استكشاف آيات التنزيل بحسب المفاهيم والموضوعات المصنفة
«لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب» (رواه البخاري ح ٧٥٦ ومسلم ح ٣٩٤). وقيل نزلت مرتين؛ مرة بمكة حين فرضت الصلاة، ومرة بالمدينة حين حُولت القبلة، تعظيماً لشأنها وفضلها.
٤): ثناء وتمجيد وتعظيم للذات الإلهية بأسماء الجلال والجمال (الله، الرب، الرحمن، الرحيم، المالك)، وهو حق الرب جل وعلا.
﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ ميزان العبودية الجامعة بين التعبد والتبرؤ من الحول والقوة.
٧): دعاء وتضرع ورجاء بالهداية وسلوك الصراط المستقيم وتجنب سبيل المغضوب عليهم والضالين، وهو حظ العبد ومطلبه.
فريضة الدفاع والنظام المالي والختام بالانقياد
كشف نقضهم للمواثيق، وجدلهم العقيم، وتحريفهم للكتاب، وقصة البقرة كرمز للتلكؤ في الانقياد.
بناء الكعبة، دعوة إبراهيم بمحمد ﷺ، وتحويل القبلة كإعلان لاستقلال الأمة المسلمة وتميز قبلتها.
منظومة التشريع المدني المحيط (القصاص، الوصية، الصيام، الجهاد، الحج، الأسرة والطلاق، النفقات، والدماء).
آية الكرسي، برهان إبراهيم مع النمروذ، وقصة الذي مر على قرية، وإحياء الطير لإبراهيم.
الإنفاق في سبيل الله، التحريم القاطع للربا وإعلان الحرب عليه، وأطول آية في القرآن (آية الدين وتوثيق المعاملات).
إعلان السمع والطاعة، ودعاء رفع الإصر والأغلال ونيل النصر والمغفرة.
افتتاح السورة بالنداء الإنساني العام والتذكير بوحدة الأصل البشري ﴿خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ﴾، وفرض تقوى الأرحام، ووضع الضوابط الصارمة لحفظ أموال اليتامى ودفعها إليهم كاملة، وقصر تعدد الزوجات على ما يتحقق معه العدل…
بيان تفاصيل الفرائض والأنصبة المقدرة قطعاً من الله، وتحريم عضل النساء أو وراثتهن كرهاً، وتفصيل المحرمات من النكاح، وإقرار القوامة الأسرية القائمة على الإنفاق والرعاية، وإرساء خطوات علاج النشوز والتحكيم الأسري.
آية الحقوق العشرة الجامعة للإحسان، ووجوب أداء الأمانات والحكم بالعدل، وفرض طاعة الله ورسوله وأولي الأمر، وتقرير القسم الإلهي في اشتراط الرضا والانقياد التام لحكم الرسول ﷺ لنيل أصل الإيمان.
الأمر بأخذ الحذر والنفير العام دفاعاً عن المستضعفين من الرجال والنساء والولدان، وتفصيل أحكام القتل الخطأ والعمد والدية، وتشريع صلاة الخوف، وتنزيل الكتاب بالحق ليحكم بين الناس ونهي النبي ﷺ عن مجادلة الخائنين والشهادة بالق…
التحذير من التذبذب والنفاق وفضح الدرك الأسفل من النار، وتفنيد مزاعم اليهود في صلب عيسى عليه السلام وإثبات رفعه وتبرئة مريم، ومحاكمة التثليث والنصارى، والختام ببيان ميراث الكلالة إحكاماً لمنظومة الحقوق.
نفي التثليث، وتبرئة مريم العذراء، ونفي صلب عيسى عليه السلام وقتله، وإثبات رفعه وعبوديته لله.
افتتاح السورة بالأمر الحازم ﴿أَوْفُوا بِالْعُقُودِ﴾، وتفصيل محرمات الأطعمة العشرة ومستثنيات الصيد، وإعلان إكمال الدين وإتمام النعمة يوم عرفة، وتشريع طهارة البدن بالوضوء والغسل والتيمم، والالتزام بالعدل التام حتى مع الشان…
بيان مواثيق بني إسرائيل والنصارى وسوء عاقبة نكثهم وتحريفهم وقسوة قلوبهم، والاعتبار بنبأ جبنهم وتمردهم عن دخول الأرض المقدسة وجزائهم بالتيه أربعين سنة ليكون درساً للأمة الخاتمة في لزوم الطاعة والثبات.
استعراض نبأ ابني آدم كشاهد تاريخي أول على بشاعة البغي والعدوان الناتج عن الحسد، وتقرير حرمة الدماء وأن من قتل نفساً فكأنما قتل الناس جميعاً، وتشريع حد الحرابة الصارم لحفظ الأمن العام، وحد السرقة لردع الاعتداء على الملكيا…
محاكمة أهواء أهل الكتاب والمنافقين في القضاء، وتأكيد هدى التوراة والإنجيل ثم هيمنة القرآن ونسخه لما قبله، ووجوب الحكم بما أنزل الله دون غيره، والتحذير من موالاة اليهود والنصارى الموالاة العقدية المحرمة، وإعلان سنة الاستب…
عصمة النبي ﷺ في تبليغ الوحي كاملاً، وإبطال ألوهية المسيح وأمه ودحض عقيدة التثليث، وتفصيل أحكام الصيد والكفارات والتحريم القاطع للخمر والميسر، وختام السورة بمعجزة المائدة والحوار الأخروي الجليل بين الله وعيسى بن مريم وبرا…
﴿يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ﴾. ### ٥. المحور الخامس: المحاكمة العقدية لأهل الكتاب ومشهد القيامة الأكبر (الآيات ٦٧ - ١٢٠) أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتبليغ المطلق مع ضمان العصمة الإلهية من الناس.
﴿لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ﴾، وإثبات بشريتهما: ﴿كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ﴾.
﴿فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ﴾. أحكام الصيد والكفارات وصيانة حرمة الكعبة المشرفة والشهادة في السفر. قصة نزول المائدة وآيات التثبيت للحواريين.
مشهد الاستنطاق والمحاكمة الأخروية الكبرى لعيسى بن مريم بين يدي الله تعالى، وبراءته من الشرك، وإقرار كمال التوحيد والملك لله رب العالمين.
افتتاح السورة بالحمد على خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور، واستنكار تسوية المخلوق بالخالق ﴿ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ﴾، والتذكير بسنن إهلاك القرون البائدة، ودحض تعنت المشركين في طلب المعجزات…
تسلية النبي ﷺ وبيان أن التكذيب لآيات الله لا لشخصه، وبيان انفراد الله بعلم مفاتح الغيب الخمسة ودقائق حركة الكون، وسنة الابتلاء بالضراء للتضرع ثم الاستدراج بالرخاء والأخذ بغتة، وإرساء قواعد مجالسة الخائضين، وتصوير سكرات ا…
استعراض مناظرة الخليل إبراهيم عليه السلام لقومه بالأفول (الكوكب والقمر والشمس) لإلزامهم بأن المتغير الحادث لا يصلح إلهاً، وإعلان الحنيفية والبراءة من الشرك، وسرد موكب الأنبياء الثمانية عشر والأمر بالاقتداء بهداهم التوحيد…
إبطال دعوى «ما أنزل الله على بشر من شيء»، وتفصيل آيات الآفاق الإعجازية (فالق الحب والنوى، فالق الإصباح، تسخير النجوم والشمس والقمر، إنزال المطر وإنبات الثمار)، وتنزيه الله عن الصاحبة والولد وعن إدراك الأبصار المحيط لكنهه…
كشف مكر أكابر المجرمين، ومحاكمة المشركين في تحريم البحائر والسوائب وقتل الأولاد، وحصر المحرمات من الأطعمة، وتقرير الوصايا العشر المحكمة لحفظ الضرورات الخمس، ولزوم الصراط المستقيم، وختام السورة بميثاق العبودية الشاملة ﴿قُ…
افتتاح السورة بالنهي عن الحرج من الكتاب للإنذار، وبيان قصة خلق آدم وامتناع إبليس عن السجود استكباراً وطرده، ووسوسته للأبوين، وإطلاق النداءات الأربعة لبني آدم للتحذير من نزع اللباس والتبرج والأمر بأخذ الزينة عند كل مسجد و…
انغلاق أبواب السماء عن المستكبرين، وعرض نعيم أهل الجنة وحمدهم لله، وتفصيل مشهد رجال الأعراف الواقفين على السور بين الجنة والنار يرجون رحمة ربهم، وإقامة دلائل الخلق في استواء العرش والأمر بالدعاء تضرعاً وخفية.
سرد قصص نوح وهود وصالح ولوط وشعيب مع أقوامهم المكذبين، وبيان سنة الله في استئصال الظالمين بالطوفان والريح والرجفة وحجارة السجيل، وتقرير سنن القرى في الابتلاء بالبأساء للتضرع ثم الاستدراج بالرخاء عند الغفلة.
معجزات العصا واليد البيضاء، إيمان السحرة وثباتهم، الآيات المفصلات على آل فرعون وغرقهم، ثم انحرافات بني إسرائيل في عبادة العجل، وتجلي الرب للجبل، وقصة أصحاب السبت ونجاة الناهين عن السوء، ونتق الجبل، والبشارة بالنبي الأمي…
شهادة بني آدم على أنفسهم بالربوبية ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى﴾، وضرب المثل بالعالم المنسلخ بلعام بن باعوراء كالكلب يلهث، والأمر بالدعاء بالأسماء الحسنى، ودستور الأخلاق ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْ…
ضرب المثل بالذي أوتي علم الآيات فانسلخ منها واتبع هواه فصار مثله كمثل الكلب؛ تنبيهاً لعلماء السوء والمفرطين في الأمانة العلمية.
ضرب المثل بالذي أوتي علم الآيات فانسلخ منها واتبع هواه فصار مثله كمثل الكلب؛ تنبيهاً لعلماء السوء والمفرطين في الأمانة العلمية.
رد الأنفال لله والرسول وإصلاح ذات البين، وبيان الأركان الخمسة لصفات المؤمنين حقاً، وكشف تدبير الله في إيقاع اللقاء مع المشركين لإحقاق الحق، واستجابة دعاء النبي ﷺ بالمدد الملائكي (ألف مردفين)، وتثبيت الأقدام والقلوب بالنع…
الأمر بالاستجابة لنداء الوحي المحيي للقلوب، والتحذير من التولي يوم الزحف، والنهي عن خيانة الله والرسول والأمانات، واليقين بالفرقان الذي يمنحه الله للمتقين، والتذكير بمكر دار الندوة، ومواصلة الجهاد لإنهاء الفتنة ويكون الد…
بيان قسمة الغنائم وأصناف الخمس، ووصف الميدان الجغرافي للمعركة بالعدوتين، والأمر بالثبات والذكر الدائم ونبذ التنازع والفشل، وفضح خذلان إبليس لأوليائه، وتشبيه كفار مكة بآل فرعون، وإعلان سنة الله في عدم تغيير النعم حتى يغير…
التعامل مع ناقضي العهود والتنكيل بهم، وفريضة إعداد القوة ورباط الخيل لإرهاب الأعداء ومنع العدوان، وجواز الجنوح للسلم، وحكم أسرى بدر والتربية على الإثخان في بدء الدولة، وإرساء ميثاق الولاء والنصرة بين المهاجرين والأنصار و…
الأمر الحازم بالأخذ بأقصى أسباب القوة المادية والردع العسكري لإرهاب أعداء الله وتأمين حوزة الدين: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ﴾…
بناء المجتمع المسلم على أساس العقيدة لا العرق والقبيلة: رابطة المهاجرين والأنصار القائمة على النصرة والمواساة، وقطع الولاية عمن لم يهاجر إلا في نصرة الدين: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ…
الوجل عند ذكر الله، زيادة الإيمان بسماع الآيات، التوكل المطلق، إقامة الصلاة، والإنفاق في سبيل الله: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ... أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا}.
{ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَىٰ قَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ}.
{كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ ۙ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ}.
{وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ}.
{وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً فَانبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَىٰ سَوَاءٍ}.
{وَإِن جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ}.
رابطة المهاجرين والأنصار القائمة على النصرة والمواساة، وقطع الولاية عمن لم يهاجر إلا في نصرة الدين: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوا وَّ…
{وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ}.
افتتاح السورة بالبراءة الربانية الصادعة، وإمهال المشركين أربعة أشهر، والتمييز بين الناكثين والمعاهدين المستقيمين، والأمر بإجارة المستجير لسماع كلام الله، وتطهير المسجد الحرام من المشركين ﴿إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ﴾،…
قتال أهل الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون، وكشف دعاوى الغلو في البنوة (عزير والمسيح)، وفضح اتخاذ الأحبار والرهبان أرباباً من دون الله بتحليل الحرام وتحريم الحلال، والتحذير من كنز الذهب والفضة، وضبط حرمة الأشهر ال…
معاتبة المؤمنين على التثاقل عند استنفار تبوك، وتأكيد نصر الله المطلق لنبيه ﷺ في الغار مع الصديق ﴿إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا﴾، وتشريح معاذير المنافقين المتهافتة (الاعتذار بالحر وفتنة نساء…
حصر مصارف الزكاة بـ ﴿إِنَّمَا﴾، وكشف استهزاء المنافقين بالدين، وبيان صفاتهم الخبيثة مقابل صفات المؤمنين، والأمر بالغلظة في جهادهم، وفضح مؤامرة مسجد الضرار وهدمه، وإعلاء شأن مسجد التقوى المؤسس من أول يوم.
بيعة شراء الأنفس والأموال بالجنة، وتخليد توبة الله العظمى على كعب بن مالك وصاحبيه لصدقهم بعد أن ضاقت عليهم الأرض بما رحبت، وفريضة نفير طائفة للتفقه في الدين، ومسك الختام بالشهادة لرسول الله ﷺ بالرأفة والرحمة والتوكل التا…
لا تعارض بين القولين؛ فالصحابة الكرام عند جمع المصحف اعتمدوا على التوقيف في عدم كتابتها موافقة للسماع المحفوظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، واتفقت حكمة الرسم مع حكمة المعنى والمقصد التنزيل؛ إذ كان جبريل عليه السلام لم…
افتتاح السورة بآيات الكتاب الحكيم، ونفي العجب من الوحي، وتقرير خلق السماوات والأرض والاستواء على العرش وتدبير الأمر، وتسخير الشمس والقمر لحساب السنين، وبيان تقلب طبع الإنسان عند مس الضر، والرد الحاسم على شبهة تبديل القرآ…
المثل البحري العظيم في إخلاص الدعاء عند الخوف ثم البغي عند النجاة، ومثل الحياة الدنيا وزينتها وسرعة زوالها وحصادها الفجائي، والدعوة إلى دار السلام، وجزاء المحسنين بالحسنى وزيادة (رؤية وجه الله الكريم)، وتحدي المشركين بال…
النداء الإنساني بالقرآن كموعظة وشفاء ورحمة، والأمر بالفرح بفضل الله، وإثبات إحاطة العلم الإلهي بشهود كل ذرة في الأرض والسماء، وإعلان البشارة الكبرى لأولياء الله الذين آمنوا وكانوا يتقون بأن لا خوف عليهم ولا هم يحزنون في…
سرد سنن نوح وتحديه لقومه، وملحمة موسى مع فرعون وإبطال السحر وغرق فرعون وتنجية بدنه ليكون آية، وتوبة قوم يونس وكشف العذاب عنهم، وحق الله في نجاة المؤمنين ﴿كَذَٰلِكَ حَقًّا عَلَيْنَا نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ﴾، والأمر باتباع ا…
دعوة النبي ﷺ والمؤمنين إلى الثبات على الحق، والتوكل على الله، والصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين، والبشارة لأولياء الله بأنه ﴿لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ۚ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ۚ لَه…
تقرير إحكام الكتاب وتفصيله من لدن حكيم خبير، والدعوة لإخلاص العبادة والاستغفار للتنعم بالمتاع الحسن، وإحاطة العلم الإلهي بضمائر الصدور وما تكنه النفوس، وتكفل الله القادر برزق كل دابة في الأرض، وتذكير البشرية بخلق السماوا…
إفحام الخصوم بطلب معارضة القرآن ولو بعشر سور مفتريات، وبيان عجز البشرية المطلق عن محاكاته، ثم فضح مصير الذين يستحبون الحياة الدنيا وزينتها بحبوط أعمالهم وخلودهم في النار، وإقامة الحجة الإيمانية بالشاهد الرباني وكتاب موسى…
عرض أوسع تفصيل لملحمة نوح عليه السلام مع قومه: محاجتهم بالأراذل، والوحي بصناعة الفلك بأعين الله، وفوران التنور، ومشهد الفلك في موج كالجبال، والنداء المفجع للابن الغريق ﴿يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا﴾، وقضاء الأمر واستواء ا…
تفصيل مواكب النبوات في مواجهة الطغيان: هود مع عاد وإعلان التحدي الشجاع بالتوكل على آخذ النواصي ثم إهلاكهم بالريح الصرصر؛ وصالح مع ثمود ومعجزة الناقة وإمهالهم ثلاثة أيام ثم الصيحة الجاثمة؛ وإبراهيم وبشارة الملائكة وجداله…
التعقيب على مصارع القرى الظالمة ومصير فرعون وملئه، ومشهد القيامة وتمايز الأشقياء والسعداء، وإصدار الأمر الحاسم للنبي والمؤمنين: ﴿فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا﴾، والتحذير من مقاربة الظلمة…
التنويه بإنزال القرآن العربي وأحسن القصص، وعرض رؤيا الكواكب والشمس والقمر الساجدة، وفراسة يعقوب في حفظ الرؤيا، وتدبير الإخوة لمؤامرة الإلقاء في الجب بدافع الغيرة، وصبر يعقوب الجميل على فراق فلذة كبده ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَ…
نشأة يوسف في قصر العزيز وإيتاؤه الحكم والعلم، والابتلاء العاصف بمراودة امرأة العزيز وتغليق الأبواب، واعتصامه الصارم بالله ﴿مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ﴾، وشهادة القميص المقدود من دبر بالبراءة، وتآمر…
إعلان التوحيد الخالص ونبذ آلهة الشرك الزائفة ﴿أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ﴾ بين يدي تأويل رؤيا الفتيين، ولبث يوسف في السجن بضع سنين بتقدير الله، ثم رؤيا الملك وعجز الكهنة، وتقديم…
تقليد الملك ليوسف خزائن مصر بحفظه وعلمه، وإدارته الحكيمة لأعظم مجاعة في التاريخ، وورود إخوته طلباً للميرة، واستبقاؤه لأخيه الشقيق بنيامين بحكمة بالغة، وصبر يعقوب الذي لا يتزعزع، وكشف يوسف لهويته معلناً العفو الشامل ﴿لَا…
إثبات إعجاز الوحي المحمدي بإنباء هذا الغيب المفصل، والتنديد بغفلة المشركين عن آيات الآفاق، وإعلان منهج الدعوة الإسلامية القائمة على البصيرة واليقين ﴿قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ﴾، وتقرير س…
يوسف عليه السلام لم يطغه الملك، ولم تبطره النعمة؛ بل لما كملت له الرياسة وتمت النعمة التفت إلى ربه متضرعاً بطلب الخاتمة الحسنة: ﴿رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ ۚ فَاطِرَ ا…
افتتاح السورة بالحروف المقطعة ﴿المر﴾ والتنويه بأن المنزل من الرب هو الحق، والاستدلال بالآيات الكونية المبهرة: رفع السماوات بغير عمد مرئية، واستواء العرش، وتسخير الشمس والقمر لأجل مسمى، ومد الأرض، وجعل الرواسي والأنهار، و…
بيان علم الله المطلق بما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد، واستواء السر والعلن، وحفظ المعقبات للإنسان بأمر الله، وإرساء القاعدة التاريخية الكبرى في سننية التغيير المجتمعي ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ…
تسفيه الشركاء العاجزين، وضرب المثلين الكونيين الرائعين: مثل ماء السيل والزبد الرابي الذي يذهب جفاء، ومثل خبث المعادن المنصهرة الذي يُرمى ويبقى الجوهر النقي النافع، ثم تفصيل صفات أولي الألباب الثمانية وبشارتهم بعقبى الدار…
تثبيت النبي ﷺ في مواجهة تكذيب قومه بالرحمن، وبيان جلال القرآن وعظمته التي لو سيرت بها الجبال أو كلم بها الموتى لكان هذا القرآن، واستعراض سنة الله في الإملاء للمستهزئين بالرسل السابقين ثم أخذهم بالحق، وتصوير نعيم الجنة ال…
الرد على شبهات المشركين في بشرية الرسول وأزواجه وذريته، وربط المعجزات بالإذن الإلهي والأجل المكتوب، وتقرير حقيقة المحو والإثبات في صحف المقادير مع بقاء أم الكتاب في اللوح المحفوظ، واستعراض سنة إنقاص الأرض من أطرافها وظهو…
ولقد آتيناك سبعاً من المثاني وإنا كفيناك المستهزئين
البيوت، الأكنان، السرابيل، البنون والحفدة، والحياة الطيبة
إن الله يأمر بالعدل والإحسان، والنهي عن نقض الغزل
إن إبراهيم كان أمة شاكراً لأنعمه، وادع إلى سبيل ربك بالحكمة
قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالاً، وجنات الفردوس، وكلمات الله
وقالوا اتخذ الرحمن ولداً، وإن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبداً
فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى، ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكاً
وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها فستعلمون من أصحاب الصراط السوي
الرتق والفتق، ماء الحياة، الرواسي، ولو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا
إفحام عباد الأوثان، نجاة الخليل من النار وجعلها برداً وسلاماً
هو اجتباكم، وجاهدوا في الله حق جهاده، واعتصموا بالله هو مولاكم
الخشوع، الإعراض عن اللغو، الزكاة، العفة، الأمانات، وحفظ الصلاة
من سلالة من طين إلى النطفة والعلقة والمضغة والعظام، وطرائق السماء
لمن الأرض؟ من رب السماوات؟ إذاً لذهب كل إله بما خلق
رب ارجعون ومن ورائهم برزخ، وأفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً
إنما كان قول المؤمنين سمعنا وأطعنا، ووعد الاستخلاف والأمن
إفك افتراه، أساطير الأولين، يمشي في الأسواق، وتنجيم التنزيل
عض الظالم على يديه، شكوى هجران القرآن، وتشقق الغمام
مد الظل، الرياح والماء الطهور، مرج البحرين، والبروج والنجوم
السكينة، التهجد، الخوف، التوسط في الإنفاق، العفة، وإمامة المتقين
لعلك باخع نفسك، تلك آيات الكتاب المبين، نزل به الروح الأمين
إن معي ربي سيهدين، إيمان السحرة، وإغراق فرعون وجنوده
﴿إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين * وإن ربك لهو العزيز الرحيم﴾
وما تنزلت به الشياطين، والشعراء يتبعهم الغاوون، واستثناء المؤمنين
وآتينا داود وسليمان علماً، رب أوزعني أن أشكر نعمتك
حكمة النملة، غيرة الهدهد التوحيدية، وتسخير الإنس والجن والطير
كتاب سليمان بالبسملة، رد الهدية، وصرح بلقيس وإسلامها
﴿أمن خلق السماوات... أمن جعل الأرض قراراً... أمن يجيب المضطر...﴾
وإذا وقع القول أخرجنا لهم دابة، وترى الجبال تحسبها جامدة صنع الله
فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدواً وحزناً، وحرمنا عليه المراضع
فسقى لهما، إني أريد أن أنكحك، فلما قضى موسى الأجل وآنس ناراً
إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد، كل شيء هالك إلا وجهه
نزلت السورة والصحابة يسامون سوء العذاب من صناديد قريش؛ فجاءت السورة تسلية لهم بأن ضعفكم اليوم شبيه بضعف بني إسرائيل تحت بطش فرعون، وأن وعد الله بالنصر والعودة والتمكين قادم لا محالة {إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْ…
تكرار نفي المشاهدة المادية عن النبي ﷺ {وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ}، {وَمَا كُنتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ}، {وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الطُّورِ}؛ فإخباره بهذه الدقائق والتفاصيل النفسية والكونية برهان قاطع على أنه…
نوح وألف سنة إلا خمسين عاماً، إبراهيم والنار، ولوط، وشعيب
مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتاً
اتل ما أوحي إليك، أقم الصلاة، والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا
سقوط ضعاف القلوب الذين يجعلون فتنة الناس كعذاب الله، فيتراجعون عند أدنى مساس بالأذى، فإذا جاء النصر ادعوا الشراكة والولاء: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّا…
حين يغري الكبراء الضعفاء باتباع طريقهم ويعدونهم بحمل أوزارهم: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ ۚ وَمَا هُم بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُم مِّنْ شَيْءٍ}.
مدرسة الصبر الزمني الطويل في مواجهة الاستهزاء والجمود: {فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا}.
مدرسة الثبات العقدي في مواجهة فتن الشرك والتهديد بالنار المحرقة، والهجرة المجردة إلى الله.
مواجهة الفواحش وفساد الأخلاق وتطفيف الكيل، والمفاصلة مع أقرب الناس حين ينحرفون.
ضرب هذا المثل العلمي المعجز لكشف حقيقة أن كل استناد لغير الله، وكل ولاء لمنظومة طاغوتية، إنما هو بناء هش واهٍ لا يحمي من حر ولا قر ولا يدفع عذاباً، مثل بيت أنثى العنكبوت الذي يفقد أدنى مقومات الأمان.
ختام السورة بأدوات الثبات الأربع: تلاوة الوحي وتدبره، وإقامة الصلاة الحامية من الفحشاء والمنكر، واستحضار ذكر الله الأكبر، وبذل غاية الجهد في المجاهدة الصادقة؛ ليظفر العبد بالهداية المستمرة والمعية الإلهية: {وَالَّذِينَ ج…
غلبت الروم في أدنى الأرض، لله الأمر من قبل ومن بعد
يعلمون ظاهراً من الحياة الدنيا، أولم يتفكروا في أنفسهم
خلق التراب، مودة الأزواج، اختلاف الألسن والألوان، المنام، البرق، وقيام السماء
فطرت الله التي فطر الناس عليها، كل حزب بما لديهم فرحون
ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس، فاصبر إن وعد الله حق
التنبيه على أن الإسلام ليس ديناً طارئاً على الوجود، بل هو الدستور المتطابق كلياً مع الفطرة السليمة التي فطر الله الناس عليها: {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ ل…
كشف آفة التشرذم المذهبي والفكري الذي يمزق الأمة: {مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ}.
تقرير أن الفساد البيئي والأخلاقي والاجتماعي والاقتصادي نتاج كسب أيدي الناس وعصيانهم، ليريهم الله بعض عواقب أعمالهم لعلهم يرجعون: {ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ}.
ختام السورة بأمر النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعه بالصبر وعدم الانزعاج من استفزاز المكذبين الفاقدين لليقين: {فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ}.
نبذ الشرك، بر الوالدين، المراقبة بذرة الخردل، الصلاة، التواضع، والسمت
أسبغ عليكم نعمه، ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام
علم الساعة، نزول الغيث، ما في الأرحام، كسب الغد، وموضع الوفاة
{هَٰذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ}.
التنبيه على أن الشرك أعظم الظلم: {يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ}.
الوفاء للأم في حملها الوهن على وهن وفصالها في عامين، وشكرهما مع شكر الله، مع وجوب عصيانهما بحزم وأدب إن أمرا بالشرك، ومصاحبتهما في الدنيا بالمعروف.
تمثيل دقة علم الله بذرة الخردل في عمق الصخرة الصماء أو في السماوات أو في الأرض؛ ليتربى الضمير على مراقبة السميع البصير.
إقامة الصلاة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والصبر على ما يصيب الداعية من أذى الناس: {إِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ}.
التواضع ونبذ الكبر والخيلاء: {وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا}، والتوسط والوقار في المشي وخفض الصوت: {وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ}.
التذكير بتسخير الكون كله للإنسان، ونقد مجادلة الكفار بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير، وتبيان عروة التوحيد الوثقى لمن أسلم وجهه إلى الله.
التعبير القرآني المعجز عن لانهائية علم الله وكلماته بمثل الأشجار لو كانت أقلاماً والبحر يمد من بعده سبعة أبحر مداداً لما نفدت كلمات الله.
ختام السورة ببيان مفاتح الغيب التي لا يعلمها إلا الله: (علم قيام الساعة، نزول الغيث، ما في الأرحام، ما تكسب النفس غداً، وبأي أرض تموت).
يدبر الأمر، أحسن كل شيء خلقه، وبدأ خلق الإنسان من طين
قل يتوفاكم ملك الموت، ولو ترى إذ المجرمون ناكسو رؤوسهم
خروا سجداً، تتجافى جنوبهم عن المضاجع، فلا تعلم نفس ما أخفي لهم
وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا، نسوق الماء إلى الأرض الجرز
ما جعل لرجل من قلبين، الظهار، التبني، والنبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم
إذ جاؤوكم من فوقكم، زلزال القلوب، فضح المنافقين، وصدق المؤمنين
يا نساء النبي لستن كأحد من النساء، ما كان محمد أبا أحد من رجالكم وخاتم النبيين
عقد الفضائل العشر، تشريع الحجاب وإدناء الجلابيب، وتطهير المجتمع من الأذى
إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها
{النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ}. ميثاق النبيين الغليظ في تبليغ الرسالة والصبر عليها.
التذكير بنعمة الله في صرف الأحزاب بالريح والجنود الغيبية.
{إِذْ جَاءُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ}.
{مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا}، واستئذانهم بالفرار: {إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ}.
{هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ}.
{مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ}. نهاية المعركة بهزيمة الأحزاب وردهم بغيظهم لم ينالوا خيراً، وإنزال يهود بني قريظة من صياصيهم وقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم وتوريث ديارهم وأموالهم للمسلم…
تخيير نساء النبي صلى الله عليه وسلم بين زهرة الدنيا وفراق الرسول، وبين الله ورسوله والدار الآخرة، واختيارهن جميعاً لله ورسوله.
{يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ}.
{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}. عقد الفضائل العشر للرجال والنساء المؤمنين والقانتين وجزاؤهم بالمغفرة والأجر العظيم. إبطال أعراف التبني عملياً بزواج الن…
{مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ}.
أحكام المطلقة قبل المسيس، وخصوصيات النكاح النبوي وما أحل الله له من أزواج. آداب دخول بيوت النبي صلى الله عليه وسلم، وحكم الحجاب وسؤال أمهات المؤمنين من وراء حجاب. التحذير الصارم من أذية رسول الله صلى الله عليه وسلم ونكاح…
{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ}.
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ}. تهديد المرجفين والمنافقين في المدينة باللعن والقتل إن لم ينتهوا.
سؤال الناس عن الساعة وبيان اختصاص الله بعلمها ودنو أجلها. لعن الكافرين وتصوير تقليب وجوههم في النار وحسرتهم على طاعة السادة والكبراء. النهي عن أذية النبي وتبرئته كما برأ الله موسى مما قالوا. الوصية بالتقوى والقول السديد…
اعملوا آل داود شكراً، سيل العرم، ومزقناهم كل ممزق
لا يملكون مثقال ذرة، ما لهم فيهما من شرك، وما له من ظهير
وما أرسلناك إلا كافة للناس، قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله، وحيل بينهم
حباهم الله بلدة طيبة وجنتين عن يمين وشمال وأمناً في الأسفار وقرى ظاهرة مباركة، فاستكبروا وبطروا وقالوا جهلاً وغروراً: {رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا}؛ فأرسل الله عليهم سيل العرم وخرب سدهم وبدلهم بجنتيهم جنتين ذوات…
{قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ ۖ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِيرٍ * وَلَا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ…
{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ}؛ فليست رسالته مقصورة على قومه أو زمانه، بل هي هداية تامة للخلق أجمعين.
{قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ ۖ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَىٰ وَفُرَادَىٰ ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا ۚ مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ}؛ بالدعوة إلى الانعتاق من ضغط الجماهير والتعصب القبلي، والتفكر النزيه في دلائل الصدق و…
{وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِم مِّن قَبْلُ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُّرِيبٍ}؛ حيث تنقطع آمال المعاندين في التوبة أو العودة بعد معاينة الحق، وتبين خسران التردد والشك.
فاطر السماوات، جاعل الملائكة رسلاً، ما يفتح الله للناس من رحمة
لا تغرنكم الحياة الدنيا، إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدواً
يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد
جدد بيض وحمر، ومن الناس والدواب، إنما يخشى الله من عباده العلماء
يتلون كتاب الله، ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا، جنات عدن يدخلونها
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۖ وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ}.
{مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا ۚ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ}؛ فالعزة لا تُنال بالشرك أو الاستقواء بالمخلوقين، بل بالانقطاع لله والتقرب بصالح الأق…
{إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ}؛ إذ كلما ازداد العبد معرفة بعظمة الصانع في الآفاق والأنفس، عظمت خشيته وخضوعه.
ظالم لنفسه، ومقتصد، وسابق بالخيرات بإذن الله، مع بقاء أصل الإيمان والنجاة لجميع أصناف المصطفين برحمة الله وفضله.
{وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ}، وسنة الله الثابتة التي لا تتبدل ولا تتحول.
يس * والقرآن الحكيم * إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم
الأرض الميتة، نسلخ منه النهار، والشمس تجري لمستقر لها، والقمر قدرناه منازل
فإذا هم من الأجداث ينسلون، سلام قولاً من رب رحيم، وامتازوا اليوم أيها المجرمون
من يحيي العظام وهي رميم، قل يحييها الذي أنشأها أول مرة، كن فيكون
{قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ ۖ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ * بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ}، ثم حلول العذاب المستأصل بالمكذبين بصيحة واحدة هادئة أخمدت أنفاسهم.
إحياء الأرض الميتة وإخراج الحب والجنات وفجر العيون. آية الليل المسلوخ منه النهار لتبديد الظلمات. جريان الشمس لمستقرها المقدر بحكمة العزيز العليم. منازل القمر الدقيقة حتى يعود كالعرجون القديم. حفظ الإنسان وذريته بحملهم في…
{مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا}، وتمايز الصفوف التام بين أصحاب الجنة المتنعمين في ظلال الكرامة وسلام من رب رحيم، وبين المجرمين المنبوذين المفضوحين بشهادة أيديهم وأرجلهم.
{مَن يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ}، وجاء الجواب الإلهي الصاعق في خواتيم السورة: {قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ}، والاستدلال بإخراج النار من الشجر الأخضر، وخلق الس…
تفنيد إنكار البعث وعرض محكمة المحشر وتلاوم القرناء
موكب الاستسلام الأكبر والفداء الإبراهيمي الخالد
إسقاط خرافات الشرك والتنزيه الأقدس للمولى والوعد الحتمي بالنصر
تفنيد كبر المشركين وعجبهم من التوحيد ومصارع المكذبين
مدرسة الإنابة وفقه الملك والحكم بالعدل (داود وسليمان)
مدرسة الصبر والرجاء عند الضر (أيوب والأنبياء)
محكمة الخصومات: جنات المتقين مقابل تراشق أهل النار
جذر الكبر البشري: اختصام الملأ الأعلى واستكبار إبليس وخلود الذكر
ميزان العبودية وأثر القرآن في خشوع الجلود والأفئدة
أمثال التوحيد والشرك وحتمية الموت ومخاصمة الخلائق
نداء الرحمة الكبرى للتائبين وسر الإنابة قبل الفوات
المشهد الكوني الأعظم: القبضة والنفخ وإشراق الأرض وسوق الزمر
جلال التنزيل وصفات الذات وتعرية الجدال بالباطل والكبر
رابطة الإيمان الكونية: تسبيح واستغفار حملة العرش للمؤمنين
الملحمة الدعوية الخالدة لمؤمن آل فرعون ومواجهة استبداد الطغيان
إثبات عذاب البرزخ والوعد الأزلي بنصرة الرسل وفقه الدعاء
براهين الربوبية في الآفاق وسنة الله الحتمية في رد إيمان اليأس
{يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَن يَنصُرُنَا مِن بَأْسِ اللَّهِ إِن جَاءَنَا}.
{مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ}.
{وَيَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ}.
{وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ}.
{فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ ۚ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ}.
ورد في هذه السورة أصرح نص قرآني على إثبات عذاب القبر والبرزخ لآل فرعون وسائر الكفرة قبل قيام الساعة الكبرى: {النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَ…
إرساء قاعدة قرآنية لا تتخلف في نصرة الرسل والمؤمنين: {إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ}، وتوضيح أن نصر الدنيا قد يكون بالحجة والبيان، أو بالانتقام من…
تقرير عبودية الدعاء والتضرع، وربط الاستجابة بأمر الله: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ}، والتحذير من أن ترك الدعاء ترفعاً واستغناء إنما هو استكبار مهلك يقود إلى دركات الهوان: {إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُو…
ختمت السورة بتقرير قاعدة مطردة وهي أن التوبة والإيمان لا ينفعان العبد إذا نزل به عذاب الاستئصال أو عاين الموت: {فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا ۖ سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَ…
بيان إعجاز القرآن المفصل وتعرية موانع الاستكبار المصطنعة
برهان الخلق الكوني (الأرض والأقوات والسموات) وصاعقة عاد وثمود
محكمة الحشر الكبرى وفضيحة شهادة الأسماع والأبصار والجلود
دستور الاستقامة، بشارة الملائكة، والدعوة بالتي هي أحسن
عزة التنزيل وحفظه من الباطل، وقانون آيات الآفاق والأنفس
رسم أرقى مناهج الدعوة إلى الله والتعامل مع الخصوم؛ بتقرير فضل الدعوة: {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ}، ودفع السيئة بالتي هي أحسن لتحويل العداوة…
إكرام الثابتين على التوحيد: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ}؛ تثبي…
تقرير الحقيقة الخالدة بأن هذا الكتاب كتاب عزيز منيع: {وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ * لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ۖ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ}.
تختتم السورة بالقاعدة الإيمانية والسننية الكبرى التي تقطع الشك باليقين: {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ…
وحدة مصدر الوحي لجميع الأنبياء وتسبيح الملائكة للأرض
أم القواعد في الأسماء والصفات: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ ووصية الأنبياء الكبرى
سنة بسط الرزق والغيث، والميزان الأخلاقي للمجتمع المؤمن (الشورى والعفو)
عظمة تدبير الكون والمشيئة في هبة الإناث والذكور والعقم
مراتب التكليم والوحي الإلهي الثلاث وهداية القرآن كروح ونور
مكانة القرآن في أم الكتاب ودلائل التسخير الكوني ودعاء الركوب
تفنيد عقيدة البنات وتقليد الآباء، وكلمة التوحيد الخالدة في عقب إبراهيم
سقوط مقاييس الجاهلية المادية وتفاهة زخرف الفضة، وشؤم قرين الغفلة
استكبار فرعون بملك مصر وغرقه، وبراءة عيسى ونزوله علماً للساعة
خلود أخوة المتقين، ونعيم الجنة مقابل صراخ المجرمين لمالك خازن النار
بركة إنزال القرآن في ليلة القدر وتفريق كل أمر حكيم
إنذار الدخان المبين والبطشة الكبرى وانتقام بدر من المستكبرين
مصرع فرعون وجنده وهوانهم الكوني ﴿فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ﴾
تفنيد إنكار البعث وميقات يوم الفصل الذي لا يغني فيه مولى عن مولى
المقابلة الفاصلة: جحيم شجرة الزقوم وطعام الأثيم مقابل نعيم المقام الأمين
براهين التوحيد الكونية في الآفاق والأنفس وتصريف الرياح
مواجهة الأفاك المستكبر، وتسخير البحر، وأيام الله
اختبار بني إسرائيل، الأمر باتباع الشريعة ونبذ الهوى
تفنيد عقيدة الدهرية المادية في إنكار البعث وإثبات سلطان الإحياء
مشهد الحشر الكوني: جثو الأمم، نطق كتاب الأعمال بالحق، والكبرياء لله
خلق الأكوان بالحق وإبطال عبادة الأنداد العاجزة عن الإجابة
ميثاق الوالدين المعجز، دعاء الأربعين سنة، ومقابلة البار بالعاق
ملحمة عاد في الأحقاف، مأساة العارض الممطر، وهلاك المتكبرين
إسلام وفد الجن، أدب الإنصات للقرآن، والشهادة لرسالة محمد ﷺ
البرهان الأكبر على البعث والوصية النبوية الخالدة بصبر أولي العزم
المقابلة الفاصلة بين إحباط عمل الكافر وصلاح بال المؤمن
أحكام القتال والأسر والمن والفداء ومعية الله لأهل التثبيت
مقارنة أنهار الجنة الأربعة بعذاب الحميم المقطع للأمعاء
فضح نفاق المنافقين، مرض القلوب، ومعرفتهم في لحن القول
النهي عن الوهن، الدعوة للإنفاق السخي، وسنة الاستبدال الإلهية
{وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُم}.
بشائر الفتح الخمس، غايات الرسالة، وتوثيق يد الله فوق أيدي المبايعين
فضح المخلفين من الأعراب وسوء ظنهم، واستثناء أصحاب الأعذار
ميثاق الرضوان تحت الشجرة، تنزيل السكينة، ومغانم خيبر القريبة
كف الأيدي ببطن مكة، حمية الجاهلية مقابل كلمة التقوى والسكينة
تصديق الرؤيا بالدخول الآمن، واللوحة الخالدة للصحابة في التوراة والإنجيل
{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ ال…
الأدب الأسمى مع الله ورسوله وتوقير الجناب النبوي المعظم
دستور الإعلام والتثبت من الأخبار وتحبيب الإيمان في النفوس
ميثاق الأخوة الإيمانية وفريضة الإصلاح وردع البغي بالعدل
الحصون الاجتماعية الستة لصيانة الأعراض وميزان التقوى الإنساني
التمييز الدقيق بين الإسلام والإيمان وصفات المؤمنين الصادقين
{قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ}.
البرهان على إمكان البعث بالخلق الأول والتكوين الكوني
إحاطة العلم الإلهي بالنفس الإنسانية ورقابة الملائكة الحفظة
مشهد سكرات الموت ونفخة الصور ومحكمة الحشر وسؤال جهنم
تقريب الجنة ونعيم المتقين الأوابين مع المزيد الأكبر
الاعتبار بمصارع القرون ونفي اللغوب والأمر بالتسبيح بالقرآن
أقسام التكوين وتدبير الرزق وحتمية الجزاء وانقسام الناس
أوصاف المتقين الأوابين وبرهان آيات الأرض والأنفس وميثاق الرزق
موكب النبوات وإهلاك الطغاة المكذبين عبر العصور
دلائل الخلق الكوني الأعظم والأمر بالفرار إلى الله والتذكير
إعلان الغاية الكبرى من خلق الجن والإنس وكفاية الرزاق المتين
القسم بمقدسات الوحي والتكوين على حتمية العذاب وأهوال القيامة
تخليد نعيم المتقين في الجنان وقرة أعينهم بإلحاق ذرياتهم بهم
تنزيه الجناب النبوي المعظم عن الكهانة والشعر والافتراء
المحاكمة العقلية الجدلية الصاعقة بسلسلة الاستفهامات الخمسة عشر
عناد المكذبين وتسلية النبي ﷺ ببشارة المعية الإلهية والتسبيح
القسم الإلهي بالنجم إذا هوى على طهارة النبي ﷺ وبراءته من الضلال والغواية ونطقه بالوحي الصادق، وبيان وصف السفير الملكي جبريل عليه السلام وقربه ودنوه في الأفق الأعلى، وتحقيق رؤية الفؤاد وسدرة المنتهى وجنة المأوى، وأدب البص…
الانتقال الصاعق من سدرة المنتهى إلى تسفيه أصنام قريش وثقيف (اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى)، وإبطال زعمهم بنسبة البنات لله وتفضيلهم الذكور بأنها قسمة ضيزى جائرة، وتجريد الأصنام من كل سلطان وأنها مجرد أسماء جوفاء، وإثب…
الأمر بالإعراض عن طلاب الدنيا الغافلين الذين ذلك مبلغهم من العلم، وبيان ملكية الله لما في السماوات والأرض ليجزي المسيئين ويثيب المحسنين بالجنة، وتحديد صفات المتقين الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم العارض، وتق…
محاكمة المرتد البخيل الذي أعطى قليلاً وأكدى ظناً أن غيره يحمل عنه العذاب، وتأكيد وحدة أصول الوحي الإلهي بما جاء في صحف موسى وإبراهيم الذي وفى: ألا تزر وازرة وزر أخرى، وأن ليس للإنسان إلا ما سعى وأن سعيه سوف يرى ثم يجزاه…
إظهار طلاقة القدرة الإلهية والربوبية في ثنائيات الإضحاك والإبكاء والإماتة والإحياء وخلق الزوجين والإغناء والإقناء وأنه رب الشعرى، والتذكير بمصارع الأمم المكذبة (عاد الأولى وثمود وقوم نوح والمؤتفكة)، وتوبيخ الغافلين اللاه…
معجزة انشقاق القمر وعناد المشركين وهول خروج الأجداث كالجراد المنتشر
خماسية الاستئصال التاريخي: نوح، عاد، ثمود، لوط، وآل فرعون مع لازمة التيسير
محاكمة كفار قريش، نبوءة بدر الكبرى، ومصير المجرمين في سقر
قانون القدر الإلهي الشامل ونفاذ المشيئة الربانية كلمح بالبصر
الخلود والكرامة العظمى للمتقين في مقعد صدق عند مليك مقتدر
أصول النعم التشريعية والكونية والإنسانية وإقامة الميزان
نعم التكوين المتقابلة وخلق الثقلين والبحار والجوار المنشآت
قانون الفناء الكوني الشامل وبقاء وجه الله ذي الجلال والإكرام
أهوال انشقاق السماء ومحاكمة المجرمين في دركات الجحيم والحميم
الدرجات الأربع للجنان: جنتان للسابقين وجنتان لأصحاب اليمين
{كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ}.
{يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ}.
{سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلَانِ}. التحدي المعجز بالفرار والنفاذ من أقطار السماوات والأرض، وعجزهم المطلق إلا بسلطان إلهي، وإرسال الشواظ والنحاس.
{فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُسْأَلُ عَن ذَنبِهِ إِنسٌ وَلَا جَانٌّ}. معرفة المجرمين بسيماهم وأخذهم بالنواصي والأقدام وإلقاؤهم في سقر.
{هَٰذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ * يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ}.
{وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ}، وتفصيل نعيمهما (ذواتا أفنان، عينان تجريان، من كل فاكهة زوجان، الفرش ذات البطائن من إستبرق، الحور قاصرات الطرف كأنهن الياقوت والمرجان)، وإعلان القانون الإلهي الأكبر: {هَلْ جَزَ…
{وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ}، وتفصيل نعيمهما (مدهامتان، عينان نضاختان، فاكهة ونخل ورمان، خيرات حسان، حور مقصورات في الخيام، متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان).
تفصيل منازل السابقين وأصحاب اليمين ونكال أصحاب الشمال
رباعية البراهين الكونية على الإيجاد والإعادة (الخلق، الزرع، الماء، النار)
القسم بمواقع النجوم على كرامة القرآن وتنزيهه في الكتاب المكنون
برهان النزع عند بلوغ الحلقوم وخاتمة المصائر الثلاثة بحق اليقين
{أَفَرَأَيْتُم مَّا تُمْنُونَ * أَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ}.
{أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ * أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ}.
{أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ * أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ}.
{أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ * أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنشِئُونَ}.
{فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ * وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ}.
بيان كرامة القرآن ورفعته؛ فهو قرآن كريم، في كتاب مكنون محفوظ، لا يمسه إلا المطهرون من الملائكة الأبرار، تنزيل من رب العالمين. تقريع المكذبين الذين يجعلون شكر الرزق تكذيباً بالمنعم.
{فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ * وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ * وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَٰكِن لَّا تُبْصِرُونَ}.
{إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ * فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ}.
تأسيس العقيدة بالأسماء الحسنى والصفات العليا والإحاطة والمعية
ميثاق الاستخلاف في المال وفضل السابقين بالإنفاق والقرض الحسن
مشهد النور والسور الفاصل بين المؤمنين والمنافقين يوم القيامة
عتاب القلوب بالخشوع، حقيقة الدنيا، وسَبْق القدر بالرزق والمصائب
ثلاثية القسط الكبرى (الكتاب، الميزان، والحديد) وتاريخ النبوات والفضل الإلهي
كشفت السورة عن الدنيا بخمسة أوصاف متدرجة (لعب ولهو وزينة وتفاخر وتكاثر) مع تمثيلها بالغيث الذي يُعجب ثم يهيج ثم يصير حطاماً؛ ثم قرّرت سبق القدر بالمصائب والعطايا ليتحرر القلب من الأسى على الفائت والبطر بالحاصل.
قررت السورة أن غاية إرسال الرسل قيام الناس بالقسط، وأن القسط لا يقوم بالبيان وحده، بل يحتاج إلى ميزان يضبطه وقوة تحميه؛ فكان إنزال الحديد قريناً لإنزال الكتاب.
ختمت السورة بتاريخ النبوات من نوح وإبراهيم إلى عيسى عليهم السلام، ووقفت عند الرهبانية التي ابتدعها أتباع عيسى فلم يرعوها حق رعايتها؛ تحذيراً للأمة من تكلّف ما لم يشرعه الله، ومن التقصير فيما التزمته النفس.
سماع شكوى المرأة المظلومة وإبطال الظهار وتشريع كفارته المتدرجة
عاقبة المحادة لله ورسوله وإحاطة العلم الأزلي وإحصاء الأعمال
معية العلم الإلهي في النجوى، وضبط آداب المجالس وصدقة المناجاة
فضح موالاة المنافقين لليهود وأيمانهم الكاذبة وسمات حزب الشيطان
المانيفستو العقدي لقطع موادة المحادين وسمات وكرامات حزب الله المفلحين
نهيٌ عن التناجي بالإثم والعدوان ومعصية الرسول، وأمرٌ بالتناجي بالبر والتقوى؛ فلم يُحرَّم أصل السرّ بل حُرّم مضمونه الفاسد.
{إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا}؛ ثم تقرير أن الرفعة الحقيقية بالإيمان والعلم لا بقرب المكان: {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ}.
حكمٌ نزل ليمتحن الصدق ويقلّل الإكثار على النبي ﷺ، ثم رُفع تخفيفاً؛ وفيه بيان أن التكليف يُقصد به التربية لا الإعنات.
عرض حال من يتولى قوماً غضب الله عليهم ويتخذ يمينه ستراً؛ وبيان أن هذا الستر لا يغني عنه شيئاً.
خُتمت السورة بأوضح تقسيم في القرآن للناس: {حِزْبُ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ} في مقابل {حِزْبُ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}؛ فلا ثالث بينهما، والفاصل هو الولاء لا النسب.
إجلاء بني النضير وقذف الرعب وسقوط الحصون ومشروعية قطع النخل
دستور الفيء المالي، ومنع احتكار الثروة، وقاعدة وجوب اتباع الرسول
طبقات الأمة الثلاث: صدق المهاجرين، إيثار الأنصار، ودعاء اللاحقين بسلامة الصدر
فضح حلف النفاق واليهود، تشتت قلوبهم، ومثل الشيطان المغوي المتبرئ
محاسبة النفس لغد، مثل خشوع الجبل للقرآن، ومنظومة الأسماء الحسنى الخاتمة
فضحت السورة تحالف النفاق مع الكفر بوعود لا رصيد لها: {لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ}، ثم أعقبتها بالتكذيب القاطع وبيان القانون الذي يحكم كل تحالف قائم على غير إيمان: {تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَ…
نقلت السورة الخطاب من وقائع الخارج إلى داخل النفس المؤمنة: {وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ}، وحذّرت من أخطر عقوبة وهي أن ينسى المرء نفسه جزاء نسيانه ربه.
ختمت السورة بثلاث آيات تعرض جملة من أسماء الله وصفاته مرتبة من التوحيد إلى التنزيه إلى الخلق والتصوير؛ فكأنها الجواب الأخير عن كل ما تقدم: من هذا الذي أخرجهم وقذف الرعب وقسم الفيء وأمر بالتقوى؟ هو الله الذي لا إله إلا هو…
عقّبت السورة على الأمر بالبراءة برجاء إلهي: {عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً}؛ فقررت أن العداوة حال طارئة قابلة للزوال لا وصفاً أبدياً لازماً.
أعقبت ذلك بأوضح ضابط في باب المعاملة: النهي مقصور على من قاتل في الدين وأخرج من الديار وظاهر على الإخراج؛ وما عداهم فالبر والقسط إليهم مأذون فيه بل محبوب: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ}.
شرعت السورة امتحان المهاجرات صيانة لهن من الرد إلى من يفتنهن، وقررت انفصام العصمة بين المؤمنة والكافر، ورتبت على ذلك أحكاماً مالية دقيقة في رد المهور والتعويض المتبادل.
ختمت السورة ببنود بيعة النساء على ست خصال جامعة تبدأ بالتوحيد وتنتهي بطاعة المعروف؛ فجعلت إصلاح الأسرة والنسل جزءاً من عقد الولاء العام.
تنزيه الخالق والإنكار على تناقض القول والعمل ومحبة البنيان المرصوص
التحذير من مسلك بني إسرائيل في إيذاء الرسل وسنة الزيغ والإزاغة
حتمية إتمام النور الإلهي وإظهار الدين على الأديان كلها
التجارة الرابحة المنجية: الإيمان والجهاد وعاقبتهما العاجلة والآجلة
النداء الخاتم للاقتداء بالحواريين في نصرة الله وظهور أهل الحق
تصوير سعي المكذبين في إطفاء نور الله بأفواههم؛ وهي صورة تجمع بين العجز والسخف، ثم إعلان الوعد القاطع: {وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ}، ثم تقرير الغاية من البعثة: {لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ}.
عرض الإيمان والجهاد في صورة صفقة تجارية مربحة، بيان لرأس مالها وثمنها وربحها العاجل والآجل، ثم ختم السورة بنداء الاقتداء بالحواريين في نصرة دين الله حتى يصبح أهل الحق ظاهرين.
التسبيح الكوني المتجدد ومنّة البعثة النبوية في الأميين ووظائفها الأربع
تقبيح مسلك اليهود في حمل التوراة بلا عمل وتحديهم بتمني الموت
تشريع صلاة الجمعة وترك البيع والموازنة بين السعي والانتشار في الأرض
عتاب الانفضاض إلى التجارة واللهو وتقرير أن ما عند الله خير وأبقى
مواجهة دعوى اليهود أنهم أولياء لله من دون الناس بمحك عملي لا يقبل المكابرة: {فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ}؛ ثم الإخبار بامتناعهم عنه أبداً، ثم تقرير أن الموت ملاقيهم لا محالة.
الأمر بالسعي إلى ذكر الله عند النداء، وترك البيع، ثم الإذن بالانتشار في الأرض وابتغاء الفضل بعد قضاء الصلاة، مع الأمر بكثرة الذكر في أثناء ذلك؛ فجمعت الآيتان بين حق الله وحق المعاش.
ختم السورة بمعالجة ما وقع من انصراف بعض الناس عن الخطبة إلى تجارة قادمة ولهو؛ وتقرير الميزان: {قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ}.
