إلزام المكذب بالدين بالبرهان العقلي القاطع والختام بحكمة أحكم الحاكمين

ابن جزي الغرناطي«التسهيل لعلوم التنزيل»(ج ٢، ص ٤٩٥)

«حسن الصورة وكمال العقل والشباب والقوة واسفل سافلين الضعف والهرم والخرف فهو كقوله تعالي: ومن نعمره ننكسه في الخلق [يس: ٦٨] وقوله ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة [الروم: ٥٤] وقوله الا الذين امنوا بعد هذا غير متصل بما قبله، والاستثناء علي هذا القول منقطع بمعني لكن لانه خارج عن معني الكلام الاول.»

الطبري«جامع البيان»(ج ٢٤، ص ٥٢٣)

«لأنه عُنِى به ابن آدمَ ومَن بُعث إليه النبيُّ ﷺ. وقال آخرون: بل معنى ذلك: فما يكذبك أيُّها الإنسانُ بعد هذه الحججِ بالدين؟!»

القرطبي«الجامع لأحكام القرآن»(ج ٢٠، ص ١١٦)

«أَيْ إِذَا عَرَفْتَ أَيُّهَا الْإِنْسَانُ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَكَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ، وَأَنَّهُ يَرُدُّكَ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ، وَيَنْقُلُكَ مِنْ حَالٍ إِلَى حَالٍ، فَمَا يَحْمِلُكَ عَلَى أَنْ تُكَذِّبَ بِالْبَعْثِ وَالْجَزَاءِ، وَقَدْ أَخْبَرَكَ مُحَمَّدٌ ﷺ بِهِ؟ وَقِيلَ: الْخِطَابُ لِلنَّبِيِّ ﷺ، أَيِ اسْتَيْقِنْ مَعَ مَا جَاءَكَ مِنَ اللَّهِ ﷿، أَنَّهُ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ. رُوِيَ مَعْنَاهُ عَنْ قَتَادَةَ. وَقَالَ قَتَادَةُ أَيْضًا وَالْفَرَّاءُ: الْمَعْنَى فَمَنْ يُكَذِّبُكَ أَيُّهَا الرَّسُولُ بَعْدَ هَذَا الْبَيَانِ بِالدِّينِ.»

الطبري«جامع البيان»(ج ٢٤، ص ٥٢٤)

«يعنى: بطاعة اللَّهِ، ومجازاته العباد على أعمالهم. وقد تأوَّل ذلك بعضُ أهلِ العربية (¬٣) بمعنى: فما الذي يكذِّبُك بأن الناسَ يُدانُون بأعمالِهم؟ وكأنه قال: فمن يَقْدِرُ على تكذيبك بالثوابِ والعقابِ، بعدَ ما تبين له خلقُنا الإنسان على ما وصَفنا؟»