الإسراء ٧٩ · ص ٢٩٠ · جزء ١٥

تفسير الطبري: يروي الطبري عن ابن عباس وابن عمر ومجاهد وقتادة والحسن وأبي هريرة: {وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ}: التهجد هو السهر بعد نومة؛ أي قم بعد نومك فاقرأ بالقرآن وصلّ، {نَافِلَةً لَّكَ}: قال ابن عباس ومجاهد: «فضيلة لك وزيادة في الدرجات؛ لأن ذنوبك قد غفرت ما تقدم منها وما تأخر، فقيام الليل زيادة في شرفك، وهو لغيرك كفارة لذنوبه.»، وقيل: كانت نافلة له واجبة عليه دون أمته؛ {عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا}: أجمع المفسرون وأهل الأثر على أنه «مقام الشفاعة العظمى.» يوم القيامة؛ حيث يحمده الله والملائكة والخلائق أجمعون لإراحتهم من هول المحشر والموقف.

تفسير ابن كثير: يورد الحافظ ابن كثير أحاديث الشفاعة الصحيحة المستفيضة في البخاري ومسلم؛ ومنها حديث ابن عمر رضي الله عنهما: «إِنَّ النَّاسَ يَصِيرُونَ يَوْمَ القِيَامَةِ جُثًا، كُلُّ أُمَّةٍ تَتْبَعُ نَبِيَّهَا يَقُولُونَ: يَا فُلاَنُ اشْفَعْ، حَتَّى تَنْتَهِيَ الشَّفَاعَةُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَذَلِكَ يَوْمَ يَبْعَثُهُ اللَّهُ المَقَامَ المَحْمُودَ.»، وحديث أبي هريرة في سجوده صلى الله عليه وسلم تحت العرش وفتحه بمحامد لم يفتح بها على أحد قبله، فيقال له: «يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ، وَسَلْ تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ.».

قال الإمام ابن جزي في «التسهيل لعلوم التنزيل»: «وقيل: «هو عطف علي الصلاة.» وقيل: مفعول بفعل مضمر تقديره: اقرا قران الفجر، وانما عبر عن صلاة الصبح بقران الفجر، لان القران فيها اكثر من غيرها لانها تصلي بسورتين طويلتين ان قران الفجر كان مشهودا اي تشهده ملائكة الليل والنهار، فيجتمعون فيه اذ تصعد ملائكة الليل وتنزل ملائكة النهار ومن الليل فتهجد به نافلة لك لما امر بالفرائض امر بعدها بالنوافل، ومن للتبعيض، والضمير في به للقران والتهجد السهر وهو.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٠، ص ٣٠٩)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٠/٣٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه فِي قَوْلِهِ:" عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً" سُئِلَ عَنْهَا قَالَ:" هِيَ الشَّفَاعَةُ" قَالَ: هذا حديث حسن صحيح.»

قال الثعلبي في «الكشف والبيان عن تفسير القرآن» (ج ٦، ص ١٢٣)الكشف والبيان عن تفسير القرآنالثعلبي٦/١٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «نافِلَةً لَكَ قال ابن عبّاس: خاصة لك، مقاتل بن حيان: كرامة وعطاء لك. ابن عبّاس: فريضتك.»

قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير»: «فضلها وبركتها. وايضا فهي يحضرها اكثر المصلين لان وقتها وقت النشاط وبعدها ينتظر الناس طلوع الشمس ليخرجوا الي اعمالهم فيكثر سماع القران حينئذ. [٧٩] ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا (٧٩) عطف علي وقران الفجر [الاسراء: ٧٨] فانه في تقدير جملة لكونه معمولا لفعل اقم [الاسراء: ٧٨] .».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٥، ص ١٨٥)التحرير والتنويرابن عاشور١٥/١٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَاللَّامُ فِي لَكَ متلعقة بِ نافِلَةً وَهِيَ لَامُ الْعِلَّةِ، أَيْ نَافِلَةً لِأَجْلِكَ. وَفِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْأَمْرَ بِالتَّهَجُّدِ خَاص بالنبيء ﷺ فَالْأَمْرُ لِلْوُجُوبِ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٢، ص ٦٨٧)الكشافالزمخشري٢/٦٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «أو من حقه أن يكون مشهوداً بالجماعة الكثيرة. ويجوز أن يكون وَقُرْآنَ الْفَجْرِ حثا على طول القراءة في صلاة الفجر، لكونها مكثورا عليها، ليسمع الناس القرآن فيكثر الثواب، ولذلك كانت الفجر أطول الصلوات قراءة وَمِنَ اللَّيْلِ وعليك بعض الليل فَتَهَجَّدْ بِهِ والتهجد ترك الهجود للصلاة، ونحوه التأثم والتحرّج. ويقال أيضا في النوم: تهجد نافِلَةً لَكَ عبادة زائدة لك على الصلوات الخمس، وضع نافلة موضع تهجدا، لأن التهجد عبادة زائدة فكان التهجد والنافلة يجمعهما معنى واحد. والمعنى أن التهجد زيد لك على الصلوات المفروضة فريضة عليك خاصة دون غيرك، لأنه تطوع لهم مَقاماً مَحْمُوداً نصب على الظرف، أى: عسى أن يبعثك يوم القيامة فيقيمك مقاما محمودا.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٥، ص ٤٨٧)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٥/٤٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وأن يبعثك خبرها وربك فاعل يبعثك أو المسألة من باب التنازع ومقاما نصب على الظرف أي يبعثك في مقام أو مفعول مطلق لأن يبعثك هنا معناها يقيمك أو حال أي يبعثك ذا مقام ومحمودا صفة مقاما.»

