اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
دلنا وأرشدنا ووفقنا وثبتنا على الطريق الواضح القويم والمنهاج المعتدل الذي لا عوج فيه ولا انحراف، وهو دين الإسلام الذي جاء به القرآن وبعث به خاتم النبيين ﷺ، للوصول إلى رضوانك وجنتك.
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١/٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «نستعينك مع انه مفيد لقطع الاشتراك بين العاملين وذلك لكي يفيد الحصر بين العاملين. وقدم العبادة علي الاستعانة مع ان الاستعانة مقدمة، لان العبد يستعين الله علي العبادة ليعينه عليها، وذلك لان الواو لا تقتضي الترتيب، والاستعانة هي ثمرة العبادة، ولان تقديم الوسيلة قبل طلب الحاجة ليستوجبوا الاجابة اليها.». الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١/٣٣اعرض في المكتبة الشاملة.
قال الزمخشري في الكشاف١/١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «(السراط) الجادّة، من سرط الشيء إذا ابتلعه، لأنه يسترط السابلة إذا سلكوه، كما سمى: لقما، لأنه يلتقمهم. والصراط من قلب السين صاداً لأجل الطاء، كقوله: مصيطر، في مسيطر، وقد تشم الصاد صوت الزاى، وقرئ بهنّ جميعا، وفصاحهنّ إخلاص الصاد، وهي لغة قريش وهي الثابتة في الإمام، ويجمع سرطا، نحو كتاب وكتب، ويذكر ويؤنث كالطريق والسبيل، والمراد طريق الحق وهو ملة الإسلام.»
قال عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير الآي والسور».: «الوذ بالله، تقول: عذت، اي: لذت. وا لاحسن ان وزن (الشيطان): فيعال كالبيطار . وهو من الشطن، وهو: البعد. ويقال: هو الحبل الطويل المضطرب، فكانه سمي بذلك لانه تباعد عن الخير وطال واضطرب . ويقال: فعلان، من شاط السمن: اذا نضج وكاد يحترق .»
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم١/٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «للفرد ان يستذكر جماعة المسلمين في دعائه اذ لا بد ان يكون فيهم من يستحق الاجابة، اما مفهوم العبادة فواضح من قوله تعالي: ﴿وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون﴾ [الذاريات ٥١/ ٥٦]، فمغزي خلق الجن والانس هو العبادة، بمعني معرفة الله ﷿، والاقرار بالتوحيد.».
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١/٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «بعد ان امنت بالله ﷾ الها وربا. . واستحضرت عطاء الالوهية ونعم الربوبية وفيوضات رحمة الله علي خلقه. واعلنت انه لا اله الا الله. وقولك: ﴿اياك نعبد﴾ اي ان العبادة لله ﵎ لا نشرك به شيئا ولا نعبد الا اياه. . واعلنت انك ستستعين بالله وحده بقولك: ﴿واياك نستعين﴾ . فانك قد اصبحت من عباد الله.».
قال الإمام الزمخشري في الكشاف١/١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال: امين فزاد الله ما بيننا بعدا وعن النبي ﷺ: «لقني جبريل ﵇ امين عند فراغي من قراءة فاتحة الكتاب وقال: انه كالختم علي الكتاب» ، وليس من القران بدليل انه لم يثبت في المصاحف. وعن الحسن: لا يقولها الامام لانه الداعي. وعن ابي حنيفة ﵀ مثله، والمشهور عنه وعن اصحابه انه يخفيها. وروي الاخفاء عبد الله بن مغفل وانس عن رسول الله ﷺ . وعند الشافعي يجهر بها. وعن وائل بن حجر ان النبي ﷺ كان اذا قرا: ولا الضالين، قال امين ورفع بها صوته . وعن رسول الله ﷺ».».
قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «واياك نستعين ليدل علي ان العبادة ايضا مما لا يتم ولا يستتب له الا بمعونة منه وتوفيق، وقيل: الواو للحال والمعني نعبدك مستعينين بك. وقرئ بكسر النون فيهما وهي لغة بني تميم فانهم يكسرون حروف المضارعة سوي الياء اذا لم ينضم ما بعدها. اهدنا الصراط المستقيم اهدنا الصراط المستقيم بيان للمعونة المطلوبة فكانه قال: كيف اعينكم فقالوا اهدنا. او افراد لما هو المقصود الاعظم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١/٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «والصراط: الجادة والطريق، من سرط الشيء إذا ابتلعه، وسمى الطريق بذلك لأنه يبتلع المارين فيه، وتبدل سينه صاد على لغة قريش. والمستقيم: المعتدل الذي لا اعوجاج فيه.»
الدلائل والإشارات: الهداية أعظم المطالب الدينية؛ الصراط المستقيم واحد لا تعدد فيه؛ وافتقار المسلم الدائم إلى التثبيت والزيادة في الهداية في كل صلاة.
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«صفة الثبات، ومن الضروري هنا ان نؤكد ان حالة النص الخام المقدس حالة ميتافيزيقية (١) لا ندري عنها شيئا، والنص منذ لحظة نزوله الاولي، تحول من كونه (نصا الهيا) وصار فهما (نصا انسانيا) ؛ لانه تحول من التنزيل الي التاويل.»
بالصاد الخالصة «الصِّرَاطَ»، وهي لغة قريش وعامة العرب لمناسبة الطاء المستعلية بعدها.
تبين القراءات أصل اللفظ الصوتي وسعته اللغوية بين لغة قريش الفصيحة بالأصل الدال على وضوح السبيل وابتلاعه للسالكين بنجاتهم.
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَهَدَيْنَاهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا
شَاكِرًا لِّأَنْعُمِهِ ۚ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ ۖ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
لِّيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا
وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَىٰ دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
لَّقَدْ أَنزَلْنَا آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ ۚ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَٰذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا
أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَىٰ وَجْهِهِ أَهْدَىٰ أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم