الإسراء ٦٦ · ص ٢٨٨ · جزء ١٥

قال البغوي في «معالم التنزيل»: «تعالي: اعملوا ما شئتم [فصلت: ٤٠] ، وكقول القائل: افعل ما شئت فستري. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم.»

قال السيوطي في «الدر المنثور في التفسير بالمأثور» (ج ٥، ص ٣١٤)الدر المنثور في التفسير بالمأثورالسيوطي٥/٣١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس ﵄ في قوله: ﴿يزجي﴾ قال: يجري واخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن عطاء الخراساني ﵁ في قوله: ﴿يزجي لكم الفلك﴾ قال: يسيرها في البحر واخرج ابن ابي حاتم عن عطاء الخراساني ﵁ في قوله: ﴿الفلك﴾ قال: السفن واخرج ابن ابي حاتم عن الاوزاعي ﵁ في قوله: ﴿انه كان بكم.»

قال السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ٢، ص ٣٢٠)بحر العلومالسمرقندي٢/٣٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم ذكر الدلائل والنعم ليطيعوه ولا يطيعوا الشيطان، ثم قال: رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ، أي يسيِّر لكم الفلك. فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ، أي من رزقه.»

قال السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ٢، ص ٣٢٠): «وقال أبو العالية: قوله: إِنَّ عِبادِي الَّذين لا يطيعونك. ثم ذكر الدلائل والنعم ليطيعوه ولا يطيعوا الشيطان، ثم قال: رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ، أي يسيِّر لكم الفلك. فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ، أي من رزقه.»

قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «في محل جزم فعل الشرط «منهم.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٥، ص ١٥٨)التحرير والتنويرابن عاشور١٥/١٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيُزْجِي: يَسُوقُ سَوْقًا بَطِيئًا شَبَّهَ تَسْخِيرَ الْفُلْكِ لِلسَّيْرِ فِي الْمَاءِ بِإِزْجَاءِ الدَّابَّةِ الْمُثْقَلَةِ بِالْحِمْلِ. وَالْفُلْكُ هُنَا جَمْعٌ لَا مُفْرَدٌ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٥، ص ١٥٨): «وَجِيءَ بِالْجُمْلَةِ الِاسْمِيَّةِ لِدَلَالَتِهَا عَلَى الدَّوَامِ وَالثَّبَاتِ. وَبِتَعْرِيفِ طَرَفَيْهَا لِلدَّلَالَةِ عَلَى الِانْحِصَارِ، أَيْ رَبُّكُمْ هُوَ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ لَا غَيْرُهُ مِمَّنْ تَعْبُدُونَهُ بَاطِلًا وَهُوَ الَّذِي لَا يَزَالُ يَفْعَلُ ذَلِكَ لَكُمْ.»

قال برهان الدين البقاعي في «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور» (ج ١١، ص ٤٧١)نظم الدرر في تناسب الآيات والسورالبقاعي١١/٤٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما ذكر انه الوكيل الذي لا كافي غيره في حفظه، لاختصاصه بشمول علمه وتمام قدرته، اتبعه بعض افعاله الدالة علي ذلك فقال تعالي، عودا الي دلائل التوحيد الذي هو المقصود الاعظم باحوال البحر الذي يخلصون فيه، في اسلوب الخطاب استعطافا لهم الي المتاب: ﴿ربكم﴾ اي المحسن اليكم.»

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٥، ص ١٨٤)إرشاد العقل السليمأبو السعود٥/١٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «(ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر) مبتدا وخبر والازجاء السوق حالا بعد حال اي هو القادر الحكيم الذي يسوق لمنافعكم الفلك ويجريها في البحر (لتبتغوا من فضله) من رزقه الذي هو فضل من قبله او من الربح الذي هو معطيه ومن مزيدة او تبعيضية وهذا تذكير لبعض النعم التي هي دلائل التوحيد وتمهيد لذكر توحيدهم.»