فضح الشهادة الكاذبة واتخاذ الأيمان جنة وطبع القلوب بالجحود
التشريح النفسي والمظهري: أجسام معجبة وألسن فصيحة وقلوب كخشب مسندة وجبن دائم
الاستكبار عن الاستغفار وسلاح التجويع الاقتصادي ودعوى العزة الزائفة
تحصين الجماعة المؤمنة بالتحذير من إلهاء الأموال والأولاد والأمر بالإنفاق قبل الموت
{سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ}؛ فبيّن أن الشفاعة لا تنفع مع إصرار وامتناع عن التوبة؛ إذ لُوّيت رؤوسهم عن الدعوة إليها.
{لَا تُنفِقُوا عَلَىٰ مَنْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّىٰ يَنفَضُّوا}؛ ثم الرد بأن خزائن السموات والأرض لله؛ فقُطع سلاحهم من أصله.
{لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ}؛ ثم الرد الحاسم: {وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ}؛ فرُدّت العزة إلى مصدرها الحق.
ختمت السورة بنداء المؤمنين ألا تلهيهم أموالهم وأولادهم عن ذكر الله، وبالأمر بالإنفاق قبل حضور الأجل؛ فكان علاج الداء في أصله: تعلق القلب بالمال الذي هو أول ما يفتح باب النفاق.
التسبيح والملك والحمد وإتقان الخلق وانقسام البشر إلى كافر ومؤمن
الاعتبار بمصارع الغابرين والقسم على البعث وأهوال يوم التغابن
السكينة والتسليم بالقدر وهداية القلب ولزوم التوكل على الله
فقه التعامل مع فتنة الأزواج والأولاد والنجاة من الشح بالقرض الحسن
{قُلْ بَلَىٰ وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ}، ثم {ذَٰلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ} مع بيان مآل الفريقين: تكفير السيئات وجنات خالدة للمؤمن، وخلود في النار للمكذب.
{مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ}، ثم إفراد التوحيد والتوكل: {اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ}.
تحذير من عداوة تصدر من أقرب قريب، مع فتح باب العفو والصفح، وتقرير أن المال والولد فتنة أي ابتلاء يُمتحن به العبد، وأن ما عند الله خير وأبقى.
التقوى بحسب الوسع، والسمع والطاعة، والإنفاق، والنجاة من شح النفس، وإقراض الله قرضاً حسناً؛ ثم الختم بأربعة أسماء جامعة: {عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}.
توقيت الطلاق وإحصاء العدة وحرمة إخراج المعتدات وترقب اللطف الإلهي
الإمساك أو المفارقة بالمعروف والإشهاد وبشارة المخرج والرزق للتقوى والتوكل
تفصيل مقادير العدد وأحكام السكنى والنفقة والرضاع ورفع الحرج
الاعتبار بهلاك القرى العاتية وتنزيل الذكر وهداية الرسول وإحاطة العلم الإلهي
{فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ}؛ فالإحسان مطلوب في حال الاجتماع وحال الافتراق على السواء.
أربع بشارات مرتبة على شرط واحد؛ {يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا}، {وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ}، {يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا}، {يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا}.
للآيسة وللتي لم تحض ثلاثة أشهر، وللحامل وضع الحمل؛ فاستوعبت السورة ما لم تستوعبه آية البقرة في هذا الباب.
{لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ}، {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا}؛ فارتفع الحرج عن المعسر ولم يضع حق المرأة والولد.
{وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا}؛ إشارة إلى أن التهاون بحدود الله في الأسرة من جنس العتوّ الذي أهلك القرى.
ذكر الرسول التالي للآيات المبينات المخرج من الظلمات إلى النور، ثم خلق السبع السماوات وما يقابلها من الأرض، وتنزّل الأمر بينهن؛ ليُعلم أن هذه الأحكام صادرة عمن أحاط بكل شيء علماً.
العتاب النبوي في تحريم الحلال وكفارة الأيمان وحفظ الأسرار المنزلية
الدعوة لتوبة أمهات المؤمنين وبيان نصرة الله وأوصاف الزوجات الصالحات
فريضة وقاية الأهل من النار وأهوال جهنم والأمر بالتوبة النصوح والجهاد
الأمثال الأربعة في المسؤولية الفردية: امرأتا نوح ولوط، وامرأة فرعون ومريم
{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا}، ثم بيان أن الله ومَن معه مولاه وناصره.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا}؛ وهي الآية الجامعة لمسؤولية رب الأسرة عمن تحت يده.
{تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا}، مع تصوير مشهد المؤمنين ونورهم يسعى بين أيديهم ودعائهم بإتمامه.
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ}؛ لئلا يُظنّ أن الرفق في البيت رفق في مواجهة الباطل.
امرأة نوح وامرأة لوط في جانب الخسران رغم قرب النسب من الصالحين، وامرأة فرعون ومريم ابنة عمران في جانب النجاة رغم بُعد المحيط أو انفراد المحنة؛ فتقرر أن العبرة بالعمل والاختيار لا بالانتساب.
حصر الملك والقدرة وخلق الموت والحياة لابتلاء إحسان العمل وبناء السماء
محكمة السعير وفوران جهنم وسؤال الخزنة واعتراف المكذبين بالسحق
مقام الخشية بالغيب وإحاطة العلم الإلهي وتذليل الأرض للمشي والرزق
الإنذار بالخسف والحاصب وبراهين الطير ونفي الناصر والرازق
الامتنان بنعم الحواس ورباعية قُل في محاجة الكفار والتحدي بالماء الغائر
{وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ}، ثم البرهان القاطع {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ}؛ فالصانع أعلم بمصنوعه، وهذا أصل عقلي تنبني عليه مراقبة العبد لربه في خلواته.
القسم بالقلم والمسطور وتبرئة النبي وإثبات خلقه العظيم وأجره الخالد
النهي عن المداهنة وفضح الصفات التسع للعتل الزنيم والوسم على الخرطوم
قصة أصحاب الجنة وشؤم منع حق المساكين والتوبة بعد فوات النعمة
المحاكمة العقلية للمكذبين ومشهد كشف الساق والحرمان من السجود
الاستدراج الإلهي والأمر بالصبر كصاحب الحوت وكيد الأبصار وعالمية الذكر
أَلَكم كتاب تدرسون فيه ما تدّعون؟ أَلكم أيمان علينا؟ أَلكم شركاء يشهدون؟ أعندكم علم الغيب؟ فتُغلق أمامهم كل منافذ الاحتجاج واحداً بعد واحد.
صورة قاصمة لمن استكبر عن السجود في الدنيا وهو قادر، فيُدعى إليه يوم القيامة فلا يستطيع؛ فيكون الحرمان من السجود عين العقوبة على تركه.
{فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَىٰ وَهُوَ مَكْظُومٌ}؛ فالنهي عن مشابهة يونس عليه السلام في العجلة نهي عن استعجال العقوبة، مع تقرير أن الله تداركه واجتباه؛ فليس المقصود ذمّه بل تعليم غ…
التهويل بالحاقة ومصارع الأمم المكذبة (ثمود، عاد، فرعون، المؤتفكات) والنجاة في الفلك
نفخة الصور الواحدة، دك الأرض والجبال، انشقاق السماء، وحمل العرش
محكمة الصحائف: فرحة صاحب اليمين بالجنة، وحسرة صاحب الشمال بالسلاسل والغسلين
القسم الكوني الجامع، تنزيه الوحي، واستحالة التقوّل، والأمر بالتسبيح بالحق واليقين
{يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَىٰ مِنكُمْ خَافِيَةٌ}؛ ثم قُسّم الناس بأسلوب «أمّا... وأمّا» قسمة حاسمة لا ثالث لها: آخذ كتابه بيمينه يهتف بالبشرى {هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ}، وآخذ كتابه بشماله يتمنى العدم {يَا لَي…
لما تقرر الخبر بقي أن يُوثَّق المخبِر؛ فجاء القسم {فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ * وَمَا لَا تُبْصِرُونَ}، ثم تنزيه القرآن عن الشعر والكهانة، ثم إثبات مصدره {تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ}، ثم أشد ما في السورة من…
انتهت السورة إلى {وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ}، وهي أرفع منازل العلم؛ ثم أعقبتها بالأمر بالتسبيح: {فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ}؛ فالعلم إذا تمّ ثمرته العبادة، والإنذار إذا أُدّي فراحة المنذِر في تسبيح ربه.
حتمية العذاب الواقع، عظمة ذي المعارج، ويوم الخمسين ألف سنة والأمر بالصبر الجميل
انهيار الكون وانفراط روابط الأنساب وعجز الفدية وهول نيران لظى
تشريح الهلع البشري (الجزع والمنع) واستثناء المصلين بخصالهم التسع وجزاؤهم الجنات
توبيخ مهطعي قريش، إبطال طمعهم في الجنة، والقسم برب المشارق على الاستبدال وخاتمة الأجداث
{إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا} تفسير نفسي عميق لموقف المستعجل؛ فالهلع جزع عند الشر ومنع عند الخير، وهو اضطراب في العلاقة بالزمن وبالمال معاً؛ فمن جزع لم يصبر على البلاء، ومن منع لم يشكر في الرخاء، ومن فقد الصبر والش…
الاستثناء {إِلَّا الْمُصَلِّينَ} يفتح باباً لتسع خصال جامعة بين حق الله وحق العباد وحق النفس: دوام الصلاة، وحق المال المعلوم، والتصديق بيوم الدين، والإشفاق من العذاب، وحفظ الفرج، ورعاية الأمانة والعهد، والقيام بالشهادة،…
مقطع {فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا} إلى {وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ} يقطع دابر الطمع الكاذب في الجنة بغير إيمان، ويذكّرهم بأصل خلقهم من ماء مهين، ثم يقسم بربّ المشارق والمغارب على القدرة على استبدالهم بخير منهم، وهو أشد م…
{يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَىٰ نُصُبٍ يُوفِضُونَ}؛ فالذين كانوا يهرعون في الدنيا إلى أنصابهم مسرعين مختارين، يُساقون يوم القيامة مسرعين مقهورين، خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة. فالجزاء من جنس…
التكليف بالرسالة، إعذار الإنذار، وأركان التوحيد والتقوى والطاعة
سجل المعاناة الدعوية، تنوع أساليب البلاغ، وفقه الاستغفار وثمراته
الاستدلال على عظمة الخالق بآيات الأنفس والآفاق ونعمة التمكين
شكوى التمرد، مكر الكبراء وأصنام الجاهلية الخمسة، وسنة الغرق والدعاء المستجاب
بيّنت السورة أن الوثنية لم تبدأ بتعظيم الحجارة، بل بالغلو في الصالحين وتخليد ذكرهم بالتماثيل، ثم بطول العهد ودروس العلم صارت أوثاناً تُعبد؛ وهذه أدق آية في القرآن في تشريح ولادة الشرك.
جاء دعاؤه {لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا} معلَّلاً بعلة نبوية دقيقة {إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ}؛ فهو دعاء مبني على علم بحالهم وحال ذريتهم، وقد أعلمه الله من قبل: {أَنَّهُ لَن يُ…
ختمت السورة بدعائه لنفسه ووالديه ولمن دخل بيته مؤمناً وللمؤمنين والمؤمنات إلى يوم القيامة؛ فكان آخر ما نطق به في السورة استغفاراً لا لعناً، وسعةَ رحمةٍ لا ضيقَ صدر.
شهادة مؤمني الجن بإعجاز القرآن وإعلان التنزيه والبراءة من الشرك
حراسة السماء بالشهب الرصد، انقطاع الكهانة، وانقسام الجن إلى مسلمين وقاسطين
سنة الاستقامة والماء الغدق، إخلاص المساجد لله، ومقام العبودية النبوية
عذاب المستكبرين، حصر علم الغيب في الله، وإحاطة الملائكة الحفظة برسل الوحي
أخبرت السورة أن السماء مُلئت حرساً شديداً وشهباً، وأن مقاعد السمع صارت مرصودة؛ فسدّت باب الكهانة من أصله، وقطعت دعوى من زعم أن القرآن من إلقاء الشياطين؛ إذ الطريق نفسه مقطوع.
ختمت السورة بأدق تقرير في هذا الباب: {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ}؛ فأثبتت الأصل ثم استثنت استثناءً مضبوطاً بالرسالة والارتضاء وبحراسة ملائكية من بين يديه…
أمر الله نبيه أن يعلن أنه لا يملك ضراً ولا رشداً، وأنه لن يجيره من الله أحد، وأنه ليس له إلا البلاغ؛ فقُطعت دعوى من يرفعه فوق منزلة العبودية، كما قُطعت دعوى من ينكر رسالته؛ إذ إن هذا الإعلان نفسه من أظهر دلائل صدقه.
التكليف بقيام الليل، ترتيل القرآن، والتهيئة للقول الثقيل
حكمة ناشئة الليل، التبتل والتوكل، ومنهج الصبر والهجر الجميل
تفويض أمر المترفين، أهوال القيامة، والاعتبار بمصرع فرعون الوبيل
نسخ الوجوب، فقه التخفيف ومراعاة الأعذار، ودستور العبادة الشاملة
تتابع الأوامر: {وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا}، ثم تقرير التوحيد: {رَّبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا}؛ فالانقطاع إلى الله فرع عن معرفته، والتوكل عليه…
الأمر بالصبر على المقال والهجر الجميل الذي لا جزع فيه ولا مقابلة بالسوء: {وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا}؛ وهو منهج المرحلة المكية حيث لا إذن بالمدافعة.
{وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ}؛ تسلية للنبي ﷺ بأن تولي أمرهم ليس من شأنه، وتنبيه إلى أن الترف والنعمة هما مادة التكذيب في أكثر الأمم.
الأنكال والجحيم والطعام ذو الغصة والعذاب الأليم، ثم مشهد رجفة الأرض وصيرورة الجبال كثيباً مهيلاً، ثم اليوم الذي يجعل الولدان شيباً وتنفطر به السماء.
ضرب المثل بإرسال رسول إلى فرعون وعصيانه وأخذه أخذاً وبيلاً؛ ليعلم مكذبو قريش أن سنة الله في المكذبين واحدة لا تتبدل.
