الإسراء ٧٢ · ص ٢٨٩ · جزء ١٥

قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «[قوله تعالي اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل] وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا. . . . [٧٨] قوله: ﴿اقم الصلاة لدلوك الشمس﴾ [الاسراء: ٧٨] اختلفوا في الدلوك، روي عن عبد الله بن مسعود انه قال: الدلوك هو الغروب، وقال ابن عباس وابن.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٠، ص ٢٩٨)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٠/٢٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَنْ كَانَ فِي هَذِهِ النِّعَمِ وَالْآيَاتِ الَّتِي رَأَى أَعْمَى فَهُوَ عَنِ الْآخِرَةِ الَّتِي لَمْ يُعَايِنْ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلًا.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٠، ص ٢٩٨): «وَقِيلَ: الْمَعْنَى مَنْ عَمِيَ عَنِ النِّعَمِ الَّتِي أَنْعَمَ اللَّهُ بِهَا عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا فَهُوَ عَنْ نِعَمِ الْآخِرَةِ أَعْمَى. وَقِيلَ: الْمَعْنَى مَنْ كَانَ فِي الدُّنْيَا الَّتِي أُمْهِلَ فِيهَا وَفُسِحَ لَهُ وَوُعِدَ بِقَبُولِ التَّوْبَةِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلًا.»

قال أبو البقاء العكبري في «التبيان في إعراب القرآن» (ج ٢، ص ٨٢٨)التبيان في إعراب القرآنالعكبري٢/٨٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله تعالي: (به تبيعا) : يجوز ان تتعلق الباء بتبيع، وبتجدوا، وان تكون حالا من «تبيعا.» . قال تعالي: (يوم ندعوا كل اناس بامامهم فمن اوتي كتابه بيمينه فاولئك يقرءون كتابهم ولا يظلمون فتيلا (٧١)) .».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٥، ص ١٧٠)التحرير والتنويرابن عاشور١٥/١٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَمَعْنَى الْمُفَاضَلَةِ رَاجِعٌ إِلَى مُفَاضَلَةِ إِحْدَى حَالَتَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى فِي الضَّلَالِ وَأَثَرِهِ لَا إِلَى حَالِ غَيْرِهِ. فَالْمَعْنَى: وَأَضَلُّ سَبِيلًا مِنْهُ فِي الدُّنْيَا.»

قال فاضل السامرائي في «لمسات بيانية في نصوص من التنزيل» (ص ٦٨)لمسات بيانية في نصوص من التنزيلفاضل السامرائي٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «مغضوب عليهم في الدنيا والاخرة، وضالون في الدنيا والاخرة كما قال تعالي: ﴿ومن كان في هاذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا﴾ [الاسراء: ٧٢] . ثم انظر كيف قال: ﴿غير المغضوب عليهم ولا الضالين﴾ فذكر (لا) بينهما.».

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٢، ص ٢٧٠)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٢/٢٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا ﴿ومن كان في هذه﴾ الدنيا ﴿اعمي فهو في الاخرة اعمي﴾ كذلك ﴿واضل سبيلا﴾ من الاعمي اي اضل طريقا والاعمي مستعار ممن لا يدرك المبصرات لفساد حاسته لمن لا يهتدي الي طريق النجاة اما في الدنيا فلفقد النظر واما في الاخرة فلانه لا ينفعه الاهتداء اليه وقد جوزوا ان يكون الثاني بمعني التفضيل بدليل عطف واضل ومن ثم قرا ابو.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٤٠٢)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٨/٤٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي قوله- سبحانه- بِيَمِينِهِ تشريف وتبشير لصاحب هذا الكتاب المليء بالإيمان والعمل الصالح وقال- سبحانه-: فَأُولئِكَ يَقْرَؤُنَ كِتابَهُمْ بالإظهار، ولم يقل: يقرءونه، لمزيد العناية بهؤلاء السعداء، ولبيان أن هذا الكتاب تبتهج النفوس بتكرار اسمه. ثم بين- سبحانه- سوء عاقبة من أوتى كتابه بشماله فقال: وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى وَأَضَلُّ سَبِيلًا.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٢١٥)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٢١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ومن كان في هذه أعمى: من كان في الدنيا أعمى عن حجج الله تعالى الدالة على وجوده وعلمه وقدرته، فلم يؤمن به ولم يعبده فهو في الآخرة أشد عمى وأضل سبيلا.»

التوجيه التربوي: تدريب النفس على التفكر الدائم في آيات الله المشهودة في الآفاق والأنفس؛ فإن إهمال التفكر يورث ران القلوب وقسوتها حتى ينتهي إلى العمى الكلي.

الأثر الوجداني: يرتجف قلب المؤمن خوفاً من سلب نور الإيمان والبصيرة، ملهماً الاستعاذة النبوية: «اللهم اجعل في قلبي نوراً، وفي بصري نوراً، وفي سمعي نوراً، وعن يميني نوراً، وعن يساري نوراً، واجعل لي نوراً.».

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٤، ص ٨٦٨٥)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٤/٨٦٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «اما من اوتي كتابه بشماله فقد كان اعمي في الدنيا عمي بصيرة لا عمي بصر؛ لان عمي البصر حجب الاداة الباصرة عن ادراك المرائي، والكافرون في الدنيا كانوا مبصرين للمرائي من حولهم. مدركين لماديات الحياة، اما بصيرتهم فقد طمس عليها فلا تري خيرا، ولا تهتدي الي صلاح.».

قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية» (ج ١، ص ٤٦١)الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبيةنعمة الله النخجواني١/٤٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «وعلمناه بارسال الرسل وانزال الكتب اياه فهو نازل كل التنازل عن درجة الاعتبار ساقط عن رتبة ذوي الالباب والابصار بل اولئك البعداء الضالون عن منهج الرشد كالانعام بلا شعور الي ما جبلوا لاجله بل اضل سبيلا منها واسوا حالا ومالا ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور اذكر يا اكمل الرسل للمفضلين المكرمين علي سائر المخلوقات يوم ندعوا ونحشر كل اناس منهم لنسالهم ونطلب عنهم ما كسبوا.»