وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ ۖ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا
وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ ۖ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا
ألزمنا كل إنسان عمله لزوم القلادة لعنقه لا ينفك عنه، ونخرج له يوم القيامة كتابا مدونا فيه عمله يلقاه مفتوحا غير مطوي ليقرأه.
التحرير والتنوير١٥/٤٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام جمال الدين القاسمي في «محاسن التأويل»: «القول في تاويل قوله تعالي: وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا (١٣) اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا (١٤) من اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخري وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا (١٥) وكل انسان الزمناه طائره في عنقه اي الزمناه عمله الصادر منه.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٥/١٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «١٣ - ١٥ ﴿وكل انسان﴾ مكلف ﴿الزمناه طائره﴾ اي عمله الصادر عنه باختياره حسبما قدر له كانه طار اليه من عش الغيب ووكر القدر او ما وقع له في القسمة الازلية الواقعة حسب استحقاقه في العلم الازلي من قولهم طار له سهم كذا ﴿في عنقه﴾ تصوير لشدة اللزوم وكمال الارتباط اي الزمناه عمله بحيث لا يفارقه ابدا بل يلزمه لزوم القلادة او الغل للعنق لا.»
مفاتيح الغيب٢٠/٣٠٩اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٤/٨٤٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والتيمم يقوم مقام الوضوء، من حيث هو استعداد للصلاة ولقاء الحق ﷾، وقد يظن البعض ان الحكمة من الوضوء الطهارة والنظافة، وكذلك التيمم؛ لذلك يقترح بعضهم ان ننظف انفسنا بالكولونيا مثلا. نقول: ليس المقصود بالوضوء او التيمم الطهارة او النظافة، بل المراد الاستعداد للصلاة واظهار الطاعة والانصياع لشرع الله تعالي.»
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٥/١٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «١٣ - ١٥ ﴿وكل انسان﴾ مكلف ﴿الزمناه طائره﴾ اي عمله الصادر عنه باختياره حسبما قدر له كانه طار اليه من عش الغيب ووكر القدر او ما وقع له في القسمة الازلية الواقعة حسب استحقاقه في العلم الازلي من قولهم طار له سهم كذا ﴿في عنقه﴾ تصوير لشدة اللزوم وكمال الارتباط اي الزمناه عمله بحيث لا يفارقه ابدا بل يلزمه لزوم القلادة او الغل للعنق لا ينفك عنه بحال وقرئ بسكون.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/٣١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: ألزمنا كل إنسان مكلف عمله الصادر عنه في الدنيا، وجعلناه مسئولا عنه دون غيره.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/٣٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والمراد بطائره: عمله الصادر عنه باختياره وكسبه، حسبما قدره الله- تعالى- عليه من خير وشر.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٣١٠): «وقوله- سبحانه-: وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ كِتاباً يَلْقاهُ مَنْشُوراً بيان لحاله في الآخرة بعد بيان حاله في الدنيا. والمراد بالكتاب هنا صحائف أعماله التي سجلت عليه في الدنيا. أى: ألزمنا كل إنسان مكلف عمله الصادر عنه في الدنيا، وجعلناه مسئولا عنه دون غيره.»
التفسير الوسيط٨/٣١٠اعرض في المكتبة الشاملة
التوجيه التربوي: تربية الضمير الذاتي بمراقبة الملائكة الكاتبين؛ فالإنسان يدون تاريخه الأبدي كل يوم.
الأثر الوجداني: يرتعد وجدان المؤمن عند استحضار لحظة بسط صحيفته، ويلهج بالتوبة والاستغفار؛ ليمحو الله سيئاته قبل أن تنشر في ذلك اليوم العظيم.
