ميزان العبودية: إياك نعبد وإياك نستعين

ابن المنذر«تفسير ابن المنذر»(ج ١، ص ٢٧)

«٤- منزلة هذا الكتاب بين الكتب المؤلفة في التفسير وثناء العلماء عليه: لقد اثني علي كتاب ابن المنذر هذا عدد من اهل العلم: فقال الحافظ الذهبي: و"لابن المنذر تفسير كبير في بضعة عشر مجلدا، يقضي له بالامامة في علم التاويل ايضا" (١) .»

محمد أبو زهرة«زهرة التفاسير»(ج ١، ص ٦٢)

«(اياك نعبد واياك نستعين (٥) كان الكلام السامي يسير علي نهج الغيبة بذكر مقام الربوبية واسماء الذات العلية التي هي اوصافها من شمول الرحمة في كل الاحوال ولكل الوجود الي تخصيصها بالمكلفين من عباده. وبعد ذلك انتقل القول من الغيبة الي الخطاب؛»

العكبري«التبيان في إعراب القرآن»(ج ١، ص ٦)

«قال تعالي: (مالك يوم الدين (٤)) قوله تعالي: مالك يوم الدين يقرا بكسر اللام من غير الف، وهو من عمر ملكه ; يقال ملك بين الملك بالضم. وقرئ باسكان اللام ; وهو من تخفيف المكسور، مثل فخذ وكتف، واضافته علي هذا محضة، وهو معرفة فيكون جره علي الصفة، او البدل من الله.»

الزمخشري«الكشاف»(ج ١، ص ١٤)

«ومما اختص به هذا الموضع: أنه لما ذكر الحقيق بالحمد، وأجرى عليه تلك الصفات العظام، تعلق العلم بمعلوم عظيم الشأن حقيق بالثناء وغاية الخضوع والاستعانة في المهمات، فخوطب ذلك المعلوم المتميز بتلك الصفات، فقيل: إياك يا من هذه صفاته نخص بالعبادة والاستعانة، لا نعبد غيرك ولا نستعينه، ليكون الخطاب أدل على أنّ العبادة له لذلك التميز الذي لا تحق العبادة إلا به. فإن قلت: لم قرنت الاستعانة بالعبادة؟ قلت: ليجمع بين ما يتقرّب به العباد إلى ربهم وبين ما يطلبونه ويحتاجون إليه من جهته.»