المقابلة الفاصلة: جحيم شجرة الزقوم وطعام الأثيم مقابل نعيم المقام الأمين

الطبري«جامع البيان»(ج ٢١، ص ٥٣)

«لا يقوم احد الا فلان. وان شئت جعلته نصبا علي الاستثناء والانقطاع عن اول الكلام، تريد: اللهم الا من [رحم الله] . وقال اخر منهم: معناه: لا يغني مولي عن مولي شيئا، الا من اذن الله له ان يشفع. قال: لا يكون بدلا مما في ﴿ينصرون﴾؛ لان ﴿الا﴾ محقق، والاول منفي، والبدل لا يكون الا بمعني الاول. قال: وكذلك لا يجوز ان يكون مستانفا؛»

القرطبي«الجامع لأحكام القرآن»(ج ١٦، ص ١٤٩)

«ابن الأنباري. و" الْأَثِيمِ" الْفَاجِرُ، قَالَهُ أَبُو الدَّرْدَاءِ. وَكَذَلِكَ قَرَأَ هُوَ وَابْنُ مَسْعُودٍ. وَقَالَ هَمَّامُ بْنُ الْحَارِثِ: كَانَ أَبُو الدَّرْدَاءِ يُقْرِئُ رَجُلًا" إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ طَعامُ الْأَثِيمِ" وَالرَّجُلُ يَقُولُ: طَعَامُ الْيَتِيمِ، فَلَمَّا لَمْ يَفْهَمْ قَالَ لَهُ:" طَعَامُ الْفَاجِرِ".»

الطبري«جامع البيان»(ج ٢١، ص ٥٤)

«قال: فجعَل الرجلُ يقولُ: إن شجرةَ الزقومِ طعامُ اليتيمِ. قال: فلما أكثَر عليه أبو الدرداءِ، ورآه لا يَفْهَمُ قال: إنَّ شجرةَ الزقومِ طعامُ الفاجرِ.»

القرطبي«الجامع لأحكام القرآن»(ج ١٦، ص ١٤٩)

«وَرَوَى عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ عَنْ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ مِثْلَ قَوْلِ صَاحِبَيْهِ فِي إِنْكَارِ الْقِرَاءَةِ بِالْفَارِسِيَّةِ". وشَجَرَةُ الزَّقُّومِ: الشَّجَرَةُ الَّتِي خَلَقَهَا اللَّهُ فِي جَهَنَّمَ وَسَمَّاهَا الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ، فَإِذَا جَاعَ أَهْلُ النَّارِ الْتَجَئُوا إِلَيْهَا فَأَكَلُوا مِنْهَا، فَغَلِيَتْ فِي بُطُونِهِمْ كَمَا يَغْلِي الْمَاءُ الْحَارُّ.»