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات.»: «قوله جل ذكره: وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا (١٣) الزم كل احد ما لبس بجيده. فالذين هم اهل السعادة اسرج لهم مركب التوفيق، فيسير بهم الي ساحات النجاة، والذين هم اهل الشقاوة اركبهم مطية الخذلان فاقعدتهم عن النهوض نحو منهج الخلاص، فوقعوا في وهدة الهلاك.».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٥/١٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ان الامام محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة دخل علي ابي حنيفة لتعلم الفقه قال استظهرت القران يا بني قال لا قال استظهر اولا فغاب سبعة ايام ثم رجع الي ابي حنيفة فقال الم اقل لك استظهر قال استظهرت قال الشافعي رضي الله عنه بت عنده ليلة فصيلت الي الصبح واضطجع هو الي الصبح فاستنكرت ذلك منه فقام وصلي ركعتي الفجر من غير توضي فقلت.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وكل انسان الزمناه طائره في عنقه﴾ قال الحسن: يعني: عمله. قال محمد: المعني: الزمناه حظه من الخير والشر، وانما قيل للحظ من الخير والشر: طائر؛ لقول العرب: جري له طائر باليمن، وجري بالشر، والعرب تقول لكل ما لزم الانسان: قد لزم عنقه، وهذا لك في عنقي حتي اخرج منه؛ فخاطبهم الله بما يستعملونه.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا (١٣) اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا (١٤) اعلم ان في الاية مسائل: المسالة الاولي: في كيفية النظم وجوه: الوجه الاول: انه تعالي لما قال: وكل شيء فصلناه تفصيلا كان معناه ان كل ما يحتاج اليه من دلائل التوحيد والنبوة والمعاد فقد صار مذكورا وكل ما.»
«بيناه بيانا شافيا غير ملتبسين فازحنا عللكم وما تركنا لكم حجة علينا-. وكل انسان الزمناه طائره في عنقه قال ابن عباس عمله وما قدر عليه فهو ملازمه اينما كان- وقال الكلبي ومقاتل خيره وشره معه لا يفارقه حتي يحاسب به وقال الحسن يمنه وشومه- قال اهل المعاني اراد بالطائر ما قضي عليه انه عامله وما هو صائر اليه من سعادة او شقاء-.»
«وَإِذَا عَلِمَ الْإِنْسَانُ فِي كُلِّ قَوْلٍ وَفِعْلٍ وَلَمْحَةٍ وَفِكْرَةٍ أَنَّهُ كَانَ ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ طَائِرٍ طَيَّرَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ عَلَى مَنْهَجٍ مُعَيَّنٍ وَطَرِيقٍ مُعَيَّنٍ، وَأَنَّهُ لَا بُدَّ وَأَنْ يَصِلَ إِلَيْهِ ذَلِكَ الطَّائِرُ، فَعِنْدَ ذَلِكَ عَرَفَ أَنَّ الْكِفَايَةَ الْأَبَدِيَّةَ لَا تَتِمُّ إِلَّا بِالْعِنَايَةِ الْأَزَلِيَّةِ.»
«ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ كِتاباً يَلْقاهُ مَنْشُوراً قَالَ الْحَسَنُ: يَا ابْنَ آدَمَ بَسَطْنَا لَكَ صَحِيفَةً وَوُكِّلَ بِكَ مَلَكَانِ فَهُمَا عَنْ يَمِينِكَ وَشِمَالِكَ فَأَمَّا الَّذِي عَنْ يَمِينِكَ فَيَحْفَظُ حَسَنَاتِكَ، وَأَمَّا الَّذِي عَنْ شِمَالِكَ فَيَحْفَظُ سَيِّئَاتِكَ، حَتَّى إِذَا مِتَّ طُوِيَتْ صَحِيفَتُكَ وَجُعِلَتْ مَعَكَ فِي قَبْرِكَ حَتَّى تَخْرُجَ لَكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.»
«وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ كِنَايَةٌ عَنْ أَنَّ كُلَّ مَا قَدَّرَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَمَضَى فِي عِلْمِهِ حُصُولُهُ، فَهُوَ لَازِمٌ لَهُ وَاصِلٌ إِلَيْهِ غَيْرُ مُنْحَرِفٍ عَنْهُ.»
«يَلْقَاهُ مَنشُورًا» بفتح الياء وسكون اللام وتخفيف القاف أي يجده ويصادفه.
قراءة التخفيف تبين سهولة رؤية العبد لكتابه، وقراءة التشديد تفيد إلزامه به ومواجهته بجميع ما حواه دون مهرب.