الإسراء ٢٧ · ص ٢٨٤ · جزء ١٥

تفسير الطبري: يروي ابن جرير عن عبد الله بن مسعود، وابن عباس، وقتادة، ومجاهد: {إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ}: «أي قرناءهم وأشباهم في الشر والفساد؛ يتبعون ما تأمرهم به الشياطين من إنفاق الأموال في معاصي الله، وترك صلة الأرحام وحقوق المساكين.»، {وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا}: أي جحوداً لنعم ربه، لا يشكر إحسانه، بل يدعو إلى معصيته وكفرانه، فمن أطاعه في تبذير ماله كان كفوراً لنعمة الله مثله.

قال البغوي في «معالم التنزيل»: «وقال محمد بن المنكدر: الاواب [الذي] يصلي بين المغرب والعشاء. وروي عن ابن عباس انه قال: ان الملائكة لتحف بالذين يصلون بين المغرب والعشاء، وهي صلاة الاوابين . وات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٠، ص ٢٤٧)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٠/٢٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ الشَّافِعِيُّ ﵁: وَالتَّبْذِيرُ إِنْفَاقُ الْمَالِ فِي غَيْرِ حَقِّهِ، وَلَا تَبْذِيرَ فِي عَمَلِ الْخَيْرِ.»

قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «جر وما مصدرية «ربياني.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٥، ص ٨١)التحرير والتنويرابن عاشور١٥/٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَعَلَى الْوَجْهَيْنِ فَالْكَلَامُ جَارٍ عَلَى مَا يُعْرَفُ فِي الْمَنْطِقِ بِقِيَاسِ الْمُسَاوَاةِ، إِذْ كَانَ الْمُبَذِّرُ مُؤَاخِيًا لِلشَّيْطَانِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ كَفُورًا، فَكَانَ المبذّر كفورا بالمئال أَوْ بِالدَّرَجَةِ الْقَرِيبَةِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٥، ص ٨٠)التحرير والتنويرابن عاشور١٥/٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَدْ زِيدَ تَأْكِيدُ ذَلِكَ بِلَفْظِ كانُوا الْمُفِيدِ أَنَّ تِلْكَ الْأُخُوَّةَ صِفَةٌ رَاسِخَةٌ فِيهِمْ، وَكَفَى بِحَقِيقَةِ الشَّيْطَانِ كَرَاهَةً فِي النُّفُوسِ وَاسْتِقْبَاحًا.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٥، ص ٧٨)التحرير والتنويرابن عاشور١٥/٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كانُوا إِخْوانَ الشَّياطِينِ وَكانَ الشَّيْطانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً لَمَّا ذُكِرَ الْبَذْلُ الْمَحْمُودُ وَكَانَ ضِدُّهُ مَعْرُوفًا عِنْدَ الْعَرَبِ أَعْقَبَهُ بِذِكْرِهِ لِلْمُنَاسَبَةِ.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٤، ص ٨٤٧٥)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٤/٨٤٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ولكن لا تبذر في الامور الاخري، فالنهي هنا لا يعود الي الايتاء، بل الي الامور التافهة التي ينفق فيها المال في غير ضرورة. ثم يقول الحق سبحانه: ﴿ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين ... ﴾ .».

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «والتبذير مجاوزة الحد عما قدره الامر والاذن. وما يكون لحظ النفس- وان كان سمسمة- فهو تبذير، وما كان له- وان كان الوفاء بالنفس- فهو تقصير. قوله جل ذكره: ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا انما كانوا اخوان الشياطين لانهم انفقوا علي هواهم، وجروا في طريقهم علي دواعي الشياطين ووساوسهم، ولما افضي بهم ذلك الي المعاصي فقد دعاهم اخوان الشياطين.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٣٣٣)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٨/٣٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كانُوا إِخْوانَ الشَّياطِينِ، وَكانَ الشَّيْطانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً تعليل للنهى عن التبذير، وتنفير منه بأبلغ أسلوب.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ١٨٦)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/١٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات: من هداية الآيات: ١- كلا الدارين السعادة فيها أو الشقاء متوقف على الكسب والعمل هذه سنة الله تعالى في العباد.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٣٣٣): «أى: كن- أيها العاقل- متوسطا في نفقتك، ولا تبذر تبذيرا. لأن المبذرين يماثلون ويشابهون الشياطين في صفاتهم القبيحة، وكان الشيطان في كل وقت وفي كل حال جحودا لنعم ربه، لا يشكره عليها، بل يضعها في غير ما خلقت له هذه النعم. وفي تشبيه المبذر بالشيطان في سلوكه السيئ، وفي عصيانه لربه، إشعار بأن صفة التبذير من أقبح الصفات التي يجب على العاقل أن يبتعد عنها، حتى لا يكون مماثلا للشيطان الجاحد لنعم ربه.»

التوجيه التربوي: تنبيه الناشئة إلى خطورة تقليد عادات الترف الفاسدة؛ وتذكيرهم بأن العزة في التواضع وشكر النعم، لا في حرق الأموال لإرضاء نزوات النفس.

الأثر الوجداني: يستشعر المؤمن نفوراً واشمئزازاً من كل فعل يقربه من شبه الشياطين، ويحرص على أن تكون أمواله طاهرة مطهرة تصرف في مرضاة الله وبناء المجتمع.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٣، ص ١٨٨٤)خواطرمحمد متولي الشعراوي٣/١٨٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «يري واحدا لا يتذوق حلاوة المنهج، فالرسول يامل ان يذوق الناس كلهم حلاوة الايمان؛ لانه ﷺ رءوف رحيم بالمؤمنين، بل وبالناس جميعا ﴿وما ارسلناك الا رحمة للعالمين﴾ ودليل ذلك ان جاءه التخيير. «فقد نادي جبريل رسول الله ﷺ وقال.» ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك،».

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «والتبذير مجاوزة الحد عما قدره الامر والاذن. وما يكون لحظ النفس- وان كان سمسمة- فهو تبذير، وما كان له- وان كان الوفاء بالنفس- فهو تقصير. قوله جل ذكره: ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا (٢٧) انما كانوا اخوان الشياطين لانهم انفقوا علي هواهم، وجروا في طريقهم علي دواعي الشياطين ووساوسهم.».