الإسراء ٣٧ · ص ٢٨٥ · جزء ١٥

تفسير ابن كثير: يوضح الحافظ ابن كثير أن الآية نهي عن التبختر في المشية والتعالي؛ كقول لقمان لابنه: {وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ}، ويستشهد بالحديث المتفق عليه: «بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي فِي حُلَّةٍ تُعْجِبُهُ نَفْسُهُ، مُرَجِّلٌ جُمَّتَهُ، إِذْ خَسَفَ اللَّهُ بِهِ الأَرْضَ، فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِيهَا إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٠، ص ٢٦٣)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٠/٢٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَالًا مِنَ الضَّمِيرِ الَّذِي فِي" عِنْدَ رَبِّكَ" وَيَكُونُ" عِنْدَ رَبِّكَ" فِي مَوْضِعِ الصِّفَةِ لِسَيِّئَةٍ. الْخَامِسَةُ- اسْتَدَلَّ الْعُلَمَاءُ بِهَذِهِ الْآيَةِ عَلَى ذَمِّ الرَّقْصِ وَتَعَاطِيهِ. قَالَ الْإِمَامُ أَبُو الْوَفَاءِ ابْنُ عَقِيلٍ: قَدْ نَصَّ الْقُرْآنُ عَلَى النَّهْيِ عَنِ الرَّقْصِ فَقَالَ:" وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً" وَذَمَّ الْمُخْتَالَ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٤، ص ٥٩٧)جامع البيانالطبري١٤/٥٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: إنك لن تَقطَعَ الأرضَ باخْتيالِك، كما قال رُؤْبة (¬٦): * وقاتِمِ (¬٧) الأعماقِ خاوِى المُخْتَرَقْ * يعنى بالمُخْتَرَقِ: المُقَطَّعُ.»

قال البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٣، ص ١٣٣)معالم التنزيلالبغوي٣/١٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً، أَيْ بَطَرًا وَكِبْرًا وَخُيَلَاءَ وَهُوَ تَفْسِيرُ الْمَشْيِ فَلِذَلِكَ أَخْرَجَهُ عَلَى الْمَصْدَرِ، إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ، أَيْ: لَنْ تَقْطَعَهَا بِكِبْرِكَ حَتَّى تَبْلُغَ آخِرَهَا، وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبالَ طُولًا أَيْ: لَا تَقْدِرُ أَنْ تُطَاوِلَ الْجِبَالَ وَتُسَاوِيَهَا بِكِبْرِكَ، مَعْنَاهُ أَنَّ الْإِنْسَانَ لَا يَنَالُ بِكِبْرِهِ وَبَطَرِهِ شَيْئًا كَمَنْ يُرِيدُ خَرْقَ الْأَرْضِ وَمُطَاوَلَةَ الْجِبَالِ لَا يَحْصُلُ عَلَى شَيْءٍ. وَقِيلَ: ذَكَرَ ذَلِكَ لِأَنَّ مَنْ مَشَى مُخْتَالًا يمشي مرة على عقبه وَمَرَّةً عَلَى صُدُورِ قَدَمَيْهِ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّكَ لَنْ تَنْقُبَ الْأَرْضَ إِنْ مَشَيْتَ عَلَى عَقِبَيْكَ، وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا إِنْ مَشَيْتَ عَلَى صُدُورِ قَدَمَيْكَ.»

قال برهان الدين البقاعي في «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور» (ج ١١، ص ٤١٥)نظم الدرر في تناسب الآيات والسورالبقاعي١١/٤١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما كان الكبر والانفة اعظم موقف عن العلم الداعي الي كل خير، ومرض بمرض الجهل الحامل علي كل شر، قال تعالي: ﴿ولا تمش﴾ اي مشيا ما، وحقق المعني بقوله تعالي: ﴿في الارض﴾ اي جنسها ﴿مرحا﴾ وهو شدة الفرح التي يلزمها الخيلاء، لان ذلك من رعونات النفس بطيش الهوي وداعي الشهوة وما طبعت عليه من النقائص.»