ختم السورة بأطول آية فيها ترفع الحرج وتردّ الأمر إلى الميسور: {فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ}، مع تعليل التخفيف بأعذار الأمة من مرض وسفر وجهاد، ثم إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والقرض الحسن والاستغفار.
التكليف بالنهوض والإنذار، والوصايا التأسيسية السبع للدعوة
تشريح نفسية المستكبر المترف (الوليد بن المغيرة) ومصيره في سقر
حكمة عدد خزنة النار (التسعة عشر)، ابتلاء القلوب، وعظمة جنود الله
القسم الكوني الثلاثي، رهانة النفس، ومحاكمة المجرمين في سقر بأسباب الهلاك الأربعة
تصوير نفار الحمر المستنفرة، تعنت المشركين، وحقيقة التذكرة والمشيئة الربانية
أقسم الله بالقمر والليل إذ أدبر والصبح إذا أسفر على أن سقر لإحدى الكبر، نذيراً للبشر؛ ثم قرَّر قاعدة الجزاء الفردي: {كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ}، واستثنى أصحاب اليمين، وعقد بين أهل الجنة والمجرمين حواراً كاشفا…
عادت السورة في خاتمتها إلى ما بدأت به من الإنذار، فصوَّرت إعراض المكذبين تصويراً محسوساً بالحُمُر النافرة من الأسد، وكشفت عن دعواهم في طلب الصحف المنشَّرة، ثم ردَّت العلة إلى أصلها: {كَلَّا ۖ بَل لَّا يَخَافُونَ الْآخِرَ…
القسم بالقيامة والنفس اللوامة، برهان تسوية البنان، وتعرية إرادة الفجور
مشاهد الانقلاب الكوني، انقطاع الوزر، وبصيرة الإنسان على نفسه
المنهاج النبوي في تلقي الوحي، وتكفل الله بجمعه وقرآنه وبيانه
ذم حب العاجلة، انقسام الوجوه، ولحظات الاحتضار والتفاف الساق بالساق
خزي المعاند المتبختر، وعيد أولى لك فأولى، وبرهان النشأة من نطفة أطواراً
اعترض السياق بأربع آيات توجّه النبي ﷺ إلى ترك العجلة بالقرآن، وتتكفل له بالجمع والقراءة والبيان: {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ}؛ فقُرن ضمان حفظ الوحي بتقرير البعث؛ إذ الخبر لا يُوثق به إلا بعد الوثوق بسلامة الطري…
وجوه ناضرة إلى ربها ناظرة، ووجوه باسرة تتوقع الداهية القاصمة؛ فأعلى نعيم أهل الجنة النظر إلى وجه الله، وأشد ألم أهل النار الحجاب والقنوط.
بلوغ الروح التراقي، وطلب الراقي، ويقين الفراق، والتفاف الساق بالساق، ثم الخلاصة الجامعة: {إِلَىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ}.
العودة إلى نشأة الإنسان الأولى من نطفة ثم علقة ثم تسوية وتقدير للزوجين؛ لينتهي إلى السؤال الذي لا جواب له إلا التصديق: {أَلَيْسَ ذَٰلِكَ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَىٰ}.
نشأة الإنسان من العدم والنطفة الأمشاج، وهداية السبيل للشكر أو الكفر
إجمال عذاب الكافرين بالسلاسل والسعير، واستفتاح نعيم الأبرار بكأس الكافور
خصال الأبرار الأربع في الدنيا، وتفصيل نعيمهم الملكي الباهر في الجنان
تثبيت النبي بالصبر والذكر والتسبيح الطويل، ومباينة الآثم والكفور
ذم إيثار العاجلة، برهان شد الأسر والإبدال، والتذكرة ومشيئة الرحمة الإلهية
من الوقاية من شر اليوم، إلى النضرة والسرور، إلى الجنة والحرير، إلى الاتكاء على الأرائك، إلى انتفاء الحر والزمهرير، إلى دنو الظلال وتذليل القطوف، إلى آنية الفضة وأكواب القوارير، إلى كأس الزنجبيل وعين السلسبيل، إلى الولدان…
{إِنَّ هَٰذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُورًا}؛ وهي أعلى ما يبلغه العامل: أن يُشكر سعيه ممن لا يحتاج إلى عمله.
الصبر لحكم الرب، وعدم طاعة آثم أو كفور، وذكر الله بكرة وأصيلاً وسجود بالليل وتسبيح طويل؛ فهو المنهاج نفسه الذي رُسم في سورة المزمل.
{إِنَّ هَٰؤُلَاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا}؛ فالعلة في حب العاجل لا في خفاء الدليل.
{نَّحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ ۖ وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلًا}؛ فمن أحكم خلقهم قادر على استبدالهم.
{وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ}؛ فبعد أن فُتح باب الاختيار في أول السورة، رُدّ الأمر آخرها إلى مشيئة الخالق؛ فاجتمع إثبات فعل العبد وتقرير عموم قدرة الرب.
القسم الخماسي بالرياح والملائكة والوحي على وقوع الموعود وأشراط الساعة
براهين الإعادة الكبرى: إهلاك الأمم، خلق الجنين في القرار المكين، والأرض الكفات
تصوير مصير المكذبين في ظل الدخان ذي الشعب الثلاث وشرر سقر والخرس التام
كرامة المتقين في الظلال والعيون، جزاء المحسنين، وفضح استكبار المعرضين عن الركوع
{هَٰذَا يَوْمُ لَا يَنطِقُونَ * وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ}، ثم إعلان الجمع العام {جَمَعْنَاكُمْ وَالْأَوَّلِينَ}، ثم التحدي القاطع {فَإِن كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ}.
ظل المكذبين {ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ * لَّا ظَلِيلٍ}، وظل المتقين {فِي ظِلَالٍ وَعُيُونٍ}؛ فاللفظ واحد والحقيقة متقابلة؛ وهذا من أدق ما في نظم السورة.
بعد أن استوفت السورة البرهان والمشهد والوعد والوعيد جاءت الخاتمة سؤالاً لا جواب له: {فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ}؛ أي إذا لم يؤمنوا بهذا القرآن فأي كلام بعده يرجى أن يؤمنوا به.
استنكار تساؤل المشركين عن النبأ العظيم والردع الإلهي المزدوج بـ كلا سيعلمون
منظومة البراهين الكونية التساعية الشاهدة على كمال القدرة والإنعام والإحياء
ميقات يوم الفصل، انفتاح السماء وتسيير الجبال، وترصد جهنم للطاغين
تفصيل مفاز المتقين في الجنان، مشهد قيام الروح والملائكة صفاً، وصيحة الكافر النادم
تصوير مفاز المتقين بالحدائق والأعناب، والكواعب الأتراب، والكؤوس الدهاق، والنعيم الخالص من اللغو والكذاب، جزاءً وعطاءً حساباً من رب السموات والأرض الرحمن.
تصوير قيام الروح والملائكة صفاً خاشعين لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صواباً، وتوجيه الإنذار الأخير للبشرية من ذلك العذاب القريب حين ينظر المرء ما قدمت يداه ويصرخ الكافر من فرط الهول والحسرة: {يَا لَيْتَنِي كُنتُ ت…
القسم الخماسي بالملائكة، النفختان، ودحض شبهة العظام النخرة بالزجرة الواحدة
قصة موسى وفرعون: دعوة التزكي، طغيان الألوهية، ونكال الآخرة والأولى
البرهان الكوني المزدوج: بناء السماء ورفع سمكها، ودحو الأرض وإرساء جبالها
الطامة الكبرى، تبريز الجحيم، وميزان المصير الحاسم: الجحيم لمن طغى والجنة لمن خاف المقام
حسم علم الساعة لله وحده، حصر مهمة الرسول في الإنذار، واستقصار عمر الدنيا
من طغى وآثر الحياة الدنيا فمأواه الجحيم، ومن خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فمأواه الجنة؛ وهو ميزان دقيق يجعل مدار النجاة على خوف المقام وجهاد الهوى.
ختمت السورة بجواب سؤالهم عن وقت الساعة: {فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا * إِلَىٰ رَبِّكَ مُنتَهَاهَا}؛ فقُطعت أطماع السائلين في تحديد الميقات، وصُرفت هممهم إلى الاستعداد لا إلى التوقيت.
العتاب الرباني وإرساء ميزان التفاضل بالخشية والتزكي لا بالجاه والغنى
تعظيم شأن التذكرة القرآنية ومكانة صحفها المكرمة بأيدي السفرة الكرام البررة
تقريع جحود الإنسان وتذكيره بأطوار خلقه الخمسة وبراهين طعامه المسخر
هول الصاخة وانفصام الأنساب وفرار المرء من أهله وقسمة الوجوه في المحشر
توجيه النظر إلى الطعام اليومي المألوف وسلسلة أسبابه من صبّ الماء وشقّ الأرض وإنبات الحبّ والعنب والقضب والزيتون والنخل والحدائق الغلب والفاكهة والأبّ؛ فالذي أحيا الأرض الميتة بالماء قادر على إحياء الأجساد بعد بلاها.
تصوير يوم القيامة بأشد ما يقرع الأسماع، وعرض فرار المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه لانشغاله بنفسه، ثم قسمة الوجوه قسمين لا ثالث لهما: مسفرة ضاحكة مستبشرة، وعليها غبرة ترهقها قترة.
اثنتا عشرة علامة لانقلاب الكون وحشر الخلائق وعلم كل نفس بما أحضرت
القسم الكوني الباهر بالخنس والليل والصبح على ربانية القرآن وطهارة مصدره
تزكية الرسول الملكي (جبريل) والرسول البشري (محمد ﷺ) ودحض أباطيل الشياطين
العالمية والذكر لكافة البشر، وإثبات مشيئة العبد التابعة لمشيئة الله
بعد استيفاء الحجج جاء التوبيخ الحاسم: {فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ}؛ استفهام يفيد التحيير والتبكيت؛ إذ لم يبق بعد هذا البيان طريق يُسلك ولا معذرة تُقبل.
ختمت السورة بأدق ما في باب القدر؛ فأثبتت للعبد مشيئة حقيقية يُناط بها التكليف: {لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ}، ثم ردّت تلك المشيئة إلى مشيئة الخالق التي لا يخرج عنها شيء: {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّ…
رباعية الانقلاب الكوني وانفتاح القبور وعلم النفس بما قدمت وأخرت
التقريع الإلهي للإنسان المغتر والاحتجاج بنعمة الخلق والتسوية والتعديل
كشف علة التكذيب بالدين وإثبات رقابة الحفظة الكرام الكاتبين
القسمة الحاسمة للأبرار والفجار وتفرد الله بالأمر يوم لا تملك نفس لنفس شيئاً
{وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كِرَامًا كَاتِبِينَ * يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ}؛ ثلاث جمل متدرجة: حفظ، ثم كتابة، ثم علم بالمكتوب؛ فسدّت كل ثغرة يتعلل بها المكذّب من نسيان أو التباس أو خطأ في التدوين.
{إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ * وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ}؛ جملتان متوازيتان في البناء متقابلتان في المضمون، ليس بينهما منزلة ثالثة في هذا المقام؛ ثم تُتبع الثانية بما يقطع رجاء الخروج: {يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ…
تكرار {وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ} مرتين لتعجيز الإدراك عن بلوغ كنهه، ثم بيان خاصته الفارقة: {يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ}؛ فانقطعت كل وساطة يعوّل عليها المشركون.
التنديد بتطفيف الكيل والوزن وربطه بنسيان هول يوم القيامة والحساب
ديوان الفجار في سجين، بيان علة ران القلوب، وعقوبة الحجاب عن الله
ديوان الأبرار في عليين، شهادة المقربين، وتفصيل نعيم الرحيق والتسنيم
كشف استهزاء المجرمين في الدنيا وانقلاب المشهد بضحك المؤمنين في الجنة
{كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ}؛ فقُدّم حرمان النظر إلى وجهه الكريم على ذكر صليّ الجحيم، إيذاناً بأن أعظم ما يفوت الكافر هو ربه لا ناره.
من الأرائك والنظر، ونضرة الوجوه، والرحيق المختوم الذي ختامه مسك، والمزاج من تسنيم التي يشرب بها المقربون صرفاً؛ ثم تتويج ذلك بالدعوة إلى المنافسة المشروعة: {وَفِي ذَٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ}.
ختمت السورة بمشهدين متقابلين: مشهد المجرمين في الدنيا يضحكون من المؤمنين ويتغامزون وينقلبون إلى أهليهم فَكِهين ويرمونهم بالضلال؛ ومشهد يوم القيامة حيث {فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ}، وتُختم…
انقياد السماء والأرض واستماعهما لأمر ربهما وإلقاء الأرض ما في جوفها
كدح الإنسان إلى ربه وتفصيل تسليم الصحائف باليمين أو من وراء الظهر
القسم الكوني بالشفق والليل والقمر على ركوب الإنسان طبقاً عن طبق
التنديد بالامتناع عن السجود للقرآن والبشارة بالعذاب والأجر غير الممنون
القسم بالشفق والليل وما جمعه وضمّه والقمر إذا تكامل بدراً، على أن الإنسان راكب أطواراً بعد أطوار: {لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ}؛ فالمقسم به مثال محسوس للمقسم عليه، إذ ينتقل الأفق من حمرة إلى ظلمة، وينتقل القمر من مح…
التعجب من قوم يُتلى عليهم القرآن فلا يخضعون ولا يسجدون، وكشف أن مادة ذلك التكذيب لا النظر، وأن الله مطّلع على ما يكتمونه في صدورهم، ثم ختم السورة بالوعيد المصوغ بصيغة البشارة تهكماً، واستثناء أهل الإيمان والعمل الصالح بأ…
القسم الإلهي بالسماء واليوم الموعود والشاهد والمشهود على حتمية الجزاء
ملحمة أصحاب الأخدود وفضح تجرد الجريمة من أي ذنب سوى الإيمان بالله
المقابلة بين عذاب الحريق للطغاة والفوز الكبير بجنات الأنهار للمؤمنين
منظومة أسماء الجلال والجمال، مصارع فرعون وثمود، وعلو شأن اللوح المحفوظ
ختم مقطع الوعيد بسلسلة من أوصاف الجلال والجمال: {إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ}، {إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ}، {وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ}، {ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ}، {فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ}؛ فجُمعت القدرة وا…
{هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ * فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ}؛ فانتقل من نموذج قديم مغمور الاسم إلى نموذجين مشهورين تعرفهما العرب: أعظم ملك مكذب، وأعتى قبيلة مكذبة؛ ليقاس حاضر قريش على ماضٍ يعرفونه.
{بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ * فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ}؛ فبعد أن ثبّت أهله بيّن أن الكتاب نفسه في حرز لا يُنال؛ فالمحفوظ في اللوح لا يبطله أخدود ولا نار ولا جند.
القسم بالسماء والنجم الثاقب على أن لكل نفس رقيباً وحافظاً يحصي عملها
الاستدلال بالخلق من ماء دافق على قدرة الإعادة ويوم امتحان السرائر
القسم بالسماء ذات الرجع والأرض ذات الصدع على فصل القرآن وجديته
الموازنة بين كيد الكافرين وكيد الله وتطمين النبي ﷺ بالإمهال القريب
{إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا * وَأَكِيدُ كَيْدًا}؛ فالمشركون يدبرون في الخفاء لإطفاء النور، والله يدبر لهم في الخفاء ما يجعل تدبيرهم وبالاً عليهم؛ وفي هذه الموازنة تثبيت للدعاة في كل عصر.
ختمت السورة بأمر النبي ﷺ بالإمهال الرفيق: {فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا}؛ وهو أمر يجمع بين ضبط النفس عن الاستعجال، والوعيد الخفي بأن المهلة قصيرة، وأن ما بعدها حساب من الحافظ الذي أحصى.
الأمر بتسبيح اسم الرب الأعلى والبرهان بسنن الخلق والتسوية والتقدير والهداية
البشارة النبوية بالإقراء وعصمة الحفظ والتيسير لليسرى والأمر بالتذكير
انقسام الناس إلى خاشٍ متذكر وأشقى يصلى النار وفلاح من تزكى وصلى
تشخيص داء إيثار الدنيا، تفضيل الآخرة الباقية، وتأصيل ذلك في صحف إبراهيم وموسى
{سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَىٰ * وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى}؛ فالخشية مفتاح الانتفاع، والشقاء سبب الإعراض؛ ثم بُيّن مآل كل فريق: نار كبرى لا موت فيها ولا حياة، وفلاح لمن تزكّى وذكر اسم ربه فصلّى.
{بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ}؛ فردّت السورة أصل الإعراض إلى خلل في الترجيح لا إلى خفاء في الدليل؛ وهذا تشخيص دقيق لداء البشر في كل عصر.
{إِنَّ هَٰذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ * صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ}؛ فما قررته السورة من التزكية وترجيح الآخرة أصل ثابت في كل وحي، لا دعوى مستحدثة ولا شريعة طارئة.
الاستفتاح التشويقي وعرض مأساة الوجوه الخاشعة العاملة الناصبة في جهنم
تفصيل نعيم الوجوه الناعمة الراضية في الجنة العالية وأثاث مجالس الكرامة
الدعوة الفطرية للنظر في خلق الإبل، ورفع السماء، ونصب الجبال، وسطح الأرض
حصر مهمة النبي ﷺ في التذكير وتفرد الله بالمرجع والحساب الأبدي
{فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ * لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ} تقرير لحدّ ما على الداعية وما ليس عليه؛ فعليه البلاغ والبيان، وليس عليه قهر القلوب على القبول.
{إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُم} تقديم للجار والمجرور يفيد القصر؛ فلا مرجع لهم إلى غيره ولا حساب عليهم عند سواه؛ وفيه تسلية للرسول ﷺ وتهديد للمعرضين معاً.
القسم بأزمنة التحول الفلكي والعبادي على حتمية الجزاء لأصحاب العقول الرشيدة
استعراض مصارع قوى الطغيان الثلاث (عاد وثمود وفرعون) والتقرير بأن الله بالمرصاد
تصحيح ميزان الرزق ونقض دعوى الكرامة بالمال وفضح مظاهر الجشع والبخل
أهوال دك الأرض ومجيء الرب وجهنم ونداء الخلود للنفس المطمئنة الراضية
لم يترك القرآن الدعوى مجردة، بل عيّن أربع علامات عملية تفضح صاحب الميزان الفاسد: ترك إكرام اليتيم، وترك التحاض على طعام المسكين، وأكل الميراث أكلاً جامعاً لا يفرق بين حلال وحرام، وحب المال حباً مفرطاً مستحوذاً. فربط الاع…
انتقلت السورة نقلة مباغتة من صخب الدنيا إلى دك الأرض ومجيء الرب سبحانه والملائكة صفوفاً والإتيان بجهنم؛ ليقع التذكر حين لا ينفع التذكر: {يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّىٰ لَهُ الذِّكْرَىٰ}، وتنطلق الحسرة الكبر…
بعد أشد مشاهد العذاب في السورة ({لَّا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ * وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ}) يأتي النداء الرقيق الحاني: {يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً}؛…
القسم بالبلد الحرام وحلول النبي ﷺ فيه وبالوالد وما ولد على خلق الإنسان في كبد
فضح غرور الإنسان بالقوة وإنفاق المال رياءً والجهل بإحاطة عين الله به
الاحتجاج بنعم البصر والبيان (العينين واللسان والشفتين) وهداية النجدين
تعريف اقتحام العقبة بالبذل وعتق الرقاب والإطعام واقتران ذلك بالإيمان والتواصي
بيان مآل المكذبين أصحاب المشأمة المحبوسين في النار المؤصدة
بعد تعداد أعمال البر جاء {ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ}؛ فقُيّد قبول العتق والإطعام بالإيمان والتواصي؛ وهو نظير ما تقرر في سورة الغاشية من أن العمل بلا إيمان نص…
{أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ} في مقابل {وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ}؛ فلا منزلة بين المنزلتين، ولا طريق ثالث بعد العقبة.
القسم الإلهي المعظم بمطالع النور ومظاهر الكون وتسوية النفس
بيان الإلهام الفطري وجواب القسم: الفلاح بالتزكية والخيبة بالتدسية
البرهان التاريخي الحسي: طغيان ثمود، عقر الناقة، ومصارع الاستئصال
إعلان كمال العدل الإلهي وتنزهه عن الخوف والتبعة
باشر العقر واحد وأُسند إلى الجميع {فَعَقَرُوهَا}؛ لأنهم رضوا وتابعوا وأغروا؛ فتقرر أن الرضا بالمنكر يُلحق الراضي بالفاعل في الحكم والجزاء.
خُتمت السورة بـ {وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا}؛ فالله سبحانه لا يستبقي في العقوبة كما يستبقي الملوك خوف عاقبة، لأنه عادل في حكمه لا يُسأل عما يفعل.
القسم القرآني بالأضداد الكونية (الليل والنهار والذكورة والأنوثة) على تباين سعي البشر
قانون التيسير لليسرى لأهل البذل والتقوى، والتيسير للعسرى لأهل البخل والاستغناء
تقرير أصول الهداية والملك التام لله في الآخرة والأولى
الإنذار بالنار المتلظية وتخصيصها بالأشقى المكذب المتولي
تخليد مقام الأتقى وبذله الخالص ابتغاء وجه ربه الأعلى والبشارة بالرضا
{إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَىٰ * وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَىٰ}؛ فأثبت أن البيان واقع لا محالة فلا عذر لمعتذر بالجهل، وأن الدارين ملكه فلا مهرب لهارب إلى غير سلطانه؛ وبهذين الأصلين تتم الحجة على المكذب.
{فَأَنذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّىٰ * لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى * الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ}؛ فقيّد الصلي المطلق بالأشقى المكذب المتولي؛ وهو تقييد يفتح باب الرجاء لأهل التوحيد ويسد باب الاتكال على مجرد الدعوى.
{وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى * الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّىٰ * وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَىٰ * إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَىٰ * وَلَسَوْفَ يَرْضَىٰ}؛ فرسمت السورة صورة الإخلاص في أدق ح…
القسم الكوني بالضحى والليل الساجي على استمرار العناية الربانية ونفي القِلى
البشارة بتفضيل الآخرة على الأولى والوعد الإلهي بالعطاء والرضا المطلق
الاستدلال بنعم الماضي المشهود (الإيواء والهداية والإغناء) على صدق وعد المستقبل
الأوامر التشريعية والأخلاقية بمقابلة كل منة بمقتضاها: صيانة اليتيم، إكرام السائل، والتحدث بالنعمة
ختمت السورة بثلاثة أوامر تقابل المنن الثلاث ترتيباً ومعنى: {فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ} في مقابلة {أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ}، و{وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ} في مقابلة {وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى…
السورة في جملتها تأسيس لقاعدة تربوية عامة: أن الإمساك الإلهي إعداد لا إعراض، وأن انقطاع المألوف من العطاء تهيئة لعطاء أكبر؛ وهي القاعدة التي يعيش بها كل مبتلى وكل داعية أصابته فترة.
الامتنان الرباني بالمنن المعنوية الكبرى: شرح الصدر، حط الوزر، ورفع الذكر
تأسيس وتأكيد قانون مقارنة اليسر للعسر وتغلبه عليه
التوجيه العملي إلى استمرار النصب في العبادة بعد فراغ الأعمال
تجريد التبتل والافتقار وقصر الرغبة على الله وحده
أُعيدت الجملة بلفظها تقريراً وتثبيتاً؛ فليست الآية الثانية إعادة مستغنى عنها، بل توكيد لفظي يقتضيه المقام الذي يحتاج فيه القلب إلى أن يُطرق المعنى فيه طرقاً.
خُتمت السورة بـ {فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ * وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَارْغَب}؛ فلم تُجعل هذه المنن مدعاة للاسترخاء، بل مقتضى لمواصلة النصب؛ وقُيّدت الرغبة بالله وحده حصراً.
القسم الإلهي بمهابط النبوات الكبرى (بيت المقدس، طور سيناء، والبلد الحرام)
جواب القسم: خلق الإنسان في أحسن تقويم شكلاً وفطرة واستعداداً
سنة الارتكاس إلى أسفل سافلين واستثناء أهل الإيمان والعمل الصالح بالأجر غير الممنون
إلزام المكذب بالدين بالبرهان العقلي القاطع والختام بحكمة أحكم الحاكمين
{فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ}؛ وهو وصف يقابل انقطاع حظوظ الدنيا؛ فمن ثبت على أصل كرامته أُعطي جزاءً لا يعتريه نفاد ولا منّ ولا نقص.
{فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ}؛ استفهام إنكاري يقطع على المنكر كل عذر؛ إذ لم يبق بعد هذه الدلائل ما يستند إليه في إنكار الجزاء.
{أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ}؛ فرُدّ الأمر إلى برهان عقلي جامع: أن حكمة الحاكم تأبى التسوية بين من أحسن ومن أساء؛ فإثبات الجزاء لازم لإثبات الحكمة.
فجر الوحي: الأمر بالقراءة المقترنة بالتوحيد وبيان نعمتي الخلق والتعليم بالقلم
تشخيص علة الطغيان البشري بوهم الاستغناء وتقرير حتمية الرجعى إلى الله
المحاجة والتقريع لطاغية الصد عن الصلاة والتذكير برقابة الله الشاملة
الوعيد الحاسم بالسفع بالناصية ودعوة الزبانية والأمر بالسجود ونيل القرب الإلهي
{إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الرُّجْعَىٰ}؛ فمن علم أن المصير إليه لم يستقر في نفسه استغناء عنه؛ فجاءت الآية دواءً موضوعاً في موضع الداء.
انتقلت السورة من الكلي إلى الجزئي؛ فعرضت صورة رجل بلغ به الطغيان أن ينهى عبداً عن الصلاة {أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَىٰ * عَبْدًا إِذَا صَلَّىٰ}؛ فجعلت النهي عن أخص مظاهر العبودية غاية ما ينتهي إليه الاستغناء.
ختمت السورة بأمرين متقابلين: نهي عن طاعة الطاغي {كَلَّا لَا تُطِعْهُ}، وأمر بالسجود والاقتراب {وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب}؛ فكان الجواب على من نهى عن الصلاة أن يُؤمر بالمزيد منها؛ وهذا أبلغ رد.
إسناد الإنزال إلى نون العظمة وتعيين ظرفه الشريف في ليلة القدر
التفخيم والتشويق الإلهي لبيان حقيقة القدر وعظم منزلته
مضاعفة العمل الصالح في الليلة ليفوق عبادة أكثر من ألف شهر
كثافة التنزل الملائكي ومعية الروح الأمين بكل أمر ومقدار مقضي
إعلان سيادة السلام والأمان التام من كل سوء حتى انبلاج الفجر
السورة وإن كانت خبراً في ظاهرها فمآلها الطلب؛ إذ الإخبار بهذا الفضل حض ضمني على التماس الليلة وإحيائها؛ ولذلك جاءت السنة بتحريها في العشر الأواخر، فكانت السورة أصلاً والسنة بياناً.
بيان حاجة البشرية الملحة للبينة الرسالية لرفع الضلال والكفر
تجسيد البينة في شخص الرسول ﷺ والصحف المطهرة والكتب القيمة
فضح تفرق أهل الكتاب وبغيهم بعد مجيء العلم ووضوح الحق
تأصيل جوهر الدين المشترك في التوحيد والإخلاص والحنيفية والصلاة والزكاة
خلود المؤمنين في جنات عدن ورضوان الله ووصفهم بخير البرية المشروط بالخشية
ختمت الآية الأخيرة بقيد جامع: {ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ}؛ فرُدّ الأمر كله إلى حال القلب؛ إذ الخشية هي الباعث الذي يُصحّح العمل ويصله بالجزاء.
