أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُم بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِنَاثًا ۚ إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلًا عَظِيمًا
أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُم بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِنَاثًا ۚ إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلًا عَظِيمًا
إنكار على من زعموا الملائكة بنات الله؛ أفخصكم ربكم بأفضل الأولاد وهم البنون واتخذ لنفسه الأدنى وهو البنات؟ إن قولكم هذا قول عظيم.
قال الطبري في جامع البيان١٤/٦٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ملوما مدحورا﴾. قال: ملوما في عبادة الله، مدحورا في النار (¬١). القول في تاويل قوله تعالي: ﴿افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما ﴾. يقول تعالي ذكره للذين قالوا من مشركي العرب: الملائكة بنات الله: ﴿افاصفاكم﴾ ايها الناس ﴿ربكم بالبنين﴾.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٤، ص ٦٠٢): «يقولُ تعالى ذكرُه لهؤلاء المشركين الذين قالوا من الفِرْيَةِ على اللَّهِ ما ذكَرنا: إنكم أيها الناسُ لتقولون بقيلِكم: الملائكةُ بناتُ اللَّهِ، قولًا عظيمًا، وتفترون على اللَّهِ فِريةٌ منكم.»
قال الخازن في لباب التأويل في معاني التنزيل٣/١٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله ﷾ أَفَأَصْفاكُمْ رَبُّكُمْ يعني أفخصكم واختاركم فجعل لكم الصفوة ولنفسه ما ليس بصفوة بِالْبَنِينَ يعني اختصكم بأفضل الأولاد وهم البنون وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلائِكَةِ إِناثاً لأنهم كانوا يقولون: الملائكة بنات الله مع علمهم بأن الله ﷾ هو الموصوف بالكمال الذي لا نهاية له وهذا يدل على نهاية جعل القائلين بهذا القول إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلًا عَظِيماً يخاطب مشركي مكة يعني بإضافتهم إليه الأولاد وهي خاصة بالأجسام، ثم إنهم يفضلون عليه أنفسهم حيث يجعلون له ما يكرهون لأنفسهم يعني البنات.»
جامع البيان١٤/٦٠٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن٢/٨٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «قال تعالي: (ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا (٣٧)) . قوله تعالي: (مرحا) : بكسر الراء حال، وبفتحها مصدر في موضع الحال، او مفعول له. . (تخرق) : بكسر الراء وضمها، لغتان. (طولا) : مصدر في موضع الحال من الفاعل او المفعول.».
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «لللبعد، و (الكاف) للخطاب (من) حرف جر (ما) اسم موصول مبني في محل جر متعلق بخبر المبتدا (اوحي) فعل ماض مبني علي الفتح المقدر علي الالف (الي) حرف جر .. و (الكاف) ضمير في محل جر متعلق ب (اوحي)، (ربك) فاعل مرفوع.».
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير١٥/١٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما (٤٠) تفريع علي مقدر يدل علي تقديره المفرع عليه. والتقدير: افضلكم الله فاعطاكم البنين وجعل لنفسه البنات. ومناسبته لما قبله ان نسبة البنات الي الله ادعاء الهة تنتسب الي الله بالنبوة، اذ عبد فريق من العرب الملائكة كما عبدوا الاصنام.»
قال الزمخشري في الكشاف٢/٦٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «يعنى: أفخصكم ربكم على وجه الخلوص والصفاء بأفضل الأولاد وهم البنون، لم يجعل فيهم نصيباً لنفسه، واتخذ أدونهم وهي البنات؟»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٥/١٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلًا عَظِيماً تَقْرِيرٌ لِمَعْنَى الْإِنْكَارِ وَبَيَانٌ لَهُ، أَيْ تَقُولُونَ: اتَّخَذَ اللَّهُ الْمَلَائِكَةَ بَنَاتٍ.»
