الإسراء ٥٤ · ص ٢٨٧ · جزء ١٥

قال الإمام القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٠، ص ٢٧٨)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٠/٢٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا (٥٤) قوله تعالي: (ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم) هذا خطاب للمشركين، والمعني: ان يشا يوفقكم للاسلام فيرحمكم، او يميتكم علي الشرك فيعذبكم، قاله ابن جريج. و" اعلم" بمعني عليم، نحو قولهم: الله اكبر، بمعني كبير. وقيل: الخطاب للمؤمنين.».

قال السيوطي في «الدر المنثور في التفسير بالمأثور» (ج ٥، ص ٣٠٢)الدر المنثور في التفسير بالمأثورالسيوطي٥/٣٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن جريج في قوله: ﴿ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم﴾ قال: فتؤمنوا وان يشا يعذبكم فتموتوا علي الشرك كما انتم الاية ٥٥.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٠، ص ٢٧٨): «و" أَعْلَمُ" بِمَعْنَى عَلِيمٍ، نَحْوَ قَوْلِهِمْ: اللَّهُ أَكْبَرُ، بِمَعْنَى كَبِيرٌ. وَقِيلَ: الْخِطَابُ لِلْمُؤْمِنِينَ، أَيْ إِنْ يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ بِأَنْ يَحْفَظَكُمْ مِنْ كُفَّارِ مَكَّةَ، أَوْ إِنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ بِتَسْلِيطِهِمْ عَلَيْكُمْ، قَالَهُ الْكَلْبِيُّ.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «هي احسن .» لا محل لها صلة الموصول (التي) وجملة: «ان الشيطان ينزغ .» لا محل لها تعليل ل (يقولوا) وجملة: «ينزغ .» في محل رفع خبر ان وجملة: «ان الشيطان كان .» لا محل لها تعليل ل (ينزغ) وجملة: «كان للانسان .» في محل رفع خبر ان الثاني.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٥، ص ١٣٤)التحرير والتنويرابن عاشور١٥/١٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأُوتِيَ بِالْمُسْنَدِ إِلَيْهِ بِلَفْظِ الرَّبِّ مُضَافًا إِلَى ضَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ الشَّامِلِ لِلرَّسُولِ تَذْكِيرًا بِأَنَّ الِاصْطِفَاءَ لِلْخَيْرِ شَأْنٌ مِنْ مَعْنَى الرُّبُوبِيَّةِ الَّتِي هِيَ تَدْبِير شؤون الْمَرْبُوبِينَ بِمَا يَلِيقُ بِحَالِهِمْ، لِيَكُونَ لِإِيقَاعِ الْمُسْنَدِ عَلَى الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: أَعْلَمُ بِكُمْ وَقْعٌ بَدِيعٌ، لِأَنَّ الَّذِي هُوَ الرَّبُّ هُوَ الَّذِي يَكُونُ أَعْلَمَ بِدَخَائِلِ النُّفُوسِ وَقَابِلِيَّتِهَا لِلِاصْطِفَاءِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٥، ص ١٣٤): «وَمَعْنَى أَعْلَمُ بِكُمْ أَعْلَمُ بِحَالِكُمْ، لِأَنَّ الْحَالَةَ هِيَ الْمُنَاسِبَةُ لِتَعَلُّقِ الْعِلْمِ. فَجُمْلَةُ إِنْ يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ مُبَيِّنَةٌ لِلْمَقْصُودِ مِنْ جُمْلَةِ رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٢، ص ٦٧٢)الكشافالزمخشري٢/٦٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: نزلت في عمر رضى الله عنه: شتمه رجل فأمره الله بالعفو. وقيل: أفرط إيذاء المشركين للمسلمين، فشكوا إلى رسول الله ﷺ فنزلت. وقيل: الكلمة التي هي أحسن: أن يقولوا يهديكم الله، يرحمكم الله.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٤، ص ٨٦١٥)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٤/٨٦١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم يقول الحق سبحانه: ﴿ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا﴾ .».

قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٣٧٢)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٨/٣٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داود زبورا قال القرطبي: قوله- تعالي-: وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ... الاية نزلت في عمر بن الخطاب.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٣٧٤)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٨/٣٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ، إِنْ يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ، أَوْ إِنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ ... أى: ربكم- أيها الناس- أعلم بكم من أنفسكم، وهو- سبحانه- إن يشأ بفضله يرحمكم، بأن يوفقكم لطاعته وتقواه، وإن يشأ بعدله يعذبكم، بسبب معاصيكم وفسوقكم عن أمره، لا يسأل- ﷿ عما يفعل، أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ. وقوله- تعالى-: وَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا بيان لوظيفة الرسول ﷺ.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٢٠٣)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٢٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وما أرسلناك عليهم وكيلا: أي فيلزمك إجبارهم على الإيمان. فضلنا بعض النبيين: أي بتخصيص كل منهم بفضائل أو فضيلة خاصة به.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٣٧٤): «أى: وما أرسلناك- أيها الرسول الكريم- إلى الناس، لتكون حفيظا ورقيبا. وموكولا إليك أمرهم في إجبارهم وإكراههم على الدخول في الإسلام، وإنما أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا. ثم انتقل- سبحانه- من بيان كمال علمه بأحوال الناس، إلى بيان كمال علمه بجميع من في السموات والأرض، فقال- تعالى-: وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ.»

التوجيه التربوي: تنمية أدب التواضع مع الله، وعدم الغرور بالعمل الصالح؛ والجمع دائماً بين الخوف والرجاء.

الأثر الوجداني: يرجف قلب المؤمن بين مشيئة الرحمة ومشيئة العذاب، فيتضرع إلى مولاه بلسان الانكسار: «يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك، واشملني برحمتك التي وسعت كل شيء.».

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «لا، بل قال.» لكم الجنة «قالوا: فلك ذلك.» . فهذه هي الجائزة الحقيقية التي ينبغي ان يفوز بها المؤمن؛ لانه من الجائز ان يموت احدهم بعد ان اعطي رسول الله هذا العهد ولم يدرك شيئا من خير الدنيا في ظل الاسلام، اذن: فالنبي صادق في هذا الوعد.».

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٢٠٣)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٢٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «٥- استقصار مدة اللبث في القبور مع طولها لما يشاهد من اهوال البعث. وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داوود زبورا شرح الكلمات: التي هي احسن: اي الكلمة.»

قال ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد» (ج ٣، ص ٢٠٧)البحر المديد في تفسير القرآن المجيدابن عجيبة٣/٢٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داود زبورا يقول الحق ﷻ: وقل لعبادي المؤمنين: يقولوا للمشركين الكلمة التي هي احسن ولا تخاشنوهم، ان الشيطان ينزغ بينهم يهيج بينهم.»

قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية» (ج ١، ص ٤٥٦)الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبيةنعمة الله النخجواني١/٤٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «لكم ايها الناصحون عليها بل ربكم الذي رباكم اعلم بكم ايها المجبولون علي فطرة المعرفة والايمان ان يشا هدايتكم يرحمكم بمقتضي جوده ويوفقكم علي قبول الايمان وحصول العرفان عناية منه وفضلا او ان يشا غوايتكم يعذبكم ويبقكم في تيه الحرمان والخذلان خاسرين خائبين بمتابعة الشيطان وبالجملة ما ارسلناك يا اكمل الرسل وافضل البرايا مع انك لولاك لما خلقنا الافلاك اذ كل ما في العالم من المظاهر مربوط منوط بمرتبتك المحيطة.»