معية العلم الإلهي في النجوى، وضبط آداب المجالس وصدقة المناجاة

السيوطي«الدر المنثور في التفسير بالمأثور»(ج ٨، ص ٧٩)

«اخرج الفريابي وعبد بن حميد عن مجاهد ﴿يحادون﴾ قال: يتشاقون واخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن ابي حاتم عن قتادة في قوله: ﴿ان الذين يحادون الله ورسوله﴾ قال: يجادلون الله ورسوله ﴿كبتوا كما كبت الذين من قبلهم﴾ قال: خزوا كما خزي الذين من قبلهم واخرج البيهقي في الاسماء والصفات عن الضحاك ﴿ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا.»

ابن جزي الغرناطي«التسهيل لعلوم التنزيل»(ج ٢، ص ٣٥٢)

«وبالتشديد والتخفيف والمعني واحد وهو ايقاع الظهار، والظهار المجمع عليه هو ان يقول الرجل لامراته: انت علي كظهر امي، ويجري مجري ذلك عند مالك تشبيه الزوجة بكل امراة محرمة علي التابيد، كالبنت والاخت وسائر المحرمات بالنسب، والمحرمات بالرضاع والمصاهرة، سواء ذكر لفظ الظهر او لم يذكره كقوله: انت علي كامي او كبطن امي او يدها او رجلها خلافا للشافعي فان ذلك كله عنده ليس بظهار.»

ابن عاشور«التحرير والتنوير»(ج ٢٨، ص ٢٦)

«وثَلاثَةٍ مُضَافٌ إِلَيْهِ نَجْوى. أَيْ مَا يَكُونُ تَنَاجِي ثَلَاثَةٍ مِنَ النَّاسِ إِلَّا اللَّهُ مُطَّلِعٌ عَلَيْهِمْ كَرَابِعٍ لَهُمْ، وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ كَسَادِسٍ لَهُمْ، وَلَا أَدْنَى وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ كَوَاحِدٍ مِنْهُمْ. وَضَمَائِرُ الْغَيْبَةِ عَائِدَةٌ إِلَى ثَلاثَةٍ وَإِلَى خَمْسَةٍ وَإِلَى ذلِكَ وأَكْثَرَ. وَالْمَقْصُودُ مِنْ هَذَا الْخَبَرِ الْإِنْذَارُ وَالْوَعِيدُ وَتَخْصِيصُ عَدَدَيِ الثَّلَاثَةِ وَالْخَمْسَةِ بِالذِّكْرِ لِأَنَّ بعض المتناجين الَّذِي نَزَلَتِ الْآيَةُ بِسَبَبِهِمْ كَانُوا حِلَفًا بِعْضُهَا مِنْ ثَلَاثَةٍ وَبَعْضُهَا مِنْ خَمْسَةٍ.»

محيي الدين درويش«إعراب القرآن وبيانه»(ج ١٠، ص ١٣)

«وأما قول الزمخشري: إن الكلام جاء على عادة العرب في أهل النجوى وأهل الشورى لأن عدد هاتين الطائفتين لا يتجاوز الستة، وأما استشهاده بقضية عمر وجعله الشورى في ستة وتأكيده ذلك بقوله: ألا تراه لم يتجاوز بها معنى الشورى إلى سابع فما أدري من أين له ذلك؟ وكيف تصحّ دعواه في أن عادة العرب إنما يكون أهل النجوى وأهل الشورى على هذين العددين دون سائر الأعداد، وقد جاء القرآن»