قال الآلوسي في «روح المعاني»: «ووامسك الله تعالي خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله تعالي في اخر السورة التخفيف وصار قيام الليل تطوعا.»- التعبير بـ {فَتَهَجَّدْ} بصيغة التَفَعُّل: مبالغة في مجاهدة النفس ونفض غبار الكسل ومغالبة النوم؛ فالنوم لذيذ لكن مناجاة الحبيب ألذ وأشرف.

قال شرف الدين الطيبي في «فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب» (ج ١٦، ص ٨٨)فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريبالطيبي١٦/٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وعن الحسن: كان قيام ثلث الليل فريضة، وكانوا علي ذلك سنة. وقيل: كان واجبا، وانما وقع التخيير في المقدار، ثم نسخ بعد عشر سنين. وعن الكلبي: كان يقوم الرجل حتي يصبح مخافة ان لا يحفظ ما بين النصف والثلث والثلثين؛ ومنهم من قال: كان نفلا بدليل التخيير في المقدار.».

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «قوله جل ذكره: سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا الحق امضي سنته مع الاولياء بالانعام، ومع اعدائه بالادغام ، فلا لهذه او هذه تحويل. قوله جل ذكره: اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا الصلاة قرع باب الرزق. والصلاة الوقوف في محل المناجاة. والصلاة اعتكاف القلب في مشاهد التقدير. ويقال هي الوقوف علي بساط النجوي.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٤١١)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٨/٤١١اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: داوم أيها الرسول الكريم على عبادة الله وطاعته لنبعثك يوم القيامة ونقيمك مقاما محمودا، ومكانا عاليا، يحمدك فيه الخلائق كلهم.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٤١١): «ومن العلماء من يرى أن قيام الليل كان مندوبا في حقه ﷺ كما هو الشأن في أمته، ومعنى نافِلَةً لَكَ أى: زيادة في رفع درجاتك، فإن الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، أما غيرك فقد شرعنا له النافلة تكفيرا لخطاياه. وقوله- ﷿: عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً بيان لما يترتب على أدائه للصلوات بخشوع وخضوع، من سمو في المكانة، ورفعة في الدرجة.»

التوجيه التربوي: تنشئة الأسرة المسلمة على إحياء ولو ركعات معدودات قبل الفجر؛ وتذكيرهم بحديث: «رَحِمَ اللَّهُ رَجُلاً قَامَ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّى وَأَيْقَظَ امْرَأَتَهُ.».

الأثر الوجداني: يفيض وجدان المؤمن شوقاً ومحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب المقام المحمود والحوض المورود، ويلهج بعد كل أذان بالدعاء النبوي: «اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة، آت محمداً الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته.» [حديث صحيح].

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٣، ص ٣٥)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٣/٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «خلقوا يسمعهم الداعي وينفذهم البصر، حتي يلجمهم العرق، ولا تكلم نفس الا باذنه. قال: فاول من يدعي محمد ﷺ: يا محمد، فيقول: لبيك وسعديك والخير في يديك، والشر ليس اليك، والسعيد من هديت، وعبدك بين يديك وبك واليك، ولا ملجا ولا منجي منك الا اليك، تباركت وتعاليت، وعلي عرشك استويت، سبحانك رب البيت. ثم يقال له: اشفع. قال: فذلك المقام المحمود الذي وعده الله ".»

قال القشيري في «لطائف الإشارات» (ج ٢، ص ٣٦٤)لطائف الإشاراتالقشيري٢/٣٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ويقال الليل لأحد رجلين: للمطيع والعاصي: هذا فى احتيال أعماله، وهذا فى اعتذاره عن قبيح أفعاله.»

قال إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٥، ص ١٩٢)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٥/١٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «گفت شان چون حكم نافذ مى رود ثم الآية ترغيب لصلاة التهجد وهى ثمان ركعات قالت عائشة رضى الله عنها ما كان يزيد رسول الله ﷺ فى رمضان ولا فى غيره على احدى عشرة ركعة يصلى أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلى أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلى ثلاثا وقال الشيخ عبد الرحمن البسطامي قدس سره فى ترويح القلوب إذا دخل الثلث الأخير من الليل يقوم ويتوضأ ويصلى التهجد ثنتى عشرة ركعة يقرأ فيها بما شاء وأراد من حزبه وكان ﵊ يصلى من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر بخمس لا يجلس الا فى آخرهن انتهى وفى الحديث (اشراف أمتي حملة القرآن واصحاب الليل) دلا برخيز وطاعت كن كه طاعت به زهر كارست ...»