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٥، ص ١٧٢)إرشاد العقل السليمأبو السعود٥/١٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ولا تمش في الارض﴾ التقييد لزيادة التقرير والاشعار بان المشي عليها مما لا يليق بالمرح ﴿مرحا﴾ تكبرا وبطرا واختيالا وهو مصدر وقع موقع الحال اي ذا مرح او تمرح مرحا او لاجل المرح وقرئ بالكسر ﴿انك لن تخرق الارض﴾ تعليل للنهي وفيه تهكم بالمختال وايذان بان ذلك مفاخرة مع الارض وتكبر عليها اي لن تخرق الارض بدوسك وشدة وطاتك وقرئ بضم الراء ﴿ولن تبلغ الجبال﴾.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٤، ص ٨٥٤٤)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٤/٨٥٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وجماع هذا كله في قوله تعالي: ﴿ولا تقف ما ليس لك به علم. . ﴾ [الاسراء: ٣٦] لماذا؟ لانك محاسب علي علمك هذا وعلي وسائل ادراكه لديك: ﴿ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا﴾ [الاسراء: ٣٦] ثم يقول الحق سبحانه: ﴿ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا﴾ .».

قال القاضي أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٥، ص ١٧٢)إرشاد العقل السليمأبو السعود٥/١٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ولا تمش في الارض﴾ التقييد لزيادة التقرير والاشعار بان المشي عليها مما لا يليق بالمرح ﴿مرحا﴾ تكبرا وبطرا واختيالا وهو مصدر وقع موقع الحال اي ذا مرح او تمرح مرحا او لاجل المرح وقرئ بالكسر ﴿انك لن تخرق الارض﴾ تعليل للنهي وفيه تهكم بالمختال وايذان بان ذلك مفاخرة مع الارض وتكبر عليها اي لن تخرق الارض بدوسك وشدة وطاتك وقرئ بضم الراء ﴿ولن تبلغ الجبال﴾ التي هي بعض اجزاء الارض.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٣٥٣)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٨/٣٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: ولا تمش- أيها الإنسان- في الأرض مشية الفخور المتكبر المختال بل كن متواضعا متأدبا بأدب الإسلام في سلوكك.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٣٥٣): «وقوله- سبحانه-: إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ، وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبالَ طُولًا تعليل للنهى عن التفاخر مع السخرية والتهكم من المتفاخر المغرور. أى: إنك- أيها الماشي في الأرض مرحا- لن تخرق الأرض بوطئك عليها، أو بمشيك فوقها، ولن تبلغ- مهما ارتفعت قامتك- الجبال في الطول والعلو.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ١٩٣)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/١٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «مرحاً: أي ذا مرح بالكبر والخيلاء. لن تخرق الأرض: أي لن تثقبها أو تشقها بقدميك. من الحكمة: أي التي هي معرفة المحاب لله تعالى للتقرب بها إليها ومعرفة المساخط لتتجنبها تقربا إليه تعالى بذلك.»

التوجيه التربوي: معالجة نوبات الغرور والصلف في نفوس الشباب حديثي النعمة أو القوة؛ وتذكيرهم بأن العظمة لله وحده.

الأثر الوجداني: يتطامن قلب المؤمن خشوعاً لله رب العالمين، ويمشي في الأرض سكينة ووقاراً، ممتثلاً قول الله تعالى: {وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا}.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٤، ص ٨٥٤٧)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٤/٨٥٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ومن احب ان يري مساواة الخلق امام الخالق سبحانه، فلينظر الي العبادات، ففيها استطراق العبودية في الناس، فحينما ينادي للصلاة مثلا تري الجميع سواسية: الغني والفقير، والرئيس والمرؤوس، الوزير مثلا والخفير، الكل راكع او ساجد، الكل خاضع لله متذلل لله فقير لله.»

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٥، ص ١٥٩)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٥/١٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «عن هذه الاوصاف الذميمة وتحليته بتبديل هذه الصفات والتخلق باخلاق الله تعالي پياپي بيفشان از ايينه كرد ... كه صيقل نكيرد چو ژنكار خورد ولا تمش في الارض التقييد لزيادة التقرير مرحا ذا مرح فهو مصدر وقع موقع الحال بمعني التكبر والتبختر قال الكاشفي [مرحا رفتن خداوند تكبر يعني مخرام چنانكه متكبران خرامند] والمراد النهي عن.».

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٣، ص ٢٢)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٣/٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ولا تمش في الارض﴾ يعني: علي الارض ﴿مرحا﴾ كما يمشي المشركون. قال محمد: اصل المرح: حركة الاشر والبطر. ﴿انك لن تخرق الارض﴾ بقدمك اذا مشيت ﴿ولن تبلغ الجبال طولا﴾.»