قال الشيخ محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٣٩٣)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٨/٣٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما (٦٦) واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا (٦٧) افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا (٦٨) ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما.»- قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر الشيخ الشعراوي.»: «﴿وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي ... ﴾ [ابراهيم: ٢٢] فليس لي سلطان قهر احملكم به علي المعصية، ولا سلطان حجة وبرهان فاقنعكم بها. ثم يقول تعالي: ﴿وكفي بربك وكيلا﴾ [الاسراء: ٦٥] . الوكيل هو المؤيد، وهو الناصر، تقول: وكلت فلانا. اي: وثقت به ليؤدي لي كل ما اريد، فان كان في البشر من تثق به.»- قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن.»: «- وفي قوله تعالي: «وكفي بربك وكيلا.» .. في هذا ما يسال عنه، وهو: كيف يخاطب ابليس بهذا الخطاب الذي يشعر بالقرب: «كفي بربك.» ؟ والجواب علي هذا، - والله اعلم- ان هذا الخطاب ليس لابليس، وانما هو التفات الي الانسان، الذي هو داخل في عموم قوله تعالي: «ان عبادي ليس لك عليهم سلطان.» وكانهم بمشهد من هذا الخطاب..».

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٣٩٤)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٨/٣٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: اذكروا- أيها الناس- لتعتبروا وتشكروا ربكم الذي من مظاهر نعمته عليكم، أنه يسوق لكم- بلطفه وقدرته- السفن التي تركبونها في البحر لكي تطلبوا من وراء ركوبها الرزق الذي يصلح معاشكم، والذي هو لون من ألوان فضل الله عليكم. وقوله: لتبتغوا من فضله، تعليل لإزجاء الفلك، وتصريح بوجوه النفع التي تفضل الله- تعالى- بها عليهم. وقوله: إِنَّهُ كانَ بِكُمْ رَحِيماً تعليل ثان لهذا الإزجاء. أى: يزجى لكم الفلك في البحر، لتطلبوا من وراء ذلك ما ينفعكم، ولأنه- سبحانه- كان أزلا وأبدا، بكم دائم الرحمة والرأفة.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٢١٢)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٢١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «لتبتغوا من فضله: أي لتطلبوا رزق الله بالتجارة من إقليم إلى آخر. وإذا مسكم الضُر: أي الشدة والبلاء والخوف من الغرق.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٨، ص ٣٩٦)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٨/٣٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم بين- سبحانه- أن قدرته لا يعجزها شيء، لا في البحر ولا في البر ولا في غيرهما فقال: أَفَأَمِنْتُمْ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ جانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حاصِباً، ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ وَكِيلًا والهمزة في قوله أَفَأَمِنْتُمْ للاستفهام الإنكارى، والفاء عاطفة على محذوف، والتقدير: أنجوتم فأمنتم.»

التوجيه التربوي: تعليم المسافرين آداب ركوب البحر والسفر؛ واستحضار دعاء الركوب: «سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَٰذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ * وَإِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ.».

الأثر الوجداني: يفيض وجدان المؤمن حباً وشكراً لله الرحيم الذي يسر المعاش وذلل البحار وفتح أبواب الرزق الحلال بفضله ومنّه.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٢، ص ٧٥٤٢)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٢/٧٥٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وقد شرح الحق سبحانه ذلك في ايات اخري؛ واوضح انه سخر البحر لناكل منه لحما طريا؛ وتلك مقومات حياة، ونستخرج منه حلية نلبسها؛ وذلك من ترف الحياة. ونري الفلك مواخر فيه لنبتغي من فضله سبحانه. وبذلك يكون هناك خيرات اخري غير السمك والحلي؛».

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٢١٢)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٢١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا.»

قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية» (ج ١، ص ٤٥٩)الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبيةنعمة الله النخجواني١/٤٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «جزاءك وجزاء من تبعك منهم استفزز ايها المطرود الملعون وحرك عن مواضع الثبوت والقرار وزلزل عن جادة التوحيد والمعرفة من استطعت منهم وتمكنت علي اضلالهم عن طريق الحق بصوتك اي بمجرد ان تصوت عليهم فتنحرفوا من غاية ضعفهم في الايمان وان لم تقدر ولم تظفر عليهم بمجرد صوتك لرسوخهم وتمكنهم في الجملة اجلب اي صح وصوت عليهم بخيلك اي بركبان اعوانك وجنودك ورجلك اي بمشاتهم ورجالهم وبالجملة تمم واوفر جميع.»