فَأَرَادَ أَن يَسْتَفِزَّهُم مِّنَ الْأَرْضِ فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ جَمِيعًا
فَأَرَادَ أَن يَسْتَفِزَّهُم مِّنَ الْأَرْضِ فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ جَمِيعًا
أراد فرعون أن يخرج موسى وقومه من أرض مصر، فأغرقه الله ومن معه جميعا.
ذكر الإمام ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: أراد فرعون أن يخرجهم من أرض مصر ويزيلهم عنها بالقتل أو الإجلاء، فقدر الله غير ما أراد، وأورث بني إسرائيل ديارهم وأموالهم، وأغرق فرعون وجنوده جميعاً في صبيحة واحدة، وكان ذلك عبرة للمكذبين.
وذكر القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن»: الاستفزاز: الاستخفاف والإزعاج والإخراج بالشدة والقهر؛ يقال: استفزه إذا أزعجه من مكانه وطرده، واللام في {الْأَرْضِ} للعهد؛ أي: أرض مصر. وقيل: هذا تعريض بمشركي قريش الذين هموا بإخراج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة؛ فتحذير لهم بأن مصيرهم سيكون كمصير فرعون وجنوده.
وجاء في تفسير السعدي: «هذه سنة الله فيمن حارب أولياءه؛ يريد المستكبر إبادة أهل الإيمان، فيجعل الله تدبيره تدميراً عليه، وينصر الله جنده في اللحظة الحاسمة.».
قال البغوي في معالم التنزيل٣/١٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «فَأَرادَ أَنْ يَسْتَفِزَّهُمْ، أَيْ: أَرَادَ فِرْعَوْنُ أَنْ يَسْتَفِزَّ [٢] مُوسَى وَبَنِي إِسْرَائِيلَ أَيْ يُخْرِجَهُمْ، مِنَ الْأَرْضِ، يَعْنِي أَرْضَ مِصْرَ، فَأَغْرَقْناهُ وَمَنْ مَعَهُ جَمِيعاً، وَنَجَّيْنَا مُوسَى وَقَوْمَهُ.»
قال السمرقندي في بحر العلوم٢/٣٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «فَأَغْرَقْناهُ وَمَنْ مَعَهُ جَمِيعاً وَقُلْنا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرائِيلَ، الذين مع موسى: اسْكُنُوا الْأَرْضَ، أي انزلوا أرض الأردن وفلسطين ومصر.»
التناسب مع الآية السابقة: بعد أن تنبأ موسى عليه السلام بأن فرعون «مثبور.» هالك، سجلت هذه الآية وقوع ذلك الهلاك الفعلي عياناً وبأسرع مما يتخيلون؛ تصديقاً لكلمة رسول الله موسى ووفاءً بوعد الله.
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٥/١٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «(فاراد) اي فرعون (ان يستفزهم) اي يستخفهم ويزعجهم ﴿من الارض﴾ ارض مصر او من الارض مطلقا بالقتل كقوله سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم ﴿فاغرقناه ومن معه جميعا﴾ فعكسنا عليه مكره واستفززناه وقومه بالاغراق.»
قال محمد فاروق الزين في بيان النظم في القرآن الكريم٢/٥٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «١٠١ - بعد أن فصّلت الآيات (٩ - ١٠٠) في قوامة القرآن على غيره من الكتب السابقة»
المقابلة البليغة بين «الإرادة البشرية القاصرة.» و«الفعل الإلهي النافذ.»: {أَرَادَ} هو بمفرده، بينما جاء الرد الإلهي بصيغة الجمع المعظم للذات العلية: {فَأَغْرَقْنَاهُ}.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٤/٨٧٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فاين ذهب عداوته وبغضه للاطفال؟ ولماذا احب هذا الطفل بالذات؟ الم يكن من البديهي ان يطرا علي ذهن فرعون ان هذا الطفل القاه اهله في اليم لينجو من القتل؟ ولماذا لم تطرا هذه الفكرة البديهية علي ذهنه؟ اللهم الا قوله تعالي: ﴿واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. .»
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «قوله جل ذكره: ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فسئل بني اسرائيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا قال لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر واني لاظنك يا فرعون مثبورا هي امارات كرامته وعلامات محبته.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/٤٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: أراد فرعون أن يطرد موسى وقومه من أرض مصر، وأن يهلكهم.. فكانت النتيجة أن عكسنا عليه مكره وبغيه، حيث أهلكناه هو وجنده بالغرق، دون أن نستثنى منهم أحدا.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٢٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «لا، إذاً، فلو أعطيناك ما طالب به قومك المشركون من الآيات الست التي اقترحوها وتقدمت في هذه السياق الكريم مبينة، ما كانوا ليؤمنوا بها، ومن هنا فلا فائدة من إعطائك إياها.»
التوجيه التربوي: تربية القلوب على الخوف من عقوبة مسايرة الظالمين؛ فإن الله أغرق فرعون {وَمَن مَّعَهُ جَمِيعًا}، فمن شايع الظالمين ورضي بأفعالهم حقت عليه عقوبتهم.
الأثر الوجداني: يغمر القلب طوفان من الطمأنينة والسكينة بحفظ الله ورعايته، وتصغر في أعين المؤمن كل قوى الأرض وجيوشها أمام بأس الله العظيم.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فاراد ان يستفزهم من الارض﴾ يعني: ارض مصر؛ اي: يخرجهم منها بالقتل.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«أَحَدُهَا: أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَزَالَ الْعُقْدَةَ مِنْ لِسَانِهِ قِيلَ فِي التَّفْسِيرِ ذَهَبَتِ الْعُجْمَةُ وَصَارَ فَصِيحًا.»
«أَنْ يَسْتَفِزَّهُمْ أن يستخف موسى وقومه وينفيهم. مِنَ الْأَرْضِ أرض مصر أو الأرض مطلقاً بالقتل والاستئصال. فَأَغْرَقْناهُ وَمَنْ مَعَهُ جَمِيعاً فعكسنا عليه مكره فاستفززناه وقومه بالإِغراق.»
«الثاني: يهلكهم فيها بالقتل. ويعني بالأرض مصر وفلسطين والأردن.»