التحرير والتنوير١٥/١٠٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال فاضل السامرائي في «لمسات بيانية في نصوص من التنزيل»: «الحلقة ٢٣ سؤال: ما دلالة لا تحزن في الاية (اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا (٤٠) التوبة) ولماذا لم يقل لا تخف؟ وما الفرق بين الخوف والحزن؟ الخوف هو توقع امر مكروه لم يقع بعد والحزن علي ما وقع من المكروه، اذا وقع المكروه حزنت. اذن الحوف يسبق الحزن ، ان تتوقع امرا مكروها تخشيوتخاف ان يقع فاذا وقع حزن.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٢٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما ثم خاطب الذين قالوا الملائكة بنات الله بقوله ﴿افاصفاكم ربكم بالبنين﴾ الهمزة للانكار يعني افخصكم ربكم علي وجه الخلوص والصفاء بافضل الاولاد وهم البنون ﴿واتخذ من الملائكة اناثا﴾ واتخذ ادونهم وهي البنات وهذا خلاف الحكمة وما عليه معقولكم فالعبيد لا يؤثرون باجود الاشياء واصفاها ويكون اردؤها وادونها للسادات ﴿انكم لتقولون قولا عظيما﴾ حيث اضفتم اليه الاولاد وهي من خواص.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/٣٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله- سبحانه-: إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلًا عَظِيماً تسفيه لأقوالهم الباطلة وأفكارهم الفاسدة وعقولهم السقيمة.»
التوجيه التربوي: تعظيم حرمة القول في جناب الله؛ فالكلام في العقائد ليس مجالاً للظنون والخرص، بل يجب أن يبنى على الوحي القاطع والبرهان الساطع.
الأثر الوجداني: يرتجف قلب المؤمن إجلالاً لله تعالى وتنزيهاً له عن الشريك والولد والند، مستشعراً عظمة التوحيد الخالص ونقاء العقيدة الإسلامية.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٤/٨٥٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «لما جعل بعض المشركين لله ولدا، فمنهم من قالوا: المسيح ابن الله، ومنهم من قالوا: عزير ابن الله، ومنهم من قالوا: الملائكة بنات الله، فوبخهم الله تعالي: كيف تجعلون للخالق سبحانه البنات ولكم البنين، انها قسمة جائرة.»- قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان.»: «غيره ضاع سعيه وانه راس كل حكمة وملاكها ومن عدمه لم ينفعه علومه وحكمه وان بد فيها اساطين الحكماء وحك بيافوخه عنان السماء وما اغنت عن الفلاسفة اسفار الحكم وهم عن دين الله اضل من النعم وقدرتب عليه ما هو عائدة الاشراك في الدنيا حيث قيل فتقعد مذموما مخذولا ورتب عليه هاهنا نتيجته في العقبي فقيل فتلقي في جهنم ملوما تلوم نفسك.».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/١٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «٤- حصول البركة لمن يمتثل امر الله في كيله ووزنه. ٥- حرمة القول او العمل بدون علم لما يقضي اليه ذلك من المفاسد ولان الله تعالي سائل كل الجوارح ومستشهدها علي صاحبها يوم القيامة. ٦- حرمة الكبر ومقت المتكبرين. ٧- انتظام هذا السياق لخمس وعشرين حكمة الاخذ بها خير من الدنيا وما فيها، والتفريط فيها هو سبب خسران الدنيا والاخرة.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿افاصفاكم﴾ اي خصكم ﴿ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة اناثا﴾ علي الاستفهام؛ اي: لم يفعل ذلك؛ لقولهم ان الملائكة بنات الله.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الي هنا فانها سيئات لا حسنة فيها وعلي هذا قوله عند ربك مكروها (٣٨) بدل من سيئة او صفة لها محمولة علي المعني فانه بمعني سيئا- ويجوز ان يكون مكروها منصوبا علي الحال من المستكن في كان او في الظرف علي انه صفة سيئة والمراد بالمكروه المبغوض المقابل للمرضي ذلك اي الاحكام المتقدمة مما اوحي اليك ربك من الحكمة في القاموس الحكمة.»
«﴿افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة اناثا﴾ خطاب للقائلين بان الملائكة بنات الله سبحانه والاصفاء بالشيء جعله خالصا والهمزة للانكار والفاء للعطف علي مقدر يفسره المذكور اي افضلكم علي جنابه فخصكم بافضل الاولاد علي وجه الخلوص واثر لذاته اخسها وادناها كما في قوله سبحانه الكم الذكر وله الانثي وقوله تعالي ﴿ام له البنات ولكم البنون﴾ وقد قصد ههنا بالتعرض لعنوان الربوبية تشديد النكير وتاكيده واشير.»
«وَأَمَّا قَوْلُهُ: أَفَأَصْفاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلائِكَةِ إِناثاً فَاعْلَمْ أَنَّهُ تَعَالَى لَمَّا نَبَّهَ عَلَى فَسَادِ طَرِيقَةِ»