وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا
وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا
أتموا الكيل إذا كلتم للمشتري، وزنوا بالميزان العدل المعتدل؛ فذلك خير لكم في الدنيا وأحسن مآلا وعاقبة.
التحرير والتنوير١٥/٩٩اعرض في المكتبة الشاملة
التحرير والتنوير١٥/٩٨اعرض في المكتبة الشاملة
مفاتيح الغيب٢٠/٣٣٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٤/٨٥٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم يقول الحق سبحانه: ﴿واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ... ﴾ .».
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «قوله جل ذكره: ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤلا لما لم يكن لليتيم من يهتم بشانه امر- سبحانه- الاجنبي الذي ليس بينه وبين اليتيم سبب ان يتولي امره، ويقوم بشانه، واوصاه في بابه فالصبي قاعد بصفة الفراغ والهويني ، والولي ساع بمقاساة العنا.. فامر الحق- سبحانه- للولي احظي للصبي من شفقة اله عليه في حال حياتهم .»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/٣٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذا كِلْتُمْ، وَزِنُوا بِالْقِسْطاسِ الْمُسْتَقِيمِ، ذلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/١٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «أوفوا الكيل: أي اتموه ولا تنقصوه. بالقسطاس المستقيم: أي الميزان السوي المعتدل. وأحسن تأويلاً: أي مآلاً وعاقبة.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٨/٣٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وبعد أن أمر- سبحانه- بالوفاء بصفة عامة، أتبع ذلك بالوفاء في شئون البيع والشراء، فقال- تعالى-: وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذا كِلْتُمْ، وَزِنُوا بِالْقِسْطاسِ الْمُسْتَقِيمِ، ذلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا.»
التوجيه التربوي: غرس تعظيم الأمانة في المعاملات المالية، والحرص على الكسب الحلال الخالص من أدنى شائبة غش أو بخس لحقوق المشترين.
الأثر الوجداني: يشعر التاجر المسلم ببركة الصدق ونقاء ماله، مستحضراً حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «التَّاجِرُ الصَّدُوقُ الأَمِينُ مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ.».
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٤/٨٥٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ومواهب، وبكل ما ليده من طموحات الحياة؛ لان الفقير سوف يستفيد منه ومن طموحاته شاء ام ابي. فدعه يجتهد، وان كان اجتهاده في الظاهر لنفسه فانه في الحقيقة يعود عليك ايضا، والخير في المجتمع تعود اثاره علي الجميع.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿واوفوا الكيل﴾ اي اتموه ولا تخسروه ﴿اذا كلتم﴾ اي وقت كيلكم للمشترين وتقييد الامر بذلك لما ان التطفيف هناك يكون واما وقت الاكتيال علي الناس فلا حاجة الي الامر بالتعديل قال تعالي اذا اكتالوا علي الناس يستوفون الاية ﴿وزنوا بالقسطاس﴾ وهو القرسطون وقيل كل ميزان صغيرا كان او كبيرا رومي معرب ولا يقدح ذلك في عربية القران لانتظام المعربات في سلك الكلم العربية وقرئ بضم.»
«إِذَا ثَبَتَ هَذَا فَنَقُولُ: إِنْ وَجَدْنَا نَصًّا أَخَصَّ مِنْ هَذِهِ النُّصُوصِ يَدُلُّ عَلَى الْبُطْلَانِ وَالْفَسَادِ قَضَيْنَا بِهِ تَقْدِيمًا لِلْخَاصِّ عَلَى الْعَامِّ، وَإِلَّا قَضَيْنَا بِالصِّحَّةِ فِي الْكُلِّ، وَأَمَّا تَخْصِيصُ النَّصِّ بِالْقِيَاسِ فَقَدْ أَبْطَلْنَاهُ، وَبِهَذَا الطَّرِيقِ تَصِيرُ أَبْوَابُ الْمُعَامَلَاتِ عَلَى طُولِهَا وَإِطْنَابِهَا مَضْبُوطَةً مَعْلُومَةً بِهَذِهِ الْآيَةِ الْوَاحِدَةِ، وَيَكُونُ الْمُكَلَّفُ آمِنَ الْقَلْبِ مُطَمْئِنَّ النَّفْسِ فِي الْعَمَلِ، لِأَنَّهُ لَمَّا دَلَّتْ هَذِهِ النُّصُوصُ عَلَى صِحَّتِهَا فَلَيْسَ بَعْدَ بَيَانِ اللَّهِ بَيَانٌ، وَتَصِيرُ الشَّرِيعَةُ مَضْبُوطَةً مَعْلُومَةً.»
«ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: إِنَّ الْعَهْدَ كانَ مَسْؤُلًا وَفِيهِ وُجُوهٌ: أَحَدُهَا: أَنْ يُرَادَ صَاحِبُ الْعُهَدِ كان مسؤلا فحذف»