلني القبر ادخالا مرضيا علي طهارة من الزلات ﴿واخرجني مخرج صدق﴾ اي اخرجني منه عند البعث اخراجا مرضيا ملقي بالكرامة امنا من الملامة دليله ذكره علي اثر ذلك البعث وقيل نزلت حين امر بالهجرة يريد ادخال المدينة والاخراج من مكة او هو عام في كل ما يدخل فيه.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٤١٢)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٨/٤١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم أمر الله- تعالى- رسوله ﷺ بأن يكثر من اللجوء إليه عن طريق الدعاء، بعد أن أمره بذلك عن طريق المداومة على الصلاة، فقال- تعالى-: وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ، وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ، وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطاناً نَصِيراً.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٢١٨)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٢١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «مقاماً محموداً: هو الشفاعة العظمى يوم القيامة حيث يحمده الأولون والآخرون. أدخلني مدخل صدق: أي المدينة، إدخالاً مرضياً لا أرى فيه مكروهاً. وأخرجني مخرج صدق: أي من مكة إخراجاً لا ألتفت بقلبي إليها. وقل جاء الحق وزهق الباطل: أي عند دخولك مكة فاتحاً لها بإذن الله تعالى.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٤١٢): «ويبدو لنا أن المعنى الذي أشار إليه الآلوسى- ﵀ بأنه الأظهر، هو الذي تسكن إليه النفس، ويدخل فيه غيره دخولا أوليا، ويكون المعنى: وقل- أيها الرسول الكريم- متضرعا إلى ربك: يا رب أدخلنى إدخالا مرضيا صادقا في كل ما أدخل فيه من أمر أو مكان، وأخرجنى كذلك إخراجا طيبا صادقا من كل أمر أو مكان. والمراد بالسلطان في قوله- تعالى-: وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطاناً نَصِيراً الحجة البينة الواضحة التي تقنع العقول، والقوة الغالبة التي ترهب المبطلين.»

التوجيه التربوي: غرس الصدق كقيمة مركزية في كل حركة وسكنة؛ فالمؤمن يدخل بصدق ويخرج بصدق ويتعامل بصدق.

الأثر الوجداني: يلهج قلب المؤمن بالدعاء الخاشع إلى ربه، مفوضاً إليه مداخله ومخارجه، وسائلاً إياه النصر والتأييد في كل ثغر من ثغور الحياة.

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات» (ج ٢، ص ٣٦٥)لطائف الإشاراتالقشيري٢/٣٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «والمقام المحمود هو المخاطبة في حال الشهود، ويقال الشهود. ويقال هو الشفاعة لاهل الكبائر. ويقال هو انفراده يوم القيامة بما خص به- ﷺ - بما لا يشاركه فيه احد. قوله جل ذكره: وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا (٨٠) اي ادخلني ادخال صدق واخرجني اخراج صدق.».