ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا
ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا
ثم أعدنا لكم الغلبة والدولة على الذين سلطوا عليكم حين تبتم ورجعتم عن الفساد، وزدناكم أموالا وأبناء وجعلناكم أكثر عددا.
قال البغوي في معالم التنزيل٣/١٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «الكتاب انهم سيفسدون، والقضاء علي وجوه يكون امرا كقوله: وقضي ربك [الاسراء: ٢٣] ، ويكون حكما كقوله ان ربك يقضي بينهم [يونس: ٩٣] ويكون خلقا كقوله: فقضاهن سبع سماوات [فصلت: ١٢] ، وقال ابن عباس وقتادة: يعني وقضينا عليهم، فالي [هاهنا] بمعني علي، والمراد بالكتاب اللوح المحفوظ.»
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٥/١٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج ابن جرير عن حذيفة انه قرا سبحان الذي اسري بعبده من الليل من المسجد الرحام الي المسجد الاقصي واخرج الطستي عن ابن عباس ان نافع بن الازرق ساله عن قوله تعالي: ﴿سبحان الذي اسري بعبده ليلا﴾ قال: ﴿سبحان﴾ تنزيه الله تعالي ﴿الذي اسري﴾ بمحمد ﷺ ﴿من المسجد الحرام﴾ الي بيت المقدس ثم رده الي المسجد الحرام قال: وهل تعرف العرب ذلك قال: نعم اما.»
قال السمرقندي في بحر العلوم٢/٣٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ويقال: الرجعة عليهم. قوله: وَأَمْدَدْناكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْناكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً يعني: أكثر رجالاً وعدداً. وقال القتبي: أَكْثَرَ نَفِيراً أي أكثر عددا أصله من نفر ينفر مع الرجل من عشيرته، وأهل بيته، والنفير والنافر مثل القدير والقادر.»
التحرير والتنوير١٥/٣٢اعرض في المكتبة الشاملة
مفاتيح الغيب٢٠/٢٩٩اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٤/٨٣٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم يقول الحق سبحانه: ﴿ثم رددنا لكم الكرة عليهم ... ﴾.».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/٢٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «فعلى اليهود وغيرهم من الناس أن يتبعوا الرسول ﷺ الذي ثبتت نبوته ثبوتا لا شك فيه، لكي يسعدوا في دنياهم وآخرتهم. ثم أشار- سبحانه- إلى الفائدة الثالثة من هذا الإخبار، وهي أن الأمم المغلوبة على أمرها. تستطيع أن تسترد مجدها، متى أصلحت من شأن أنفسها، ومتى استقامت على أمر الله- تعالى- فقال- سبحانه-: ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ، وَأَمْدَدْناكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ، وَجَعَلْناكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/١٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وعلى موسى بإعطائه الكتاب ليكون هدى وبياناً لبني إسرائيل فهو متفضل أيضاً على بني إسرائيل فله الحمد وله المنة.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/٢٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وقد رأيتم كيف أن الإفساد كانت عاقبته أن بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ. وكيف أن الإحسان كانت عاقبته أن رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ على أعدائكم وَأَمْدَدْناكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْناكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً.»
التوجيه التربوي: الحذر من فتنة الكثرة والمال؛ فالأموال والبنين زينة الحياة الدنيا، والاعتماد عليها وحدها دون تقوى الله يقود إلى الغرور والانتكاسة.
الأثر الوجداني: يستشعر المؤمن عظمة تصريف الله لأحوال الممالك والدول، فكل دولة لها أجل، وكل تمكين مرهون بطاعة المنعم وامتثال شرعه.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٥/٣٠٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «لانه قد قال: ﴿وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة﴾ هكذا قال الحق، وهل يكون دخول لثاني مرة الا اذا كان هناك خروج من اول مرة؟ . لقد حمد ذلك العارف بالله ربنا لان قضايا القران تتاكد بالكونيات.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«منصوب علي العلية وجاز ان يكون بالايات في موضع الحال ويكون المفعول محذوفا- اي ما نرسل الرسل متلبسين بالايات الا لاجل التخويف من عذاب الاخرة. واذ قلنا لك اي اذكر اذا وحينا اليك ان ربك احاط بالناس ذاتا وعلما وقدرة فلا تبال احدا منهم وبلغ ما ارسلت به- او المعني احاط بقريش بمعني اهلكهم من احاط بهم العدو- فهو بشارة بوقعة.»
«﴿ثم رددنا لكم الكرة﴾ اي الدولة والغلبة ﴿عليهم﴾ علي الذين فعلوا بكم ما فعلوا بعد مائة سنة حين تبتم ورجعتم عما كنتم عليه من الافساد والعلو قيل هي قتل بخت نصر واستنفاذ بني اسرائيل اساراهم واموالهم ورجوع الملك اليهم وذلك انه لما ورث بهمن بن اسفنديار الملك من جده كشتاسف بن لهراسب القي الله تعالي في قلبه الشفقة عليهم فرد اساراهم الي الشام وملك عليهم.»
«وَالْقَوْلُ الثَّانِي: إِنَّ الْمُرَادَ مِنْ قَوْلِهِ: بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى سَلَّطَ عَلَيْهِمْ جَالُوتَ حَتَّى أَهْلَكَهُمْ وَأَبَادَهُمْ وَقَوْلُهُ: ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ هُوَ أَنَّهُ تَعَالَى قَوَّى طَالُوتَ حَتَّى حَارَبَ جَالُوتَ وَنَصَرَ دَاوُدَ حَتَّى قَتَلَ جَالُوتَ فَذَاكَ هُوَ عَوْدُ الْكَرَّةِ.»
«قِيلَ: إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ تَعَظَّمُوا وَتَكَبَّرُوا وَاسْتَحَلُّوا الْمَحَارِمَ وَقَتَلُوا الْأَنْبِيَاءَ وَسَفَكُوا الدِّمَاءَ، وَذَلِكَ أَوَّلُ الْفَسَادَيْنِ فَسَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ بُخْتَنَصَّرَ فَقَتَلَ مِنْهُمْ أَرْبَعِينَ أَلْفًا مِمَّنْ يَقْرَأُ التَّوْرَاةَ وَذَهَبَ بِالْبَقِيَّةِ إِلَى أَرْضِ نَفْسِهِ فَبَقُوا هُنَاكَ فِي الذُّلِّ إِلَى أَنْ قَيَّضَ اللَّهُ مَلِكًا آخَرَ غَزَا أَهْلَ بَابِلَ وَاتَّفَقَ أَنْ/ تَزَوَّجَ بِامْرَأَةٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَطَلَبَتْ تِلْكَ الْمَرْأَةُ مِنْ ذَلِكَ الْمَلِكِ أَنْ يَرُدَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَفَعَلَ، وَبَعْدَ مُدَّةٍ قَامَتْ فِيهِمُ الْأَنْبِيَاءُ وَرَجَعُوا إِلَى أَحْسَنِ مَا كَانُوا، فَهُوَ قَوْلُهُ: ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ.»
«وَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا يَتَعَلَّقُ كَثِيرُ غَرَضٍ فِي مَعْرِفَةِ أُولَئِكَ الْأَقْوَامِ بِأَعْيَانِهِمْ، بَلِ الْمَقْصُودُ هُوَ أَنَّهُمْ لَمَّا أَكْثَرُوا مِنَ الْمَعَاصِي سَلَّطَ عَلَيْهِمْ أَقْوَامًا قَتَلُوهُمْ وَأَفْنَوْهُمْ.»