انقلاب نظام الأرض بالزلزلة الهائلة وإخراج الكنوز والموتى من بطنها
نطق الأرض وإخبارها بما جرى على ظهرها بوحي وإذن ربها
صدور البشر من قبورهم أشتاتاً لمعاينة صحائف أعمالهم
القانون الإلهي الحاسم: إحصاء ومجازاة مثاقيل الذر من الخير والشر
خُتمت السورة بأدق ميزان عرفته النفوس: {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ}؛ فسدّت باب التهوين في الصغائر من جهتين معاً: تهوين الطاعة الصغيرة فتُترك، وتهوين ال…
القسم القرآني المزلزل بمشاهد خيل الجهاد وحركتها الخاطفة
جواب القسم: فضح جحود الإنسان لنعم ربه وشهادته على نفسه
تشخيص داء الشح والاستماتة في حب المال والخير العاجل
الإنذار بمشهد البعث وبعثرة القبور وتحصيل أسرار القلوب
إحاطة علم الله وخبرته الشاملة بالعباد وجزائهم العادل
{أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ * وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ}؛ فالدواء المذكور استحضار يوم لا يبقى فيه مدفون في أرض ولا مكتوم في صدر؛ فمن أيقن به انصرف عن شحه.
{إِنَّ رَبَّهُم بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّخَبِيرٌ}؛ والخبرة علم ببواطن الأمور؛ فناسب أن تُختم بها سورة كان محورها البواطن: كنود مستور، وحب خفي، وصدور تُحصَّل.
صدمة الاستفتاح بالاسم المجرد (القارعة) والتهويل بالاستفهام التكراري
تصوير الانهيار الكوني الشامل: حيرة الناس كالفراش وتطاير الجبال كالعهن المنفوش
مصير الفائزين: ثقل موازين الحسنات والخلود في العيشة الراضية
مصير الخاسرين: خفة الموازين والتردي في الهاوية
الاستفهام التفخيمي وكشف حقيقة الهاوية بأنها نار حامية شديدة التوقد
أُبهم المصير مرة أخرى: {وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ}، ثم كُشف بكلمتين: {نَارٌ حَامِيَةٌ}؛ فجاء الجواب قصيراً حاسماً بعد التطويل في التشويق؛ فوقع في النفس أشد مما لو بُسط.
تشخيص داء الاستغراق في التكاثر والمباهاة الممتدة حتى زيارة المقابر
الردع المتكرر بالإنذار بعلم ما بعد الموت وفي القيامة
الترقي في مراتب اليقين: علم اليقين لو استقر لكف عن اللهو
القسم المؤكد بمعاينة نار الجحيم عياناً وشاهداً (عين اليقين)
المساءلة الإلهية الشاملة عن كل نعيم دنيوي أُعطي للإنسان
مقصد السورة العملي أن يُنقل الناظر إلى النعم من عين المقارنة والمغالبة إلى عين الأمانة والمسؤولية؛ فالنعمة عند الغافل عدد يُحصى، وعند المؤمن عهد يؤدى.
القسم الإلهي بالدهر والزمن (العصر) رأس مال الإنسان وميدان عمله
جواب القسم المؤكد: انغماس جنس الإنسان في الخسران والهلاك الحتمي
لم تكتف السورة بالإيمان والعمل ــ وهما فردان ــ بل ضمت إليهما التواصي مرتين؛ والتواصي فعل لا يتحقق إلا باثنين؛ فبيّنت أن نجاة الفرد ناقصة ما لم يكن في جماعة تتواصى؛ وهذا أصل عظيم في بناء المجتمع المؤمن.
أُفرد الصبر بتواصٍ مستقل مع أنه داخل في العمل الصالح؛ إشارة إلى أن حمل الحق والدعوة إليه يورث الأذى، وأن ما لا يُحمى بالصبر لا يبقى؛ فالصبر حارس الأركان الثلاثة قبله.
التنديد بسلوك الهمز واللمز وعيب الناس واستحقارهم
كشف جذر الطغيان: حبس المال وتعديده وحسبان الخلود به
الردع القاطع وتصوير الجزاء المرعب في الحطمة الموقدة النافذة للأفئدة
إحكام الإطباق وسد أبواب الرجاء بالأبواب الموصدة والعمد الممددة
من كان شأنه حطم الأعراض جُوزي بـ«الحطمة»؛ ومن كانت جنايته صادرة عن فؤاد ممتلئ بالكبر جُوزي بنار {تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ}؛ ومن جمع وعدّد وأحصى جُوزي بأن يُنبذ نبذ الشيء المستحقر.
ختمت السورة بـ{إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ * فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ}؛ فقابلت الخلود الموهوم في الدنيا بإطباق حقيقي في الآخرة؛ فمن طلب البقاء من غير بابه أُعطي بقاءً هو عين ما كان يفرّ منه.
استحضار الواقعة التاريخية ونسبة الفعل لربوبية الله القادرة
تسخير الجند الإلهي الخارق (طير أبابيل بحجارة من سجيل)
تصوير المآل المروع للغزاة (التحول إلى عصف مأكول وهشيم)
{فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ}؛ فلم يُكتف ببيان هلاكهم بل صُوّروا في أحقر صورة يمكن أن يُشبَّه بها جيش: ورق زرع أكلته البهائم فتفتت وسقط؛ فانتهى الاستعلاء إلى الحطام.
السورة في جملتها مقدمة لازمة لما بعدها؛ إذ لولا هذه الحماية لما بقيت لقريش رحلة ولا أمن ولا إيلاف؛ فجاءت الفيل تقرر النعمة، وجاءت قريش تطالب بحقها؛ فالسورتان حجة واحدة موصولة.
التذكير بنعمة الإيلاف والاعتياد لرحلتي التجارة شتاءً وصيفاً
الأمر الصريح المترتب: إفراد رب هذا البيت بالعبادة دون الأوثان
بيان أصلي النعم المادية والاجتماعية: كفاية الغذاء (الإطعام) واستتباب الأمن (التأمين)
تقدمت سورة الفيل بمشهد إهلاك من قصد البيت بسوء؛ فجاءت هذه السورة تبيّن أن ذلك الدفع كان صيانة لبيت الله ولمصلحة أهله، لا إقراراً لهم على شركهم؛ فمن ظن أن نجاته من الفيل شهادة له بالرضا فقد عكس دلالة الحادثة.
الطعام والأمن؛ وهما قوام البدن وقوام الاجتماع؛ فمن اجتمعا له فقد أوتي مادة العيش كلها. وذكرهما في مقام الامتنان تنبيه على أن ما وراءهما فضول، وأن من طُولب بالشكر فقد استُوفيت في حقه أسباب الشكر.
كانت قريش تعدّ الرحلتين والأمن مفخرة تتعالى بها على العرب؛ فحوّلت السورة الافتخار إلى مسؤولية: ليست الرحلتان لك حتى تفخر، بل لك عليهما شكر حتى تُسأل.
فضح أثر التكذيب بالجزاء: القسوة على اليتيم وترك إطعام المسكين
الوعيد الشديد للمصلين المفرطين في أوقات الصلاة والخشوع
التحذير من آفة الشرك الأصغر: الرياء في الأعمال التعبدية
الإنكار على الشح والبخل بأبسط المنافع الحياتية (منع الماعون)
جمعت السورة في سبع آيات بين ركني الدين؛ حق الله في الصلاة الخالصة الحاضرة، وحق العباد في اليتيم والمسكين والماعون؛ فلا يقبل أحدهما مع تضييع الآخر.
البشارة الكبرى بالعطاء الإلهي الفياض (الكوثر: الخير الكثير ونهر الجنة والحوض)
الأمر بالجمع بين أعظم عبادتين بدنية ومالية (الصلاة والنحر) مخلصاً لربه
القضاء الإلهي القاطع بانقطاع دابر ومحق ذكر كل مبغض ومعادٍ لرسول الله ﷺ
فرَّعت السورة على العطاء أمرين بالفاء: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ}؛ فجعلت الشكر عملاً بدنياً ومالياً معاً، وحصرته في وجهة واحدة هي وجه الرب سبحانه؛ فقُوبل شرك المشركين في الذبح والنسك بتوحيد خالص في العبادتين.
ختمت السورة بردٍّ يقلب الميزان: {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ}؛ فلم تكتفِ بدفع الوصف عن النبي ﷺ، بل ألزمت به من رماه به؛ وجاء ضمير الفصل {هُوَ} ليقصر الوصف عليه ويخرجه عن غيره.
السورة في جملتها تُعلِّم أن العبرة ببقاء الذكر واتصال الأثر لا بامتداد النسب؛ فأبناء من شنِئوا انقرضت أسماؤهم، وذِكر النبي ﷺ مرفوع في كل أذان إلى قيام الساعة.
الأمر الإلهي بالصدع بالبراءة ومواجهة الكافرين بوصفهم الصريح
نفي الشرك وعبادة الأوثان في الحال الحاضر والاستقبال
تأكيد المفاصلة التامة بنفي العبادة في الماضي واستحالة الرضا بالباطل
الحكم الفاصل وإقرار قانون التمايز العقدي التام (لكم دينكم ولي دين)
العرض الذي جاء به المشركون هو أقدم صور المساومة على الدين: أن يُؤخذ من كل ملة طرف ويُبنى منها دين ثالث؛ فردَّت السورة هذا العرض رداً باتاً، وقررت أن التوحيد لا يقبل الشركة ولو في لحظة واحدة.
ختمت السورة بـ{لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ}؛ فأثبتت أن البراءة من دين المخالف لا تستلزم البدء بالإيذاء ولا الإكراه على الدخول؛ فهي مفاصلة اعتقادية لا إعلان اعتداء.
السورة نموذج عملي لموقف الداعية حين تُعرض عليه التنازلات مقابل السلامة أو المكانة؛ فالثبات على أصل الدين لا يُساوم عليه، والمرونة إنما تكون فيما دون الأصول.
إسناد النصر والفتح إلى قدرة الله وتدبيره المطلق (إذا جاء نصر الله والفتح)
مشهد الإعجاز التاريخي: دخول القبائل والأمم في الإسلام أفواجاً متتابعة
شريعة النصر والختام: الجمع بين تنزيه الرب، وحمده، والاستغفار، واستحضار التوبة
جاء جواب الشرط أمراً بثلاث: التسبيح، والحمد، والاستغفار؛ فلم يُؤمر بإعلان الانتصار ولا بمطالبة الخصم، بل أُمر بما يزيده انكساراً بين يدي ربه.
الأمر بالاستغفار في مقام لا ذنب فيه يقرر أن العبد مهما بلغ لا يستوفي حق الله عليه؛ فالاستغفار هنا استدراك لتقصير العبودية لا لجناية اقترفت.
السورة قاعدة في خواتيم الأعمال كلها؛ فالصلاة تُختم بالاستغفار، والحج يُختم بالاستغفار، والعمر يُختم بالتوبة؛ فما بُني على هذا سلم من العجب.
فهم الراسخون من الصحابة أن تمام النصر علامة انقضاء العمل، وأن المرء إذا أُتم له ما بُعث لأجله فقد قرب انصرافه؛ وهي إشارة تُعلم المؤمن أن يستكثر من الزاد كلما تمت له مرحلة.
الحكم القضائي القطعي بخسران وهلاك أبي لهب وعمله
إبطال نفع الثروة والولد والجاه عند نزول أمر الله وعذابه
الوعيد الحتمي بالصلي في نار ذات لهب تتطابق مع اسمه ومصيره
إلحاق الشريكة في الإثم (أم جميل) به في العذاب والإذلال بالحبل والمسد
فمن حمل الحطب ليؤذي به صار حطبه زاداً لناره، ومن أنفق قلادته في العداوة عُوّض في موضعها حبلاً؛ وهذا معنى جارٍ في كل من نصب نفسه لصدّ الناس عن الحق.
لم تُفرَد المرأة بحكم مستأنف بل عُطفت على زوجها في المصير؛ لأنها كانت شريكته في الفعل؛ فتقرر أن المعاونة على الإثم توجب الاشتراك في تبعته.
إثبات الأحدية المطلقة ونفي التعدد والتركيب والشركة (الله أحد)
إثبات الصمدية التامة: كمال الغنى ومقصد الخلائق في الحوائج كلها (الله الصمد)
تنزيه الذات عن علائق الحدوث والوالدية والولدية (لم يلد ولم يولد)
نفي الكفء والمثل والند والمجانس على وجه الإطلاق (ولم يكن له كفواً أحد)
{وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ} يقطع دابر التشبيه والتمثيل في الذات والصفات، ويسدّ باب اتخاذ الأنداد والشفعاء والوسائط والصاحبة والنظير.
فمن عرف ربه بهذه الأوصاف الأربعة استحال عليه أن يصرف شيئاً من العبادة لسواه؛ فالسورة عقيدة وعمل، ومعرفة وسلوك معاً.
التكليف النبوي بالاستعاذة برب الفلق الصادع للظلمات
الاستعاذة الشاملة الجامعة من عموم شرور سائر المخلوقات
الاستعاذة من شر الليل الحالك عند هجومه وانتشار الهوام فيه (غاسق إذا وقب)
الاستعاذة من السحر والشعوذة والنفث في العقد لإفساد النفوس والأبدان
الاستعاذة من أعين الحاسدين وسموم نفوسهم الخبيثة عند ثوران الحسد
السورة لم تُعلّم دفع الشر بالتمائم ولا بالطلاسم ولا بمقابلة السحر بالسحر، وإنما علّمت كلمة يقولها العبد بلسانه ويعقدها بقلبه؛ فجعلت الحصن في الالتجاء لا في الوسائل.
التوسل بربوبية الله الشاملة لتربية خلقه وإيجادهم وإمدادهم (برب الناس)
التوسل بملكه القاهر وسلطانه النافذ في تدبير ملوكهم وعبيدهم (ملك الناس)
التوسل بألوهيته الحق واستحقاقه لإفراد العبادة والحب والخوف (إله الناس)
تعيين العدو الحقيقي: الوسواس الخناس المتستر المتربص بالقلوب
تحديد ميدان المعركة: الصدور والقلوب موضع النوايا والتصورات
التحذير الشامل من شياطين الإنس والجن على السواء