الإسراء ٧٨ · ص ٢٩٠ · جزء ١٥

تفسير ابن كثير: يوضح الحافظ ابن كثير أن الآية استوعبت مواقيت الصلوات الخمس بدقة متناهية؛ ويستشهد بالحديث الصحيح المتفق عليه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «تَجْتَمِعُ مَلاَئِكَةُ اللَّيْلِ وَمَلاَئِكَةُ النَّهَارِ فِي صَلاَةِ الفَجْرِ.»، ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: {إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا}؛ «فَيَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ، فَيَسْأَلُهُمْ رَبُّهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ: كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي؟ فَيَقُولُونَ: تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ، وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ.» [حديث صحيح].

قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «قال قتادة: علم نبي الله ﷺ الا طاقة له بهذا الامر الا بسلطان نصير، فسال سلطانا نصيرا كتاب الله.».

قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز» (ج ٣، ص ٤٧٦)المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيزابن عطية٣/٤٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال حضرمي الضمير في كادوا ليهود المدينة وناحيتها، كحيي بن اخطب وغيره، وذلك انهم ذهبوا الي المكر برسول الله ﷺ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٠، ص ٣٠٣)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٠/٣٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي الدُّلُوكِ عَلَى قَوْلَيْنِ: أَحَدُهُمَا- أَنَّهُ زَوَالُ الشَّمْسِ عَنْ كَبِدِ السَّمَاءِ، قَالَهُ عُمَرُ وَابْنُهُ وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَطَائِفَةٌ سِوَاهُمْ مِنْ عُلَمَاءِ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ. الثَّانِي- أن الدلوك هو المغرب، قَالَهُ عَلِيٌّ وَابْنُ مَسْعُودٍ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.»

قُرْآن الفجر: صلاة الفجر، وسُميت الصلاة «قرآناً.» تسمية للكل باسم الجزء لعظم ركن القراءة فيها ومشروعية ترتيلها وإطالتها.

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ٨، ص ٩٦)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي٨/٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا (٧٨) ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا (٧٩) وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا (٨٠) وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا (٨١)﴾ الاعراب: (اقم) فعل امر.».

قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير.»: «الاية، وهي رواية باطلة. وسبب غزوة تبوك معروف في كتب الحديث والسير ومن اجل هذه الرواية قال فريق: ان الاية مدنية كما تقدم في صدر السورة. [٧٨] اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا (٧٨) كان شرع الصلوات الخمس للامة ليلة الاسراء، كما ثبت في الحديث الصحيح.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٥، ص ١٨٢)التحرير والتنويرابن عاشور١٥/١٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالدُّلُوكُ: مِنْ أَحْوَالِ الشَّمْسِ، فَوَرَدَ بِمَعْنَى زَوَالِ الشَّمْسِ عَنْ وَسَطِ قَوْسٍ فَرْضِيٍّ فِي طَرِيقِ مَسِيرِهَا الْيَوْمِيِّ. وَوَرَدَ بِمَعْنَى: مَيْلُ الشَّمْسِ عَنْ مِقْدَارِ ثَلَاثَةِ أَرْبَاعِ الْقَوْسِ وَهُوَ وَقْتُ الْعَصْرِ، وَوَرَدَ بِمَعْنَى غُرُوبِهَا، فَصَارَ لَفْظُ الدُّلُوكِ مُشْتَرَكًا فِي الْمَعَانِي الثَّلَاثَةِ.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٥، ص ٤٨٦)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٥/٤٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «أحدهما أن تكون بمعنى بعد أي بعد دلوك الشمس كقولهم كتبت كتابي لثلاث خلون وستأتي معاني اللام في باب الفوائد والثاني أن تكون على بابها أي لأجل دلوكها وقد انتفى اتحاد الوقت واتحاد الفاعل في أقم الصلاة لدلوك الشمس، ففاعل القيام المخاطب وفاعل لدلوك هو الشمس، وزمنهما مختلف فزمن الاقامة متأخر عن زمن الدلوك فلذلك جر بلام التعليل، وقيل هي لابتداء الغاية وان في الكلام حذف مضاف، والجار والمجرور متعلقان بأقم على كل حال. والى غسق الليل فيه وجهان أحدهما أن تعلقه بأقم أيضا لانتهاء غاية إقامة الصلاة والثاني انه متعلق بمحذوف حال من الصلاة أي أقمها ممتدة إلى غسق الليل.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٢، ص ٦٨٦)الكشافالزمخشري٢/٦٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «واشتقاقه من الدلك، لأن الإنسان يدلك عينه عند النظر إليها، فإن كان الدلوك الزوال فالآية جامعة للصلوات الخمس، وإن كان الغروب فقد خرجت منها الظهر والعصر. والغسق: الظلمة، وهو وقت صلاة العشاء وَقُرْآنَ الْفَجْرِ صلاة الفجر، سميت قرآنا وهو القراءة، لأنها ركن، كما سميت ركوعا وسجودا»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير»: «تتمييزهم وتشهير ذكرهم في مقام الذم، ولان الاشارة اليهم بعد وصفهم ب "المطففين" تؤذن بان الوصف ملحوظ في الاشارة فيؤذن ذلك بتعليل الانكار. واللام في قوله: ليوم عظيم لام التوقيت مثل اقم الصلاة لدلوك الشمس [الاسراء: ٧٨].»- التعبير بالمصدر {قُرْآنَ} مضافاً إلى {الْفَجْرِ}: إيحاء بنورانية الصباح وانفلاق الفجر على ترتيل آيات الله؛ فيجتمع نور الفجر الحسي مع نور الوحي الإيماني في قلب الساجد.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٤، ص ٨٦٩٦)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٤/٨٦٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وتلاحظ في هذه الاركان ان الشهادتين يكفي ان تقولهما وتشهد بهما ولو مرة واحدة، والزكاة والصوم والحج قد لا تنطبق عليك شروطها، فلم يبق الا الصلاة؛ لذلك جعلها عماد الدين. ثم قال تعالي: ﴿اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق اليل ... ﴾ .»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٤٠٩)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٨/٤٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والمراد من الصلاة التي تقام من بعد دلوك الشمس إلى غسق الليل: صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء. وقوله- تعالى-: وَقُرْآنَ الْفَجْرِ معطوف على مفعول أَقِمِ وهو الصلاة.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٢١٨)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٢١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا (٨٢) وَإِذَآ أَنْعَمْنَا عَلَى الإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَؤُوسًا (٨٣) قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلاً (٨٤) شرح الكلمات: لدلوك الشمس: أي زوالها من كبد السماء ودحوضها إلى جهة الغرب. إلى غسق الليل: أي إلى ظلمة الليل، إذ الغسق الظلمة. وقرآن الفجر: صلاة الصبح. كان مشهوداً: تشهده الملائكة، ملائكة الليل وملائكة النهار.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٤١٠)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٨/٤١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «والضمير في بِهِ يعود إلى القرآن الكريم، المذكور في قوله- تعالى- وَقُرْآنَ الْفَجْرِ، إلا أنه ذكر في الآية السابقة بمعنى الصلاة، وذكر هنا بمعناه المشهور، ففي الكلام ما يسمى في البلاغة بالاستخدام. والنافلة: الزيادة على الفريضة، والجمع نوافل. يقال: تنفل فلان على أصحابه، إذا أخذ زيادة عنهم. أى: واجعل- أيها الرسول الكريم- جانبا من الليل، تقوم فيه، لتصلي صلاة زائدة على الصلوات الخمس التي فرضها الله- تعالى- عليك وعلى أمتك.»

التوجيه التربوي: تدريب الأطفال والشباب على تنظيم أوقاتهم حول مواقيت الصلاة؛ فالصلاة هي الميقات الإلهي لضبط إيقاع الحياة اليومية.

الأثر الوجداني: يفيض قلب المؤمن خشوعاً وسكينة عند الوقوف في محراب الفجر والكون ساكن والملائكة حافة، مستشعراً نزول السكينة وطمأنينة الروح.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٧، ص ٤٣٣٩)خواطرمحمد متولي الشعراوي٧/٤٣٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والمواقيت - اذن - اما ان يتحكم فيها الزمان، واما ان يتحكم فيها المكان، واما ان يتحكم فيها المكان والزمان معا. فاذا اخذنا المواقيت علي انها زمن كل فعل نجد فريضة «الصوم.» لها زمن محدد وهو رمضان. فالذي يتحكم في الصوم هو الزمن، فيكون ويحدث في اي مكان.».

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي في «تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن» (ص ٣٣٤)تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآنعبد الرحمن السعدي٣٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «للناس، وهم مستوون في تعلق تلك الاحكام فيهم ما لم يمنع مانع عجز عن بعض الواجبات فيرتب عليه حكمه. القسم الثاني: الخطاب العام من جهة، الخاص من جهة اخري، وذلك كالخطاب المتعلق بالعبادات المعلقة علي اوقاتها، كالامر بالصلوات الخمس لاوقاتها.».